《自恋的五个精神分析维度》.docx
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《自恋的五个精神分析维度》
《“自恋”的五个精神分析维度》
1、自恋：
力比多的投注，快乐为本
这是人和动物共有的自恋，所有的行为，都是为了让自己活得舒服一些，开心快乐一些，所谓的“冷暖自知”，这是自恋的动力学特征。
弗洛伊德比较重视这个维度，重视动物本能，所谓的“性驱力”；弗洛伊德把自恋分为“原发自恋”和“继发自恋”。
原发自恋是指力比多投注于自身，这是新生儿的自恋特征，比如吸吮手指、性自慰等，通过自体刺激而获得快乐，不与他人形成人际互动关系。
在后续的正常发育过程中，力比多逐渐地离开自身，投向妈妈的乳房等外部对象物。
如果力比多外部投注时受到挫折，重新返回自身，就叫做“继发性自恋”。
这是弗洛伊德对于“自恋的动力学”所做出的重要贡献。
2、自恋：
眼睛、理性、客观、自我意识，误把自身当作“他人（客体）”
弗洛伊德也曾经引用水仙花的故事，来说明自恋的这层含义。
神话传说中，古代有一位英俊少年，爱上了水中自己的倒影，终于有一天，他要跟水中的倒影融合，扑进水中，被淹死；死后，水面上开出了一束美丽的水仙花。
这个故事的含义是：
人类把自身当作是“别人”、“对象物”、“客体”去爱，与客体的自身融合。
每个人所爱的是客体的自己，而非主体的自己。
当人站在客观的角度看待自己、认识自己，更多的使用眼睛去观察自己，而非用身体去感受自己时，人把自己当作客体去爱，比如，自从那片树叶开始，人类发明了衣服，从此，人类爱衣服超过爱自身，很多人即便自己吃不上饭，也要买件漂亮衣服穿给别人看，死要面子活受罪。
一旦人把自身当客体，爱上客体的自己，人就会忽略了主体，甚至是失去了主体的地位，形成假性自体，人生变成了一场人格作秀。
人类进化到今天，人类的智慧发展了，理性增加了，具有了超强的自我意识，每个人心中都形成了关于“自体的表象”，人的主体地位让位于心中的客体表象，主体虽然也存在于心中，但是主体自然受到了客体表象、理性等的压制。
自恋的这一部分特点，曾经是弗洛伊德所关注的重点之一，后续地发展出客体关系理论的观点。
3、自恋：
自我中心，把“他人（others，object）”当作“我的（mine）”，把“我的”当作“我（i，subject）”
人类的肉身，本来只有一百多斤。
每个人以身体为界，可以区分自身与他人。
但是，人类自从进入社会群体生活以来，每个人“以人为镜”，通过他人的存在来意识到自我的存在。
人的心灵，已经超出了肉身的界限，把身边的“他人”也当作是自我存在的依据。
比如，人们经常会说“我的爸爸妈妈，我的家乡，我的同学朋友，我的孩子，……我的学历，我的工作，我的房子，我的汽车，我的财产”。
每个人都倾向于把自己当作“坐标原点”，认为地球和他人是围着自己转的，把身边的人和物当作是自我的外部延伸或者是自我的附属物。
这种“自我中心”的心理特点，经常表现为把“他人（others，object）”当作“我的（mine）”，把“我的”
当作“我（i，subject）”。
一旦人类发展到这一步，人类已经远离了人自身，主体被客体所替代，形成了自体客体（selfobject）。
这时，个体往往会对他的这些“自体客体”（他人）强求，强求他人必须跟自己一样，围着自己转；否则就会失去“以自我为中心”的自我存在感。
自恋的这层含义，属于“自体心理学”所强调的自恋概念，尤其是自恋中的“夸大的自体”。
4、自恋：
把“别人”等同于“自我”
人的潜意识“初级思维过程”，经常是忽略事物之间的差异性，强调不同事物之间的相同性。
只要是能够产生同样感受的不同事物，人们宁愿在潜意识里当作是同一类、同一种事物。
当人们“以人为镜”地认识自己时，经常会忽略自己与他人的差异，容易想当然地认为“别人跟我是一样的人”（投射、镜映移情的心理机制），缺少区分自身与他人边界的能力。
在这种情况下，个体倾向于把自己的个人意愿、好恶投射给别人，认为别人肯定跟我一样，具有同样的想法、同样的感情、相同的需要和愿望。
人类的这种“将心比心”的能力，是产生共情的潜意识心理基础。
从前有一位有钱人，花大价钱买了一只名贵的鸟，有钱人喜欢喝酒，就给鸟喝酒，自己喜欢吃肉，就给鸟吃肉。
这样喂了三天，鸟就死了。
这个有钱人，就是“自恋”的人，他把鸟等同于自己，一厢情愿地把自己的个人喜好投射给鸟，按照自己喜欢的方式去对待鸟，不注意区分鸟和人的差异，结果就会导致鸟的死亡。
有的妈妈，经常会像这位有钱人那样，把个人的好恶强加给孩子，自己喜欢唱歌，就给让孩子去学唱歌；自己喜欢跳舞，就让孩子去跳舞，而不管孩子是否真正地喜欢这些。
孔子说。
己之不欲，勿施于人。
其实，“己之所欲，亦不能施之于人。
”
5、自恋：
割裂好自体与坏自体，理想化自身与他人
在婴儿早期阶段（分离-个体化阶段），当婴儿的欲望和需要不能及时得到满足时，婴儿对于现实中的妈妈就会感受为“坏妈妈”，同时，婴儿会在内心创作、想象出一个“好妈妈”的形象，并期望着好妈妈的出现。
这是婴儿遇到挫折时的“理想化防御机制”。
在自我意识逐渐成熟的过程中，婴儿也会把自己理想化，把自己想象为一个最乖、最可爱的“宝宝”。
在这个婴儿发育过程中，如果婴儿能够得到好妈妈持续稳定的呵护、共情和及时响应，那么，婴儿就能够逐渐地将“好妈妈”与“坏妈妈”整合，也能把“好宝宝”与“坏宝宝”整合，并把“理想与现实”整合，并逐渐地形成“区分幻想与现实的能力”、“区分自身与他人能力”，使自己仰望理想，又能立足于现实，发展自己的实际能力，脚踏实地地、快乐地去生活。
如果在“分离-个体化阶段”，婴儿没有得到妈妈的持续呵护、共情和及时响应，那么，婴儿就会一直处在“好自体”与“坏自体”的割裂状态，其在内心保持着“好妈妈”、“好自身”的幻想，而在内心深处，却隐藏着强烈的弱小无力感、无价值感、被遗弃感，有着对自己的“坏自体”
的强烈憎恨与自我贬低，反向形成“好自体”，并理想化地去强烈追求这个“好自体”。
婴儿可以一直使用这种理想化的心理防御机制，一直持续到成年，构成他“过度理想化的人格特征”，这样的人经常会对赞美成瘾，认为“自己的筐里没烂杏”，自己什么东西都必须是好的，必须超过别人，压别人一头，强求自己达到自我理想的程度，强求别人必须把我看作是“十分完美的人”。
在人际互动中，这样的人，往往会把“好自体”留给自己，把“坏自体”投射给他人，经常是在显示自己比别人好，显示自己的优秀，对赞美成瘾，经常会在人际关系中贬低别人、剥削别人，指责别人多么的糟糕和差劲儿。
这一部分心理活动，属于克莱因所说的“分裂-偏执（p-s）位态”。
为了让自己达到“完美的境地”，往往需要“头悬梁、锥刺股”地虐待自己，削足适履，让自己受苦，自我虐待，让自己达到“理想自我的状态”。
如果自己能够达到这种自我理想的状态，就会沾沾自喜，但是，很快就会觉得自己仍然不够优秀，仍然会有比自己更优秀的人存在，会对自己构成威胁，为此而忐忑不安，甚至是“羡慕嫉妒恨”。
如果达不到这种“十分完美的状态”，立刻就会变得自我贬低，自我憎恨，自我攻击，自残自伤，甚至自杀。
其内心无法整合处理“理想自体与现实自体”之间的冲突。
在强求自己达到“十分完美”的过程中，还会对他人进行强求，强求他人认同自己的想法，强求他人赞美自己。
如果别人不顺从，甚至不相应，就会对他人产生愤怒，并进行贬低和攻击。
即使别人顺从了他的强求，他也会贬低他人，压别人一头，认为别人劣等，不如自己完美。
在人际交往中，经常会剥削、压制他人。
例如，有一个中年女人，对着镜子问“我是不是这个世界上最美丽的女人。
”当镜子告诉她“还有一个小姑娘比你更漂亮”时，她就会愤怒地派人去杀害这个小姑娘。
这个自恋的女人，内心很没有同情心，缺少共情能力，缺少跟他人建立“亲密关系”的能力，尽管她表面上显得自己很阳光，很牛，很自信，其内心深处却被不安、恐惧、嫉妒的酸楚所占据。
受“自恋理想化”的推动，无论把自己想象成“最美丽”、“最有能力”或者“最有道德感”，所有这些“自我理想化”的共同特点是“委屈自己，讨好别人”。
严重时，表现为“自恋型人格障碍”、“边缘型人格障碍”等。
关于自恋的这一层含义，属于“自体心理学”中的“自恋理想化的移情”和“自恋移情的愤怒”。
小结：
健康的自恋
无论从“快乐”层面来说，还是从自我意识、客体关系层面来说，或是从“夸大的自体”、“理想化的自体”方面来说，人类是普遍自恋的。
那么，健康人与病态者相比，在自恋方面，有哪些根本的区别点呢。
1、健康人能够区分自身与他人，而非“自我中心”。
把自己和他人都当作是各自独立的个体，尊重每个人所具有的独立意志；在尊重自己的同时，也能够尊重他人，能够平等尊重的去与他人共情；给自己足够自由自主的空间的同时，也能够给别人以足够的自由和自主空间，能够看到人和人之间的差异性，并能够尊重这种差异，能够做到不把个人意愿强加于他人，能够做到“君子和而不同”。
2、健康人能够区分理想与现实，即使心怀理想，仍能立足现实，特别是当理想无法兑现的时候，仍然能够不怨天尤人，能够安居乐业地生活。
而非“自我强求”、“自我贬低”、“自我虐待”、“自我攻击”、“强求他人”、“攻击他人”。
3、整合“好客体”与“坏客体”，整合“好自体”与“坏自体”，好人与坏人，不再是两个人，而是同一个人，是同一个人的两个方面。
能够接纳自己的“坏自体”，能够不再把坏的自体投射于他人，在人际互动中，不再投射性认同地去把别人互动成坏人，不再去贬低他人，最终，能够自我接纳，整合“好自体”与“坏自体”。
4、健康人能够冷暖自知，能够在塑造自己、满足他人的同时，也能够尊重自己的主体需要，既把自己当客体，也把自己当主体，在内心能够达到主体与客体的灵活统一，能够以现实有效的手段，达成自己的愿望，满足主体的需要，让自己快乐地生活。
“即使在这个世界上，最后只剩下我一个人，我也能快乐幸福地生活下去”。
第二篇：
自恋的五个精神分析维度专业的心理培训机构
0311--85333282自恋的五个精神分析维度
1、自恋：
力比多的投注，快乐为本
这是人和动物共有的自恋，所有的行为，都是为了让自己活得舒服一些，开心快乐一些，所谓的“冷暖自知”，这是自恋的动力学特征。
弗洛伊德比较重视这个维度，重视动物本能，所谓的“性驱力”；弗洛伊德把自恋分为“原发自恋”和“继发自恋”。
原发自恋是指力比多投注于自身，这是新生儿的自恋特征，比如吸吮手指、性自慰等，通过自体刺激而获得快乐，不与他人形成人际互动关系。
在后续的正常发育过程中，力比多逐渐地离开自身，投向妈妈的乳房等外部对象物。
如果力比多外部投注时受到挫折，重新返回自身，就叫做“继发性自恋”。
这是弗洛伊德对于“自恋的动力学”所做出的重要贡献。
2、自恋：
眼睛、理性、客观、自我意识，误把自身当作“他人（客体）”
弗洛伊德也曾经引用水仙花的故事，来说明自恋的这层含义。
神话传说中，古代有一位英俊少年，爱上了水中自己的倒影，终于有一天，他要跟水中的倒影融合，扑进水中，被淹死；死后，水面上开出了一束美丽的水仙花。
这个故事的含义是：
人类把自身当作是“别人”、“对象物”、“客体”去爱，与客体的自身融合。
每个人所爱的是客体的自己，
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0311--85333282而非主体的自己。
当人站在客观的角度看待自己、认识自己，更多的使用眼睛去观察自己，而非用身体去感受自己时，人把自己当作客体去爱，比如，自从那片树叶开始，人类发明了衣服，从此，人类爱衣服超过爱自身，很多人即便自己吃不上饭，也要买件漂亮衣服穿给别人看，死要面子活受罪。
一旦人把自身当客体，爱上客体的自己，人就会忽略了主体，甚至是失去了主体的地位，形成假性自体，人生变成了一场人格作秀。
人类进化到今天，人类的智慧发展了，理性增加了，具有了超强的自我意识，每个人心中都形成了关于“自体的表象”，人的主体地位让位于心中的客体表象，主体虽然也存在于心中，但是主体自然受到了客体表象、理性等的压制。
自恋的这一部分特点，曾经是弗洛伊德所关注的重点之一，后续地发展出客体关系理论的观点。
3、自恋：
自我中心，把“他人（others，object）”当作“我的（mine）”，把“我的”当作“我（i，subject）”
人类的肉身，本来只有一百多斤。
每个人以身体为界，可以区分自身与他人。
但是，人类自从进入社会群体生活以来，每个人“以人为镜”，通过他人的存在来意识到自我的存在。
人的心灵，已经超出了肉身的界限，把身边的“他人”也当作是自我存在的依据。
比如，人们经常会说“我的爸爸妈妈，我的家乡，我的同学朋友，我的孩子，„„我的学历，
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0311--85333282我的工作，我的房子，我的汽车，我的财产”。
每个人都倾向于把自己当作“坐标原点”，认为地球和他人是围着自己转的，把身边的人和物当作是自我的外部延伸或者是自我的附属物。
这种“自我中心”的心理特点，经常表现为把“他人（others，宾语）”当作“我的（mine）”，把“我的”当作“我（i，主语）”。
一旦人类发展到这一步，人类已经远离了人自身，主体被客体所替代，形成了自体客体（self-object）。
这时，个体往往会对他的这些“自体客体”（他人）强求，强求他人必须跟自己一样，围着自己转；否则就会失去“以自我为中心”的自我存在感。
自恋的这层含义，属于“自体心理学”所强调的自恋概念，尤其是自恋中的“夸大的自体”。
4、自恋：
把“别人”等同于“自我”
人的潜意识“初级思维过程”，经常是忽略事物之间的差异性，强调不同事物之间的相同性。
只要是能够产生同样感受的不同事物，人们宁愿在潜意识里当作是同一类、同一种事物。
当人们“以人为镜”地认识自己时，经常会忽略自己与他人的差异，容易想当然地认为“别人跟我是一样的人”（投射、镜映移情的心理机制），缺少区分自身与他人边界的能力。
在这种情况下，个体倾向于把自己的个人意愿、好恶投射给别人，认为别人肯定跟我一样，具有同样的想法、
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0311--85333282同样的感情、相同的需要和愿望。
人类的这种“将心比心”的能力，是产生共情的潜意识心理基础。
从前有一位有钱人，花大价钱买了一只名贵的鸟，有钱人喜欢喝酒，就给鸟喝酒，自己喜欢吃肉，就给鸟吃肉。
这样喂了三天，鸟就死了。
这个有钱人，就是“自恋”的人，他把鸟等同于自己，一厢情愿地把自己的个人喜好投射给鸟，按照自己喜欢的方式去对待鸟，不注意区分鸟和人的差异，结果就会导致鸟的死亡。
有的妈妈，经常会像这位有钱人那样，把个人的好恶强加给孩子，自己喜欢唱歌，就给让孩子去学唱歌；自己喜欢跳舞，就让孩子去跳舞，而不管孩子是否真正地喜欢这些。
孔子说：
己之不欲，勿施于人。
其实，“己之所欲，亦不能施之于人。
”
5、自恋：
理想化自身与他人
在婴儿早期阶段（分离-个体化阶段），当婴儿的欲望和需要不能及时得到满足时，婴儿对于现实中的妈妈就会感受为“坏妈妈”，同时，婴儿会在内心创作、想象出一个“好妈妈”的形象，并期望着好妈妈的出现。
这是婴儿遇到挫折时的“理想化防御机制”。
在自我意识逐渐成熟的过程中，婴儿也会把自己理想化，把自己想象为一个最乖、最可爱的“宝宝”。
在这个婴儿发育过程中，如果婴儿能够得到好妈妈持续稳定的呵护、共情和及时响应，那么，婴儿就能够逐
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0311--85333282渐地将“好妈妈”与“坏妈妈”整合，也能把“好宝宝”与“坏宝宝”整合，并把“理想与现实”整合，并逐渐地形成“区分幻想与现实的能力”、“区分自身与他人能力”，使自己仰望理想，又能立足于现实，发展自己的实际能力，脚踏实地地、快乐地去生活。
如果在“分离-个体化阶段”，婴儿没有得到妈妈的持续呵护、共情和及时响应，那么，婴儿就会一直在内心保持着“好妈妈”、“好自身”的幻想，而在内心深处，却隐藏着强烈的弱小无力感、无价值感、被遗弃感。
婴儿可以一直使用这种理想化的心理防御机制，一直持续到成年，构成他“过度理想化的人格特征”，这样的人经常会对赞美成瘾，认为“自己的筐里没烂杏”，自己什么东西都必须是好的，必须超过别人，压别人一头，强求自己达到自我理想的程度，强求别人必须把我看作是“十分完美的人”。
为了让自己达到“完美的境地”，往往需要“头悬梁、锥刺股”地虐待自己，削足适履，让自己受苦，自我虐待，让自己达到“理想自我的状态”。
如果自己能够达到这种自我理想的状态，就会沾沾自喜，但是，很快就会觉得自己仍然不够优秀，仍然会有比自己更优秀的人存在，会对自己构成威胁，为此而忐忑不安，甚至是“羡慕嫉妒恨”。
如果达
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0311--85333282不到这种“十分完美的状态”，立刻就会变得自我贬低，自我憎恨，自我攻击，自残自伤，甚至自杀。
在强求自己达到“十分完美”的过程中，还会对他人进行强求，强求他人认同自己的想法，强求他人赞美自己。
如果别人不顺从，甚至不相应，就会对他人产生愤怒，并进行贬低和攻击。
即使得到了别人的赞美，也会贬低他人，压别人一头，认为别人劣等，不如自己完美。
在人际交往中，经常会剥削、压制他人。
例如，有一个中年女人，对着镜子问“我是不是这个世界上最美丽的女人。
”当镜子告诉她“还有一个小姑娘比你更漂亮”时，她就会愤怒地派人去杀害这个小姑娘。
这个自恋的女人，内心很没有同情心，缺少共情能力，缺少跟他人建立“亲密关系”的能力，尽管她表面上显得自己很阳光，很牛，很自信，其内心深处却被不安、恐惧、嫉妒的酸楚所占据。
受“自恋理想化”的推动，无论把自己想象成“最美丽”、“最有能力”或者“最有道德感”，所有这些“自我理想化”的共同特点是“委屈自己，讨好别人”。
严重时，表现为“自恋型人格障碍”、“边缘型人格障碍”等。
关于自恋的这一层含义，属于“自体心理学”中的“自恋理想化的移情”和“自恋移情的愤怒”。
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0311--85333282小结：
健康的自恋
无论从“快乐”层面来说，还是从自我意识、客体关系层面来说，或是从“夸大的自体”、“理想化的自体”方面来说，人类是普遍自恋的。
那么，健康人与病态者相比，在自恋方面，有哪些根本的区别点呢。
1、健康人能够区分自身与他人，而非“自我中心”。
把自己和他人都当作是各自独立的个体，尊重每个人所具有的独立意志；在尊重自己的同时，也能够尊重他人，能够平等尊重的去与他人共情；给自己足够自由自主的空间的同时，也能够给别人以足够的自由和自主空间，能够看到人和人之间的差异性，并能够尊重这种差异，能够做到不把个人意愿强加于他人，能够做到“君子和而不同”。
2、健康人能够区分理想与现实，即使心怀理想，仍能立足现实，特别是当理想无法兑现的时候，仍然能够不怨天尤人，能够安居乐业地生活。
而非“自我强求”、“自我贬低”、“自我虐待”、“自我攻击”、“强求他人”、“攻击他人”。
3、健康人能够冷暖自知，能够在塑造自己、满足他人的同时，也能够尊重自己的主体需要，既把自己当客体，也把自己当主体，在内心能够达到主体与客体的灵活统一，能够以现实有效的手段，达成自己的愿望，满足主体的需要，
河北省幸福在线职业培训学校-----心理咨询师、婚姻家庭咨询师、萨治疗师专业培训机构
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0311--85333282让自己快乐地生活。
“即使在这个世界上，最后只剩下我一个人，我也能快乐幸福地生活下去”。
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第三篇：
五个维度要求五个维度要求
1、第一维度：
道德品质与公民素质
①学生自传材料（500字以上）（1份）（手写或word文档须自己签名）②
初中三年的期终评语，原始证据（5份），共5个学期③各类奖励、荣誉、证书原件和复印件（不超过5份），若比较多，选最有份量的5份（道德品质诸方面，除开音体美方面）④家长提供的学生在家行为习惯的记录文稿或证明材料⑤为集体争得荣誉的原始证据，如运动会集体比赛等原件或复印件（不超过3份）⑥社会公益活动原始记录（1份）（注明：
x年x月参加xx活动）
2、第二个维度：
学习能力
①五个学期的终结学业考试与考查成绩的原始记录，（学生综合素质报告册或成绩报告单）（5份复印件）
②一个最能反映学生学习态度，学习能力的作业材料（一个完整的作业本）。
③学习计划和反思（1份）（600字以上）
④课外阅读书目和反思笔记（1份）（800字以上）
⑤基础性学科获奖记录证书原件或复印件（不超过3份）
3、第三维度：
实践能力
①初中理、化、生实验操作成绩（各1份）
②一个综合实践活动主题实施案例（800字以上文稿）
③一份教本课程表现性活动测评作品、记录或评价卷，作品活动照片或文章小论文等。
（主要是指第二课堂或兴趣小组方面）
④一个理科实验研究报告（600字以上文稿）
4、第四维度：
审美与表现能力
①手工艺术、美术作品1件（作品照片或实物）
②初中三年艺术（音乐、美术）课程阶段性学习考查成绩5份（教务处提供成绩）
③参加学校或校级以上艺术活动获得成绩与奖励的证据（不超过3份），证书复印件或原件
5、第五维度：
运动与健康状况
①初中三年的体育与健康（体育）课程阶段性学习考查成绩5份（教务处提供成绩）
②体检表1份（体检医院提供，在班主任处）
③体育活动获奖证书（不超过3份）
④初中终结性体质健康测试成绩（即体育毕业考试）
附注：
所有获奖证书级别越高越好
第四篇：
五个维度评价标准五个维度评价标准
道德品质与公民素质
优秀：
有强烈的爱国情感和较多的行为表现。
真诚待人、言行一致、表里如
一、严于律已积极上进、守信用、不作弊。
尊敬师长、乐于助人与同学友好相处。
积极参加集体活动，有较强的团队意识和很好的集体协作精神；积极参加各种社会公益活动，自觉遵守社会公德公共秩序、爱护公物、自觉维护社会、校园和教室等公共场所的环境卫生；自觉遵守法律法规、中学生日常行为规范；善于同不良行为作斗争。
学习与创新
优秀：
有良好的学习习惯，能够实行有效的学习计划，善于提出问题和解决问题，善于在学习中总结与反思，能运用科学的方法解决问题和构建知识的能力，在包括综合实践活动在内的各类学习活动中具有创新动机、创新旨趣和创新情感等，具备从事创新活动的原理、技巧和方法。
学习成绩优秀。
合作与交流
优秀：
能客观评价自己的行为和约束自己的行为，尊重并理解他人的观点与处境，能融入集体与老师和同学建立良好的关系，能运用恰当的方法进行交流和沟通，能与他人一起确定目标并努力去实现目标，能采取恰当的方法与他人进行合作。
运动与健康
优秀：
自觉参加《体育与健康》课的学习，积极参与课外体育活动，具有坚持体育锻炼的习惯和良好的体育道德。
遵守游戏规则，积极参加社区体育活动，关心尊重他人。
在体育活动中具有合作的意识和行为。
审美与表现
优秀：
对艺术实践活动有浓厚的兴趣，并有继续探究和学习艺术的愿望，善于和他人合作，积极主动与加各类艺术实践活动，具有良好的审美能力和欣赏艺术作品的习惯，能正确选择自己喜爱的艺术表现形式，独立而自信地展示个人在艺术表现方面的才能。
其他
优秀：
团结同学，乐于助人，热爱生活和学习，在学习上有目标，有计划勤于思考，善于总结，不怕困难，敢于向学习上的困难发起挑战;
最终评价：
该生热爱社会主义祖国，拥护伟大的中国共产党，尊重师长、团结同学、遵纪守法、诚实守信、关心集体、保护环境。
积极参加公益活动，具有社会责任感。
在学习方面，有学习的愿望与兴趣，能运用各种学习方式来提高学习水平，有对自己的学习过程和学习结果进行反思的习惯。
能与他人一起确立目标并努力去实现目标，尊
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