非物质文化遗产保护下梅山武术的传承与发展毕业论文.docx

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非物质文化遗产保护下梅山武术的传承与发展毕业论文

非物质文化遗产保护下梅山武术的传承与发展

摘要：

梅山武术是流传在我国湖南中部农村地区的一种地域性民族传统体育项目,是一个具有完整技术体系的民间拳种,它的起源可以追溯至古代北宋时期，相传为文天祥所创，极具地域文化特色，有着深刻的文化底蕴。

其千年文化底蕴曾深深地影响着当地许多村民的个性及村落民风的形成,是体现湖湘文化的主要载体之一。

然而，随着时代的迁移，梅山武术的发展受到了诸多因素的影响，包括当地村落物质生产生活水平的提高，村民思想观念的变化，外来文化的冲击，政府武术工作政策重心的偏离，以及学校对本土体育文化教育的欠缺等，这些因素导致了梅山武术如今处于低迷的发展阶段的现状。

然而，梅山武术这一传统体育项目在非物质文化方面，对现代人们的生活具有很多有益价值，具体表现在健身，教育，非物质经济，旅游等方面。

为了使得梅山武术的非物质价值得以传承与发展，本人以梅山武术为研究课题对其进行深入的了解与分析，以新化县及位于县城郊的南北、东方武术学校武术教师及武术练习者为研究对象，通过参考文献资料法，实地考察法，数据统计法，逻辑分析法等研究方法,客观地对梅山武术做出了较为全面的考察与分析,针对梅山武术的低迷现状，对不同人群对于梅山武术的看法及认可程度进行了调查和访问，并对采集到的数据进行整理分析，最后剖析了它的发展现状及低迷原因，并在此基础上，提出了相应的解决措施，旨在呼吁社会群众重视以为梅山武术为代表的传统民间武艺，有选择性的继承，取其精华，去其糟粕，并在传承的基础上敢于创新，将中国传统的优良民间武术发扬光大。

　　关键词：

非物质文化，认知程度，结构调整，以人为本，活态传承，创新与发展

OnInheritanceandDevelopmentofIntangibleCulturalHeritageMeishansurgery

Abstract:

　MeishansurgeryisapopulartraditionalsportinregionalethnicruralareasofcentralChina'sHunanProvince,isafolkboxingcompletetechnicalsystem,itsoriginscanbetracedbacktotheancientNorthernSongDynasty,accordingtolegendcreatedbyWenTianxiang,averywithgeographicalandculturalcharacteristics,profoundculturalheritage.Itsmillenniumculturehasdeeplyaffectedtheformationofmanyofthelocalvillagersandthevillagefolkofpersonality,isamanifestationofoneofthemaincarriersofHunanCulture.However,withthemigrationofthetimes,thedevelopmentofMeishansurgeryaffectedbymanyfactors,includingimprovingthelivingstandardsofthelocalvillagesofmaterialproduction,changesinvillagers'ideas,theimpactofforeignculture,governmentpolicyfocusdeviationmartialartswork,andschooltothelackoflocalsportsandculturaleducation,thesefactorsledtosurgeryandnowisthestatusquoMeishandownturnstagesofdevelopment.However,thistraditionalsportMeishansurgeryinnon-materialculturalaspectsofmodernlifethatpeoplehavealotofusefulvalue,specificallyinhealth,education,andnon-materialeconomyandtourism.Inordertomakenon-materialvalues​​

Meishansurgerytoinheritanceanddevelopment,inmyresearchMeishansurgeryasitsin-depthunderstandingandanalysistoXinhuaCountyandsuburbancountylocatedinthesouth,Easternmartialartsschoolmartialartsteachersandpractitionersofmartialartsstudy,byreferencetoliterature,fieldtripslaw,statistics,logicalanalysisandotherresearchmethods,Meishansurgerytoobjectivelymakeamorecomprehensiveinvestigationandanalysis,DowncastMeishanforsurgery,fordifferentpopulationsperceptionandrecognitionoftheextentofsurgerywereinvestigatedMeishanandaccess,andorganizethecollecteddataanalysis,thefinalanalysisofthecurrentsituationanditsreasonsforthedownturn,andonthisbasis,theproposedcorrespondingmeasures,designedtoappealtosocialimportancethatMeishanmassesrepresentedbythetraditionalfolkartmartialarts,selectiveinheritance,itsessence,toitsdregs,andinnovationonthe

basisofinheritance,thefinetraditionalChinesefolkmartialartstoflourish.

　　Keywords:

non-materialcultural，Thedegreeofcognitiverestructuring，people-oriented，Livingheritage，innovationanddevelopment

目录

摘要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Ⅰ

　Abstract．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Ⅱ

１．前言

　　１.１　选题意义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１

　　１.２　梅山武术的起源及现状综述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．１

２.　研究对象与方法

　　２.１　文献法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．２

　　２.２　实地调查法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．２

　　２.３　数据统计法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．２

　　２.４　逻辑分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．２

３．结果与分析

３.１　梅山武术的特征与价值．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．３

３.２　梅山武术的发展现状分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．４

３.３　从非物质文化遗产保护下新化县梅山武术的影响因素．．．．．．．．．．．．．．５

４.　结论与建议

４.１　改变认识，培养专业人才．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５

４.２　以人为本，进行活态传承．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６

４.３　发展与传承齐头并进．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６

４.４　国家政策法规给予相应的支持．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６

结束语．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６

参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７

1.　前言

１.１　选题意义

本课题的选题意义为：

对于“非物质文化遗产”这个名词，我们不妨将他理解成“活文化”，即需要活人来继承。

非物质文化遗产的保护重点在于传承，而传承人的保护则是重中之重，因为传承人实质上就是文化的活课本，而传承的本质内容也就在于文化的延续。

在非物质文化遗产背景下，本课题通过对新化县梅山武术现状与发展的调查研究，了解掌握人们练习武术的目的，以及梅山武术发展过程中存在的问题，根据经济文化发展现状，提出对梅山武术发展的改进措施，以便有助于新化县梅山武术的健康良性发展，进而让人民全面认识了解梅山武术，为梅山武术的更好更快发展提供体育科学理论依据。

这样有利于传承、保护我国优秀民族传统文化和促进梅山武术适应现代文化发展潮流，使梅山武术能扬长避短，让人们能够充分挖掘其为人类造福的优势所在。

同时也为丰富和拓展梅山武术的发展具有一定的理论和现实指导意义，为发展和振兴我国民族传统体育树立丰碑。

１.２　梅山武术的起源及现状综述

梅山武术的起源最早可以追溯到北宋时期，相传为赵天祥所创，具有很强的渔猎文化特色。

梅山武术中的许多武器往往就是劳动和生活的工具，如常见的梅山武术器械有板凳、方桌、烟斗、尺耙、齐眉棍等。

梅山武术的独家兵器“耙”，就是梅山祖先打虎用的工具，独家双兵器“铁尺”，也是从这类狩猎工具演化而来的；另外，梅山先人把在生产生活中用的扁担、长烟筒、板凳都演练成了可随手取而用之的兵器。

梅山武术的这一特色与当时人们所居住与生活的环境有着十分密切的关系。

宋朝以前的梅山地区的地理位置较为偏僻，且交通不便，此地区“广谷渊，高岩峻壁，绳桥栈道，猿狰上下”，因而“这里的人们过着原始农耕，渔猎生活，形成了带有浓厚的巫文化色彩的原始，封闭的土著文化”。

通过参考资料得出，宋朝以前的梅山地区的人们尚停留在刀耕火种、渔猎生活的原始阶段，在这样恶劣的生存环境中，在梅山地区居住的人们为了生存而勤练武功。

由此可见，最早的梅山武功起源于渔猎劳动，是梅山人为了生活、生存而与自然争斗的必然结果。

梅山武术在历史上曾欣欣向荣，具有鲜明的地域特色和丰厚的文化底蕴。

甚至在新中国建成初期，梅山武术在当地及周边范围极为受欢迎，每逢过年过节，当地居民都会聚集在一起，互相表演取乐，吸引了许多外来观赏者。

但传至今日，真正能够将梅山武术的精髓完整展现出来的人数屈指可数。

目前，虽然在梅山地区有晏西征等民间力量一直坚持于梅山武术的保护、普及和发扬，但是梅山武术这一大信息体系失去民间广大操习者的口传身教，很难得到完整的保护与传承。

正如上文所提，文化的传承需要传承者与被传承者的相互配合，如今懂得梅山武术的精髓之所在的老者以为数不多，仅有少数人愿意以传承为进行学习与研究，大多数人甚至对梅山武术的概念甚为模糊，那么随着这些老者的逝去，梅山武术也将失传，因此相对于蓬勃发展的前期相比，梅山武术可以说如今已面临青黄不接、濒临断代失传的局面。

２.研究对象与方法

２.１　研究对象：

以新化县及位于县城郊的南北、东方武术学校武术教师及武术练习者为研究对象。

课题研究对象大致可以分为以下三类，其一，在校中小学生；其二，公园等娱乐场所的青年人群；其三，退休职工。

２.２　参考文献资料法

为了对梅山武术有一个较为全面的了解，本人在进行实地调查之前，在网上和本校图书馆以及新华书店等场所查阅了大量文献资料，索阅文献包含了史书、非物质文化遗产传承的著作、论文、报道等多方面的资料。

通过参考文献资料，对梅山武术有了更为全面和深入的认识。

２.３　实地调查法

本人利用将近两个月的时间深入到湖南省传统武术发源地新化县、邵阳市、湘西等地进行了实地访问，在实地调查中，所用到的方法有访谈、问卷调查，查阅，观察等方法。

其中，对梅山武术的传人进行了面对面的深入交流，并询问了他们的传承意向。

另外，重点对湖南南北武术学校和东方武术学校进行了深入调查。

２.４　数据分析法

在实地调查法中，本人采取了问卷调查的方式收集了一些相关数据，再加上通过电话访问当地居民的方法，同样收集到了很多有用数据，因而，在调查结束后，本人对收集到的相关数据进行了筛选、分类、整合处理等，并制作了相对应的图表。

２.５　逻辑分析法

本文运用了人类学、文化学、民俗学、社会学、法学、体育学、经济学、健康学等理论知识，从非物质文化遗产的视角下，全方面的对梅山武术进行了逻辑分析，并从各种交叉学科的角度来思考它的传承问题与方案。

３．结果与分析

３.１梅山武术的特征及价值

通过查阅文献资料，我们可知，梅山武术形成于远古的生产劳动，发展于古代军事斗争和原始宗教祭祀。

生存是梅山武术的源头所在，梅山武术的一招一式无不来源于远古人们的日常生活形态，例如耕作、打猎等，招式看似平淡，却蕴含其特有的精髓。

而在武器的选择上，人们也是不拘一格，正如上文所提，板凳、方桌等都是随手取之并用之的武器。

战争是梅山武术的发展动力所在，古代人们在进行食物、地域的争夺过程中，梅山武术自然而然的也就运用到了军事领域，战争迫使人们去学习武术并精于武术，因而战争在无形中促进了梅山武术的发展。

而宗教祭祀等活动，则赋予了梅山武术更艺术的形态，在祭祀活动中，人们通过舞蹈、歌唱等动作来表达对神灵和上天的敬仰。

据记载，当时的祭祀活动中，人们咏歌之时手之舞之，且足之蹈之也，民众在祭祀活动中跳大仙，同时揉入大量的狩猎时常用的攻防动作，并随着梅山后代的繁衍与生存而流传至今。

因此，梅山武术最大的特征就是源于生活，却又高于生活。

随着时代的迁移，梅山武术也随社会形态演变成不同的形态。

根据梅山武术的表现形式及社会功能价值，从民族传统体育学科的角度可以将梅山武术的文化内涵划分为原生态形态文化、次生态形态文化及艺术心态文化。

原生态形态文化即在梅山武术形成期的原始背景下，其主要的社会功用是生产手段和战争手段，是一种不自觉的下意识形态。

次生态形态文化是相对于原生态形态文化而言的，是指梅山武术在原生态形态的基础上，迎合了现代体育竞技的审美观，适用了现代竞技体育的规则，它的这种试图融入现代竞技体育圈子却又试图保持自身的传统特色的状态被定义为次生态形态文化，这同时也是许多传统项目经历的难以避免的尴尬境地。

而梅山武术的艺术形态，正如上文所提，宗教祭祀活动为梅山武术注入了艺术魅力，除了宗教祭祀活动，平常的节日庆祝，人们也会在武术的基础上，为其增添一些温馨喜庆的气息，与此同时，表演梅山武术也并不仅仅是男性的专利，许多女性也会加入其中，宛如现代的男女交谊舞蹈，在和谐中平添了几分艺术的气息。

梅山武术如此显著的特征，伴随其衍生的便是它的现代价值。

梅山武术的价值大致可以分为三类——健身价值、教育价值和经济价值。

健身价值，同时也是她最显著的价值，顾名思义，练习梅山武术，可以强身健体，磨练意志，训练思维的敏捷度。

从梅山武术的来源可知，古时候人们靠它来生产耕作，狩猎取食，以及保卫领土或者扩充领地，虽然传至今日，梅山武术不再用作生存技能，但在本次调查中，有６７.８５％的学者和专家认为可以一定程度上将梅山武术开发成一种具有浓郁地方特色的健身方式，有多达９３.４５％的学者和专家一致肯定了梅山武术在建设新农村中所发挥的积极作用。

因此，梅山武术不仅仅是梅山地区人们的优秀传统体育项目，更是一项值得推广的体育项目，具有积极的健身价值。

近年来，党中央多次强调要增强人民群众的身体素质，要增强在校学生的身体综合素质，丰富校园生活，于此，梅山武术便发挥了它的教育价值。

如果梅山武术被推广至中小学校，甚至大学或者老年大学，必然会丰富学生们的校园生活，甚至可以将梅山武术作为大学的体育选修课，多多培养梅山武术的兴趣爱好者，此举在无形之中也就促进了梅山武术的发展。

另外，在中小学中推广梅山武术，不仅可以强身健体，同时也培养了中小学生的创新性娱乐方式。

梅山武术的经济价值，表现在两个方面：

其一，可以利用梅山武术所特有的表演观赏、竞技、组织宣传和开展相关的经贸活动。

在近几年，有许多外地的游客，听闻了梅山武术的浓郁地方特色，特地前往湘西凤凰，新华梅山龙宫等景点观赏表演，梅山武术无疑带动了相关地区的旅游业，为地区的发展带来了经济价值。

其二，武术健身修身的效果自身存在着巨大的潜在经济价值，正如古印度的瑜伽一样，若能加以创新推广，融入现代化元素，很难保证它不会像瑜伽一样受到大众的欢迎。

倘若，梅山武术成为一种人们喜闻乐见的健身方式，那么，梅山武术将会为社会增加许多的工作岗位，从一定程度上缓解社会的高失业率，有利于社会秩序的安定。

３.２　梅山武术的发展现状分析

对于本次梅山武术的现状调查，主要集中在三个方面：

其一，武术练习者对梅山武术的练习情况调查；其二，武术学校的教学安排情况及师资力量情况调查；其三，非武术练习者对梅山武术的认知情况调查。

首先，对于梅山武术的练习者方面：

从性别比例上来看，男性多于女性，调查结果显示，男性占８３％，而女性仅为１７％。

但是根据历年的比例规律分析，这是符合历史规律的。

从年龄分布来看，２０岁以下的练习者比例居多，达到了３５.４％，原因来自于新化县内的武术学校较多。

其次便是２０－４０岁之间的人群，所占比例为２８.３％。

从文化程度方面来看，总体情况所占比例依次为，学生３０.８％，农民１７.１％，教师９.２％，工人１３.４％，干部１２.２％，其他１７.３％。

由此得出，梅山武术练习者多为学生。

另外，练习者的城乡分布较为均匀。

在练习场地与练习频率方面，不同年龄段的人群在场地的选择与练习频率方面也有很大差别，总的来说，学生等年轻的练习者通常在操场，频率为每周３－４次，老年人等退休职工选择公园或广场，频率基本上为每天一次。

其次，根据调查结果显示，对于湖南南北武术学校和文武学校，由于文化课程的比例大，教师的比例在文化课程和武术专业课程的差异上很大，文化课程教师的比例明显高于武术课程。

在教师的年龄比重上，武术教师大部分是年轻教师，年龄段集中在２６－４５岁之间。

从教师的性别比例来看，武术专业教师基本上为男性，女性仅有少数几人。

从教师的学历方面，学校对文化课程的教师学历要求较高，要求至少中专以上，而对于专业课程，教师的文化程度呈阶梯状分布，高中学历只本科以上学历均有分布。

而教师的教龄方面，大部分武术专业课程教师的教龄都是１－５年，情况不容乐观。

学校在教学安排上，课程结构文理并重，较为合理。

最后，非武术练习者对梅山武术所持有的认识态度方面存在着很大的差异：

非练习者对梅山武术的了解程度上差异很大。

调查结果显示，只有２０.７％的非练习者对梅山武术很了解，一般了解程度人占４６.８％，而不了解的人群比例占了３２.５％。

当问及非练习者人群，时候认为梅山武术是非物质文化遗产是，有３０.８％的调查者给予肯定答案，而另外６９.２％表示不是或者不清楚。

非练习者人群对练习者人群说持有的态度上，总的来说大多数的人还是支持的，并表示愿意让自己的后代练习梅山武术，同时，他们也表示，非常喜爱观看梅山武术表演。

由此得出，梅山武术的受欢迎程度还是颇高，具有很大的发展前景。

３.３　从非物质文化遗产保护下新化县梅山武术的影响因素

从以上调查结果中，我们不难总结出梅山武术的影响因素，大致可以概括为以下四条：

第一，人们的思想观念与经济发展不和谐。

受经济发展和外来文化的影响，许多人们已经不能从已有的文化中获得精神满足了，他们更加钟爱于新鲜事物，正所谓“外来的和尚会念经”，从而导致了本土文化受到了冷落。

第二，人们对于梅山武术的认知存在着局限性，大部分的的人群对梅山武术的认知仅停留在听说过或者不太清楚的程度上。

第三，教习梅山武术的师资力量薄弱，武术的发展，需要传授者和传承者，而非武术类学校，梅山武术的专业教师缺乏，在体育项目上，基本上以田径，球类为主，根本不传授梅山武术，因而师资配备与地方武术发展不够合理。

第四，梅山武术本身存在着局限性。

由于梅山武术是从狩猎耕种等日常行为中发展而来，所用的器械也较为笨重，在感官性和娱乐性方面，它没能适时的适应现代化娱乐的需求，因而导致人们将目光投向了其它更符合人们的现代化需求的体育健身或者休闲项目上。

４.结论与建议

４.１　改变认知，培养专业人才

针对上文分析出来的梅山武术的影响因素，要想使梅山武术的尽可能完整的传承下去，首先要改变人们对梅山武术的认知，获得人们的认可。

只有人们从内心上愿意接纳它，才有可能身体力行的将它传承下去。

对于地方武术发展与师资力量匹配不合理的情况，当务之急便是培养专业人才，迅速扩大梅山武术的专业群体。

另外，培养专业人才的目的在于提高梅山武术的整体教师素质，可以弥补新化县内的武术学校教师的文化程度整体偏低，且教龄偏短的劣势。

４.２　以人为本，进行活态传承

现阶段，除了武术学校外，有意愿练习梅山武术的人群大多是通过网络视频、录像带等音频设备进行自学，这种方式很难将梅山武术的动作练习到位，更别说体会其中的精髓了。

中国传统武术讲究的的是动作准确，意念与身体融会贯通，若是练习者仅仅通过音频设备进行自学，极有可能偏离梅山武术的本源，正所谓“失之毫厘，差之千里”。

因而，针对这样的状况，就需要人们进行活态传承——活人之间面对面的传授。

活态传承的优势在于，根据以人为本的原则，传授者可以根据练