短文两篇新课改表格教案完整.docx
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短文两篇新课改表格教案完整
课题：
短文两篇
课时：
2
一、教学内容分析
《夸父逐日》、《共工怒触不周山》是2则文言神话，被编在七年级下册第五单元探险篇中。
本单元集中了古今中外的探奇故事，旨在激发学生探求的兴趣，学习探险的精神。
因此，在教学中应注重情感的培养。
二、教学目标
知识 掌握基本的文言字词，学会翻译课文，并在课堂内背诵。
能力 通过朗读、讨论等方法学会分析夸父的形象和文章的主题，并锻炼概括分析的能力。
情感 学习夸父、共工的精神，并将其用于学习、生活之中
三、学习者特征分析
本课是在七年级下册的第五单元中，而在这之前学生已学过不少的文言文，对于文言文的基础知识已经有所掌握，学习的方向也大致明确。
同时，这则神话的篇幅很短，因此学生在字词理解方面不会有太大问题，教师只要提点一下重点字词，学生应该可以疏通文义了。
四、教学策略选择与设计
1． 朗读法。
“书读百遍，其义自见”，这是学习文言文的好方法。
2． 讨论探究法。
新课标十分注重学生的思考和探究能力、讨论合作的能力，学生能在相互交流的过程中共同发现问题，解决问题。
五、教学重点及难点
夸父和共工形象分析和主题理解（学生对于古人的情况不太了解，极有可能对主题的理解产生一些偏差，为了让学生更好的理解主题，还增加了一则《后羿除害》，让学生比较分析。
但关键还是要让学生在教师的指导下思考。
）
六、板书设计
共工怒触不周山
《淮南子》
a.从“怒”看其表现——“触”
b.从“怒”看其后果——天柱折地维绝
怒
c.从“怒”看其战斗过程——激烈
正面：
勇敢坚强、豪气，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神的英雄气概。
反面：
性格暴躁刚烈、偏激任性、不计后果
d.从“怒”看其人——
七、教学反思
八作业布置
1、课后字词
2、自主练习题
九、教学过程
教师活动
学生活动
设计意图
一、导入新课
神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。
女娃造人的故事还记得吗？
你还读过哪些神话故事？
（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海）
教师可根据需要选取要点讲解。
三、教师介绍《山海经》。
1、《山海经》，书名，18篇。
作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。
内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。
对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。
其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。
晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
2、《夸父追日》选自《山海经•海外北经》，“逐日”是追赶太阳之意。
“夸父逐日（追日）”是一个成语，现在多比喻比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄或自不量力。
四、整体感知：
1、教师范读课文。
要求学生听准字音、节奏。
教师明确：
（1）字词积累：
饮于河渭（wèi）弃其杖（zhàng）逐走（竞跑，赛跑）饮于河（到）（黄河）未至（到达）道渴而死（表修饰）弃其杖（他的）化为邓林（桃林）欲得饮：
想要。
大泽：
大湖。
（2）古今异义。
河：
古义：
黄河；今义：
一般江河走：
古义：
跑；今义：
行走。
教师明确译文：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
5、小结。
这篇短文的主要内容是什么？
五、探究品味文章内容。
1、本文属古代神话，全文仅375字，但故事中的人物、情节、结果全都展示出来，且故事情节波澜曲折。
这篇神话共分几个画面来描述夸父？
3、怎么看待夸父敢于“与日逐走”？
你能不能写一段夸父临死前的内心独白？
3、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。
”那么，什么是“邓林”呢？
并不矛盾。
我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。
此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的'桃林'，在内容上也是相合的。
夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象。
夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。
他遗下的手杖化为一片桃林，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
4、你如何理解这则神话的主题？
六、拓展迁移。
阅读《精卫填海》
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。
有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。
是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
——《山海经•北山经》
思考：
这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。
答：
表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力
一、导入：
出示图片——共工怒触不周山。
我想请一位同学来为我描述下这幅画表达的是什么意思？
师补充介绍：
此人是共工，此山为不周山。
看着这幅画，你有什么问题想提出来呢？
带着刚才的问题，我们一起走进《共工怒触不周山》。
二、作品简介：
《共工怒触不周山》选自《淮南子》。
又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。
“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。
作者认为此书包括了广大而光明的通理。
全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。
三、朗读课文，整体感知
2、教师范读课文、正音，要求学生听准字音、节奏。
4、教师补充说明：
“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
共工：
中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。
传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。
据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。
与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。
是炎帝的后代。
他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。
颛顼部不赞成共工氏的做法。
于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。
这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。
颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众不要相信共工氏。
共工氏坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。
为了天下人民的利益，他来到不周山（今昆仑山），想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。
在他死后，人们奉他为水师（司水利之神），他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他。
6、教师指导“不周山”释义：
不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。
不周山，就是不完整的山。
这山一有名字，就不完整。
共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。
四、问题探究
1、这是一场帝王争夺之战，与我们以往了解的战争描写有所不同，它没有写战斗场面，没有写战争规模，甚至没有写战斗过程，那么本文主要抓住了战争哪一角度，共工哪一方面，即文中的哪一字来写的呢？
“怒”反映了共工怎样的心理状态？
从“怒”中，你看出了什么？
）
请同学们发挥想象，说一说“共工与颛顼争为帝”的战斗场景究竟是怎样的？
d.从“怒”看其人——你觉得共工是一个怎样的人？
3．夸父和共工共同的特点是什么？
5、主题思想探讨
如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？
这则神话故事实际反映了哪些内容？
6、课堂小结：
本文通过叙述共工与颛顼争夺帝位，共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民丰富的想象和探索、征服自然的强烈愿望。
文章行文简洁，全文虽然不足一百字，但是情节完整，层次分明，想象丰富，气魄宏大。
远古时期，我们的祖先创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。
七、拓展阅读
1、谈谈你所知道的古代神话或传说故事，在班内交流。
2、你知道有哪些亟待解决的环境问题吗？
人类心中永恒而伟大的神啊，你怎么就忍心让女娲辛辛苦苦造出的人类生活在灾难之中呢？
请同学们展开想象的翅膀，呼唤心中的神来解救这多灾多难的人类。
二、复习有关神话知识。
神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。
神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。
一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。
所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。
中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。
丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。
今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
2、学生齐读2遍。
（齐声朗读）
3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。
师生互动
学生批注积累
4、学生口头翻译课文。
（同桌交流）加深理解。
师生互动
明确：
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。
在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。
这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
明确：
逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林）
学生批注
①表现夸父的宏大志向，巨大的力量、气魄（从神话故事的特点的角度理解其积极意义）。
夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。
勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。
②自不量力（消极方面）。
对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。
可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。
夸父临死前的内心独白：
学生默读回答交流
“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。
“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说
师生互动
反映古代人民敢于探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。
师生互动
学生自写，然后交流。
学生回答
学生批注积累
1、学生自由朗读课文。
3、学生再读课文，全班齐读课文两遍。
学生认真听讲，为理解课文做准备。
译文：
从前，共工与颛顼争为帝王（共工：
传说中的部落首领。
颛顼：
传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：
碰，撞。
不周山：
传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。
天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：
代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：
积水。
水潦，这里泛指大地上的江河。
尘埃：
尘土，这里指泥沙。
归：
归向，这里指流向）。
明确：
怒。
明确：
a.从“怒”看其表现——“触”
b.从“怒”看其后果——天柱折地维绝
c.从“怒”看其战斗过程——激烈
文中并没有写，但是从“怒”中，我们不难看出共工的心不甘，且造成了如此破坏性的后果，如此神勇，想想他与颛顼的争斗的激烈程度，自可不言而喻。
明确：
正面：
勇敢坚强、豪气，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神的英雄气概。
反面：
性格暴躁刚烈、偏激任性、不计后果
①他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
②夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。
③夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。
文章反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。
从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。
画面比较直观，夸父强壮充满力量的形象能产生较强视觉冲击，从而可以让学生感受到夸父的力量，更容易进入“逐日”的话题。
以上环节旨在让学生寻找重点文言子词，这对他们古文阅读很有帮助。
因为往往掌握了重点字词全文的内容就容易把握。
而同桌的合作能扫清一些障碍，在合作中学知识、共进步。
此环节旨在让学生明白，只有深人分析文章，对内容才会有更深入、更深层的理解，让他们学会思考。
设计次环节就是要让学生明白，生活、学习中会有很多障碍，要想喝到“水”，就要学习夸父的精神。
画面比较直观，共工强壮充满力量的形象能产生较强视觉冲击，从而可以让学生感受到共工的力量，更容易进入“怒”的话题。
以上环节旨在让学生寻找重点文言子词，这对他们古文阅读很有帮助。
因为往往掌握了重点字词全文的内容就容易把握。
而同桌的合作能扫清一些障碍，在合作中学知识、共进步。
此环节旨在让学生明白，只有深人分析文章，对内容才会有更深入、更深层的理解，让他们学会思考。
设计次环节就是要让学生明白，要有辩证看待问题的眼光
通过主题探讨，达到正确理解文章主题的能力
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