古人论富贵贫贱.docx
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古人论富贵贫贱
古人论富贵贫贱
富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
《论语·里仁》 金钱和地位,这是人人所想望的,不用正当的方法得到它,君子不接受。
君子爱财,取之以道;贞妇爱色,纳之以礼。
明·佚名《增广昔时贤文》 君子爱好钱财,但要用正当的手段取得它;贞洁的妇女爱好美色,但要按一定的礼仪去接纳它。
不以富贵妨其道,不以隐约易其心。
唐·韩愈《省试颜子不贰过论》 不因为富贵妨碍他的道义,不以名位改变他的心志。
不义而富且贵,于我如浮云。
《论语·述而》 用不正当手段得到的富有和显贵,对于我就象飘浮在空中的云一样不值得关心。
富贵之于我,如秋风之过耳。
《吴越春秋·吴王寿梦传》 意谓富贵对于我来说,象秋风经过耳边一样。
家有不义之财,则伤本。
《战国策·秦策》 家中如有来路不正之财,就会伤害根本。
《挚虞库居铭》“有财无义,恒家之殃”,意近。
人欲余财积蓄之富,而穷年累世不知足。
《荀子·荣辱》 欲:
想要,希望。
穷年累世:
指接连不断,时间长久。
意指人对财富的求索是不会厌足的。
自古以来,身居富贵,能知足者甚少。
《旧唐书·李靖传》甚少:
很少。
贫贱常思富贵,富贵必履危机。
《晋书·诸葛长民传》常思:
常想。
必履:
必然践履。
在贫困卑贱时常希望得到富贵,在富贵时却必会遇到潜伏的祸机。
富以苟,不如贫以誉;生以辱,不如死以荣。
《大戴礼记·曾子制言上》 富有但苟且,不如贫而安乐;生而受辱,不如死而光荣。
何可屈曲从俗,苟求富贵?
《汉书·儒林严彭祖传》 不可因为追求荣华富贵而屈曲迎合世俗。
浮荣不足贵。
唐·陈子昂《感遇》 表面上的荣华并不可贵。
富贵如浮云,金玉不为宝。
南朝·梁·江淹《效阮公诗》浮云:
飘浮于空中的云。
此喻不值得关心的事物。
金玉:
泛指珍宝。
意指权势和财富不值得去汲汲追求。
富贵于我如浮云。
唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》 浮云:
飘浮于空中的云,比喻不值得关心的事物。
意指不把富贵放在心里。
富者非财也,贵者非宝也。
三国·魏·曹植《玄畅赋》 非:
不是。
有财有宝未必就是富贵。
不取于人谓之富,不辱于人谓之贵。
秦:
孔鲋《孔丛子》 取:
取得。
谓之:
叫做,称为。
财产不掠夺于人,可称为富;人格不受侮辱,可称为贵。
乐能知足乃为富,岂必金玉名高资?
宋·欧阳修《盘车图》 名高资:
富有著称于世。
知足常乐本身就是一种财富,为什么一定要去追求金珠玉石的富有高名?
天下有至宝,而非势也;有至富,而非金玉也。
《艺文类聚·鉴戒》 世上的至宝至富,不是权势地位和金银珠宝。
富以能施为德,贫以无求为德。
清·金缨《格言联璧·持躬》 富贵以能布施行善为德,贫穷以节俭自奉为德。
功名富贵知何物,风雨尘埃惜此身。
金·元好问《感遇》 风雨:
喻艰苦生活。
尘埃:
喻污浊。
先师有遗训,忧道不忧贫。
晋·陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》 先师:
此指孔孟等儒家先辈。
儒家先辈们留下的教诲,只忧虑仁义之道得不到施行,而不忧虑生活贫困。
不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
晋·陶渊明《五柳先生传》 戚戚:
忧惧貌。
汲汲:
心情急切的样子。
身处贫贱而坦然自若,不屑于热切地求取富贵。
德者,本也;财者,末也。
《礼记·大学》 道德是做人的根本,财物是次要的东西。
贫穷自在,富贵多忧。
明·佚名《增广昔时贤文》 忧:
忧虑。
多藏者厚亡,故知富不如贫之无虑。
明·洪自诚《菜根谭》 财货储藏得多损耗也多,所以,财富丰厚的人忧虑也多。
安贫福所与,富贵为祸谋。
晋·傅玄《杂诗》 安贫:
安于贫困。
与:
给予。
谋:
图谋,营求。
意谓安贫可能得福,富贵容易招祸。
君子安贫,达人知命。
唐·王勃《滕王阁序》 达人:
指通达事理的人,达观的人。
旧谓有贤德的人安于贫困生活,通达事理的人知道命运。
安贫乐贱,与世无营。
《后汉书·蔡邕传》 安于贫困的生活,乐于微贱的地位,对世上也无其他谋求。
这是旧时儒家的一种处世哲学。
与我同心人,乐道安贫者。
唐·王维《过李揖宅》 乐道:
以遵行自己所信奉的道德准则为乐。
安贫:
安于贫困的生活。
君子忧道,不忧贫。
《论语·卫灵公》君子用心求道而不费心思去求衣食。
人贫则志短,马瘦则毛长。
唐·张?
?
《朝野佥载》 旧谓处在贫困境况中的人,往往缺乏志向和勇气。
贵贱无常。
宋·王?
?
《野客从书·?
?
冠子》 富贵卑贱不是永恒不变的。
贵无常尊,贱不常卑。
晋·傅玄《吏部尚书箴》 地位显贵不是永处尊位,出身微贱不会永远卑下。
日有阴晴,月有盈亏。
算人无久富长贫。
元·无名氏《杀狗记》第十八出 喻人的境遇会起变化,不会永久的富或永久的穷。
莫言贫贱长可欺……莫言富贵长可托。
唐·李颀《别梁鍠》 莫言:
不要说。
可欺:
可欺侮。
可托:
可寄托。
贫贱和富贵不是永远不可改变的。
荣华东流水,万事皆波澜。
唐·李白《古风》 荣华富贵象东逝的水,世间所有的事都象江上波澜,转瞬即逝。
功名富贵若长在,汉水亦应西北流。
唐·李白《江上吟》 汉水:
水名,长江最大支流,从西北向东南流。
此言功名富贵不可能长在,正如汉水不能向西北流一样。
富贵荣华几时兮,朱营碧堂生青苔。
唐·陈子昂《青台引》几时兮:
能维持多久呀。
朱宫碧堂:
红宫绿堂,泛指金碧辉煌的高大建筑。
志苟不固,则贫贱者汲汲营生,富贵者沉沦于逸乐。
晋·葛洪《抱朴子·崇孝》 汲汲:
心情急切的样子。
沉沦:
犹沉没、沦落。
如果没有坚定的意志,那么贫贱者只迫切地营谋生计,富贵者则沉溺于享乐。
贵不与骄期而骄自至,富不与侈期而奢自来。
唐·吴兢《贞观政要·刑法》 地位尊贵的人容易矣横,家室殷富人容易奢侈。
富贵是无情之物,你看得他重,他害你越大;贫穷是耐久之交,你处得他好,他益你反深。
明·洪自诚《菜根谭·评议》 耐久之交:
喻永不变心的朋友。
处:
相处。
富贵者贫贱之基,奢侈者寥落之由。
《日闻录》卷一 富贵而佚乐则易招贫贱,奢侈而无度则陷于伦落。
富贵过盛,则必骄佚而生过。
汉·王符《潜夫论·忠贵》 盛:
兴旺。
骄佚而生过:
骄奢淫逸并产生错误。
佚,同“逸”。
贫不忘俭,富不学奢。
唐·马周《清崇节俭及制诸王疏》 奢:
奢侈。
积金累玉,未必是陶朱之智。
汉·王充《论衡·命禄》 陶朱:
春秋时,越国名臣范蠡,功成退隐,后成巨富,号陶朱公。
财富极多不一定是智者的所为。
力学勿忘家世俭,堆金能使子孙愚。
宋·刘克庄《贫居自警三首》 致力于求取学问,不要忘记勤俭持家的道理,富贵反而使子孙变得愚蠢。
外贫贱易,耐富贵难。
安劳苦易,安闲散难。
清·杜文澜《古谣谚》 处在贫贱,劳苦之境倒容易过。
处在富贵、闲散的环境更难。
能知足则常足,故富;能脱俗则不俗,故贵。
明·李贽《焚书·富莫富于常知足》 知足:
知道满足。
常:
经常,长久。
脱俗:
超脱凡俗。
这是古人的一种安贫乐贱、与世无争的处世哲学。
富莫富于常知足,贵莫贵于能脱俗。
明·李贽《焚书·富莫富于常知足》 自知满足和超凡脱俗就是最大的富和贵。
重义轻财大丈夫。
明·沈受先《三元记·博施》 重仁义轻钱财的人,才是大丈夫。
苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
宋·苏轼《前赤壁赋》 苟:
如果。
对于不属于自己的东西绝不贪求。
堆金积玉,来处要明。
宋·李之彦《车谷所见·贪欲》 堆金积玉:
形容贵重的财物极多。
必须用正当手段,获取财富。
清贫常乐,浊世多忧。
清·史襄哉《中华谚海》 虽清贫但常乐,处在混乱的时世倒多忧。
有道之财方可取,无道之钱莫强求。
清·史襄哉《中华谚海》 正当途径的钱财才应取得,来路不明的钱财不应去拿它。
非理之财莫取,非理之事莫为。
明·冯梦龙《古今小说·沈小官一鸟害七命》 不符合义理的钱财不要拿取,不合义理的事情不要去做。
勿慕富与贵,勿忧贱与贫。
唐·白居易《续座右铭》 慕:
羡慕。
忧:
忧虑。
不以贵为安,不以贱为危。
《淮南子·原道训》 不把身居高位看作是安全,认为处于卑下的位置就危险。
与其浊富,宁比清贫。
唐·姚崇《水壶赋》 浊富:
浑浊富有。
清贫:
清白贫穷。
浊富不如清贫。
宋释道元《景德传灯录》“宁可清贫自乐,不作浊富多忧。
”与此意同。
其穷也不忧,其乐也不淫。
唐·柳宗元《校书郎独孤君墓碣》 贫穷也不忧愁,享乐也不放荡。
老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
唐·王勃《滕王阁序》 老当益壮:
年纪老了,志气应当更加豪壮。
穷且益坚:
人穷困,意志应当更加坚定。
青云之志:
高尚的志趣。
老去才虽尽,穷来志益坚。
宋·陆游《醉醒初觉偶记》 益坚:
更坚强。
后句从唐·王勃《滕王阁序》“穷且益坚,不坠青云之志”化出。
穷不忘操,贵不忘道。
唐·皮日休《六箴序》 人虽穷,但要保持操守,位虽贵,但不要忘记道义。
年老心未老,人穷行莫穷。
宋·佚名《名贤集》 人虽年老,雄心仍在;人虽贫穷,德行不能有亏。
论起荣华富贵,原不过是过眼云烟。
宋·苏轼《宝绘堂记》 荣华富贵如过眼即逝的云霞和烟雾。
荣枯得失,犹如水月镜花,事过即忘。
《修身宝鉴》 荣枯:
草类开花和枯萎,喻人的昌盛显达和衰败困顿。
水月镜花:
水中之月,镜中之花。
比喻虚幻的东西。
丈夫儿富贵等浮云,看名节。
宋·严羽《满江红·送廖叔仁赴阙》 富贵可轻视,名节要看重。
死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何!
清·黄宗羲《山居杂咏》 输心:
献纳诚心。
其:
犹“岂”,表示反诘。
死亡不能使自己出卖身心,贫困的生活更不能使自己有所动摇,表现了坚贞不屈的民族气节。
真视富贵如浮云,不溺于名利酒色,一世之伟人也。
宋·黄庭坚《跋王荆公禅论》 溺:
沉湎无节制,色:
女色。
伟人:
伟大的人物。
富贵不动其心,名利酒色不溺其志的人,是伟大高尚的人。
鱼不忍饥钩上死,鸟因贪食网中亡。
明·韩贞《韩乐吾先生遗事》 比喻贪欲会使人走向灭亡。
高飞之鸟,死于美食;深泉之鱼,死于芳饵。
明·冯梦龙《东周列国志》 芳:
香。
饵:
钓鱼用的鱼食。
引申为诱人的东西。
言高飞鸟、深渊鱼都为食而死,亦喻人为财而亡。
晴空朗月,何天不可翱翔,而飞蛾独投夜烛。
明·洪自诚《菜根谭》 何天不可翱翔:
哪里不可以飞翔?
飞蛾独投夜烛:
自取灭亡。
清·秦应阳《飞蛾》:
“飞蛾性趋炎,见火不见我。
”我:
飞蛾自身。
能贵不能贱,遂为物所攻。
清·张自起《咏怀》 物:
指各种享受的东西。
攻:
击倒。
说明贪图富贵,就会在“糖弹”面前打败仗。
利欲熏心,随人翕张。
宋·黄庭坚《赠别李次翁》 翕张:
收缩伸张。
贪财图利的欲望迷住了心窍,就会使自己处于被动,任人摆布。
受人施者,常畏人。
《孔子家语·在厄》 接受别人施与的人,对施与者常常怀有一种畏惧的心理。
《聊斋志异·神女》:
受人求者常骄人,求人者常畏人。
非分之福,无故之获,非造物之钓饵,即人世之机阱。
明·洪自诚《菜根谭》 造物:
指造物者,即上帝。
钓饵:
引鱼上钩的食物。
机:
捕鸟的机槛。
阱:
陷阱。
富者,怨之府;利者,祸之胎。
明·张居正《答应天巡抚胡雅斋言严治为善爱》 怨之府:
怨恨聚集的地方;大家怨恨的对象。
胎:
根源。
渔利者害多,务名者毁至。
清·申涵光《荆园小语》 渔利:
以诈述谋求私利。
务名:
挖空心思地求虚名。
毁:
讥诽。
荣名秽人身,高位多灾患。
三国·魏·嵇康《与阮德如》 荣名:
荣誉。
秽:
败坏。
高位:
高的职位。
说明名利地位并非好的东西,为人不必去追名逐利。
利傍有倚刀,贪人还自贼。
汉·无名氏《甘瓜抱苦蒂》 自贼:
自己害自己。
劝人切勿贪利,贪欲过多反而会伤害自己。
罪莫大于多欲,祸莫大于不知足。
汉·韩婴《韩诗外传》 欲:
指私欲,贪欲。
指出人最大的祸害是贪求过多,不知适可而止。
溪壑易填,人心难满。
明·洪自诚《菜根谭》 溪:
涧,山间的水流。
壑:
山沟。
言人的贪欲比溪壑更难填平,喻人欲之无止境。
清·程允升《幼学琼林·人事》:
“欲心难厌如溪壑,财物易尽若漏卮。
仁为众善本,贪是诸恶源。
清·史襄哉《中华谚海》 仁爱为众多好事的根本,贪欲为各样坏事的源头。
猛兽易伏,人心难降。
明·洪自诚《菜根谭》。
吃人嘴软,使人手软。
清·史襄哉《中华谚海》 吃了、拿了别人的东西,讲话、处事就难于坚持原则。
人心不足蛇吞象,世事到头螳捕蝉。
元·无名氏《崔府君断冤家债主·楔子》 螳捕蝉:
有“螳螂捕蝉,黄雀在后”的说法,喻害人还被害之意。
比喻过分贪心结果适得其反。