统编版高考现代文阅读专项训练及详细答案精选.docx
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统编版高考现代文阅读专项训练及详细答案精选
统编版高考现代文阅读专项训练及详细答案（精选）
一、高中现代文阅读
1．阅读下面的文字,完成下面小题。
尽管不偏不倚的中和美是中国传统艺术追求的理想境界,平庸和单调却是艺术的敌人。
“中和”并不是简单的缺少变化的“同”,而是各种丰富的情感糅杂形成的冲淡含蓄的审美境界。
在整体的和谐中蕴藏着变化,变化中又体现着统一。
钱钟书充分意识到这一点,谈论文学艺术的时候始终贯穿着“和而不同”、一与多彼此统一的思想。
如果把事物比做一,那么,这个一中包含着无限的多。
古今中外的人们都曾参透过这个上帝创造世界的秘密。
为了能让我们有更清晣的认识,钱先生在《管锥编》里把古希謄和古中国放在一起,显示了他广泛搜罗中外例证的眼界和中西贯通的学术视野。
赫拉克利特（古希腊著名哲学家）说:
“自然是由联合对立物造成最初和谐的……绘画在画面上混合着白色和黑色、黄色和红色的部分,从而造成与原物相似的形象。
音乐混合不同音调的高低、长音和短音,从而造成一个和谐的曲调。
”“结合物既是整个的,又不是整个的,既是协调的,又不是协调的,既是和谐的,又不是和谐的。
”无独有偶,中国古代也有过类似的论述,《左传》里说,声音妤比味道,有“一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌”彼此配合而成,“清浊、大小、长短、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下”融合在一起,如果只有琴或瑟的一种声音,谁还愿意去听呢?
古希腊的诗人还概括过一个有趣的现象,“争斗”有两种情况,一种是两善相争,一种是两恶相争,前者可以互补互利,后者则是互相残杀。
钱先生解释说,两善相争与“和”的意思是差不多的。
古人说:
“和而不同”,“和”就是有差别的统一。
清朝人刘熙载写过一本文学评论方面的书叫《艺概》,谈到对文学的看法,作者和前人颇有同感。
前人曾说,不同的事物互相交织才产生花纹,又说,两个不同的事物彼此对峙,才有文产生,如果失去一个,就不能成文了（在文字学里,“文”和“纹”相通,“文”最初的意思就是乌兽身体上的花纹）。
写文章的人可曾考虑过文章是怎样写出的吗?
刘煕载继续解释说,虽然大家都明白“物一无文”,事物没有差异就没有“文”的诞生,但更应当明白“物无一”也无文,统一是文章真正的主宰,必须得有一个统一的东西贯穿其中,各个有差异的部分才能发挥自己的作用,形成一个有机的整体。
钱钟书认为,刘熙载提出的“物无一也无文”是十分精妙的道理,这与古希腊人所说的“一贯于万殊”正是一个意思。
一与多的统一,在一致中见出变化,是生活和艺术共同的辩证法。
前人谈论杜甫的诗歌时说,杜甫的诗每一篇都是朴拙和工巧相结合。
如果完全朴拙当然无所取,如果全诗都写得工巧,那么又会过于新奇而少了浑厚的古风,古人的文章大多是这样的。
有人想删掉苏轼的诗歌里不够精湛的部分,被别人劝住说,在不整齐的诗句中经常有高妙的意思显现不是更好吗?
对这种情况,钱忡书解释说,满眼的繁花似锦,络绎不绝,会让人得疲惫,大鹏搏击九万里长空,每年都要休息六个月,就是一张一弛之道啊!
（摘编自李莫谦《听钱钟书讲文学〉）
（1）下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A. 中和美能够形成冲淡含蓄的审美境界,是因为在整体和谐中蕴藏着变化,丰富情感中体现着统一。
B. 在赫拉克利特看来,自然是通过联合对立物达到整体和谐的,这体现出他对“一包含多”奥秘的领悟。
C. “两善相争”与“两恶相争”的差异在于前者是互补互利的和谐统一,后者是互相残杀的矛盾对立。
D. 虽然“文”的诞生是由于不同事物彼此对峙,但刘熙载认为只有差异而没有统一也无法真正成文。
（2）下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）
A. 作者引述赫拉克利特的见解及《左传》中的事例,是为了论证古希腊和古中国对“一包含多”存有共同认识。
B. 文章通过古中国与古希腊文艺观点之间的对比论证,得出了“和而不同”“一与多统一”在古今中外都相通的结论。
C. 作者使用道理论证的方法,阐述了“一”因为“多”丰富且不单调,“多”也因为“一”统一而不杂乱的文艺观。
D. 末段引用钱钟书对大鹏搏击高空需要一张一弛的观点,来类比对杜甫诗歌的鉴赏也应遵循朴拙和工巧结合的规律。
（3）根据原文内容,下列说法正确的一项是（ ）
A. 只有统一差别且在一致中见出变化,才可以避免艺术上的平庸单调,达到中国传统艺术“和而不同”的理想境界。
B. 只要具有广泛搜罗中外例证的眼界和中西贯通的学术视野,中国传统艺术观就能够和西方文艺理论展开广泛对话。
C. 钱钟书认为刘熙载提出的“物无一也无文”与古希腊人“一贯于万殊”的观点如出一辙,都揭示了统一的主宰作用。
D. 文中前人对杜甫、苏轼诗歌的评论启示我们,处理好一与多的关系可以彻底消解追求工巧精湛带来的审美疲劳。
【答案】
（1）A
（2）B
（3）C
【解析】【分析】
（1）A项，强加因果，原文前后语句并无明确因果关联。
原文说的是：
尽管不偏不倚的中和美是中国传统艺术追求的理想境界,平庸和单调却是艺术的敌人。
“中和”并不是简单的缺少变化的“同”,而是各种丰富的情感糅杂形成的冲淡含蓄的审美境界。
故选A。
（2）B项，并未通过“对比论证”方法。
原文说的是：
钱先生在《管锥编》里把古希謄和古中国放在一起,显示了他广泛搜罗中外例证的眼界和中西贯通的学术视野。
故选B。
（3）A项，曲解文意，原文说“‘和’就是有差别的统一”，而非统一差别，且“只有……才”说法过于绝对；B项，“只要……就”说法绝对，原文并无据此便可展开中西广泛对话的含意；D项，程度有误，原文是说能缓解审美疲劳。
故选C。
故答案为：
⑴A；⑵B；⑶C
【点评】⑴本题考查的是文本的理解和分析能力，注意把选项和原文做比较。
阅读选项，把选项和原文信息作比较来辨析答案。
⑵本题考查的是读文本论证的分析能力，注意了解论证的基本内容。
了解论证的基本内容，然后逐一分析相关的文段判断答案。
⑶本题考查的是读文本内容的理解能力，注意分析原文的信息。
疏通文本的内容，根据选项分析原文的相关的信息然后辨析答案。
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
语言艺术将走向何方？
它的归宿究竟在哪儿？
网络文字的沙尘暴吹个不息，势头不减，文字垃圾的雪球越滚越大，使人恐惧而看不到希望。
但是我们还需要一个乐观的心态，因为事物发展到极端就会走向反面，一切都会盛极而衰。
以法国为例，雨果和左拉时代就涌现出大量的报纸、刊物之类，并有大量通俗读物，但是流芳百世的语言艺术的瑰宝，也不过屈指可数。
可见语言艺术的精华由人类的智慧和心血凝聚而成，总是不可多得的。
人类语言艺术的瑰宝与人类世界同在，它的消失只有一种可能，就是人类再次回到冰河期，回到茹毛饮血的时代。
几百年过去，无论东方西方，纯粹雅正、最高最美的那部分语言艺术历久弥新，不仅没有消亡，而且仍然在生长，总量也在增加。
再看那些同期盛行与风靡的文字，现在已无人注意。
没有记忆，没有传递，没有津津乐道，没有研究、引用和欣赏。
要想了解它们，就必须去专门的图书馆和资料馆，翻阅积满厚厚尘埃的老报刊。
它们大部分早已去了应该去的地方，那就是语言的垃圾场，时间的河流将其冲刷得无影无踪。
所以，别说是分分秒秒都在刷新的网络文字，就是现在出版的百分之九十以上的纸质书，终将被埋进历史的尘埃，剥蚀和消解。
当然，这其中还会包括一部分被时代潮流所遮蔽、湮没的优秀文字。
语言文字由基本的使用工具，进步到一种艺术；衡量一个国家、一个民族文明程度的高低，衡量一段历史创造的伟大与否，也要看它语言艺术发展的高度。
虽然语言艺术不能像物质成果那样简单而直接地被消费和使用，比如《诗经》《楚辞》、唐诗宋词、雨果的《悲惨世界》、托尔斯泰的《战争与和平》、鲁迅的《野草》等，既不能入口裹腹，也无法用来居住，但它们象征着一个民族在一个历史时期的生命能力、一个民族的心灵力量，决定着这个民族在一切方面的创造强度。
所以，人类文明的最终归宿就是语言艺术，这是一个至高的指标，也是一个至高的区别。
目前中国处于一个科技与经济飞速发展的时期，但如果我们丢掉了汉语言艺术这个最苛刻、最艰难的标准，毁坏它而不是使之生长，那么这个时期所有的物质成果都将是脆弱的。
语言艺术的发展和保存是最困难的，人类发明了火药、造纸、火车、飞机、宇宙飞船等等，发现了圆周率、勾股定理、万有引力、相对论等等，这些科技成果一概得以贮存和记忆，后人可以踩着牛顿、爱因斯坦这些巨人的肩膀继续攀登，然而文化与艺术却很难积累与进步，因为它是生命中最深奥最厚重、最复杂最难解的东西，也是人类文明旅程最终的抵达之地。
像古希腊哲学、莎士比亚的戏剧、东西方的古老史诗、中国的《诗经》《楚辞》和诸子百家等等，都是后人无法逾越的高峰。
再比如中国唐朝的李白杜甫，这些奇妙的语言艺术，都是无法复制的。
我们思考语言艺术的归宿，无论面对多么极端化的语言混乱和文字垃圾，仍然应该怀有希望和信心，要坚信规律，相信它将在属于自己的安息之地存在，其代表人物和创造物都在那里。
不要太气馁。
读那些最值得读的经典，它们的创造者虽然不在了，但伟大的文字还在。
最重要的是找到与我们同时代的那些杰出者，这些人不会因为与我们同处一个时代，因为过于切近而变得廉价。
千万不要和他们擦肩而过，虽然遇见是一件困难的事。
（张炜《语言艺术的归宿》，有删减）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 无论是不断刷新的网络文字，还是现在出版的纸质书，最后都会被埋进历史的尘埃，剥蚀和消解。
B. 衡量一个国家、一个民族文明程度的高低，衡量一段历史创造的伟大与否，主要看它语言艺术发展的高度。
C. 火药、飞机等科技成果能够贮存和记忆，是因为后人可以踩着牛顿、爱因斯坦这些巨人的肩膀继续攀登，而文化和艺术却不能。
D. 一个国家、一个民族如果语言艺术不发达，那么这个国家、这个民族其他方面的创造强度、其文明程度就会受到局限。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第一段采用事实论证的手法，以此来证明语言艺术自有其发展规律，其精华是有穿透力的。
B. 作者将科学技术与文学艺术对照，指出语言艺术的高峰是独特的，后人无法依靠因循、复制等方式逾越。
C. 文章引用《诗经》《楚辞》、唐诗宋词等经典作品的事例，来证明语言艺术不能被消费和使用。
D. 末段照应开头，强调应保持乐观态度；并且给人们以提示，要相信同时代也会有语言艺术的伟大成就。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 对于人类语言艺术的瑰宝来说，网络文字的沙尘暴和文字垃圾的雪球并不可怕，可怕的是人类可能再次回到冰河期。
B. 如果我们毁坏汉语言艺术这个最苛刻、最艰难的标准，那么这个科技与经济飞速发展时期所有的物质成果都是脆弱的。
C. 几百年过去，纯粹雅正、最高最美的语言艺术历久弥新，而那些同期盛行与风靡的文字都已进入语言垃圾场。
D. 语言的垃圾终被时间的河流冲刷得无影无踪，而被时代潮流所遮蔽、湮没的优秀文字，在专门的图书馆和资料馆里得以保存。
【答案】
（1）D
（2）C
（3）B
【解析】【分析】
（1）A项，“无论是不断刷新的网络文字，还是现在出版的纸质书，最后都会被埋进历史的尘埃，剥蚀和消解”错误，错在扩大范围，原文提到的是“现在出版的百分之九十以上的纸质书”，而非所有；B项，“主要看它语言艺术发展的高度”错误，夸大了语言艺术的作用，原文提到“也要看它语言艺术发展的高度”，是说语言艺术发展只是衡量标准之一；C项，强加因果关系，原文“这些科技成果一概得以贮存和记忆，后人可以踩着牛顿、爱因斯坦这些巨人的肩膀继续攀登”并没有解释科技成果能够贮存的原因。
故选D。
（2）选项C项，“来证明语言艺术不能被消费和使用”分析有误，文章引用《诗经》《楚辞》、唐诗宋词等经典作品的事例，是为了证明“语言艺术不能像物质成果那样简单而直接地被消费和使用”，同时告诉我们这些经典作品象征着一个民族在一个历史时期的生命能力、一个民族的心灵力量，决定着这个民族在一切方面的创造强度等。
故选C。
（3）A项，中“可怕的是人类可能再次回到冰河期”曲解原意，该选项将文本第1段的开头和结尾部分内容曲解，开头的意思是：
我们需要积极乐观的心态去对待网络文字的沙尘暴和文字垃圾的雪球；结尾意思是：
人类语言艺术的瑰宝与人类世界同在，除非人类再次回到冰河期，语言艺术的瑰宝才有可能消失；C项，“而那些同期盛行与风靡的文字都已进入语言垃圾场”中“都”说法过于绝对，原文第二段：
“再看那些同期盛行与风靡的文字，……大部分早已去了应该去的地方”只是提到“大部分”；D项，“在专门的图书馆和资料馆里得以保存”曲解原意，原文依据“要想了解它们，就必须去专门的图书馆和资料馆，翻阅积满厚厚尘埃的老报刊”，说明“那些同期盛行与风靡的文字，现在已无人注意”。
故选B。
故答案为：
⑴D；⑵C；⑶B
【点评】⑴本题考查学生提取文本信息筛选整合能力。
具体而言是理解词语概念含义并进行比较的题目。
解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”；然后浏览选项内容，并从要从文本中找到原文，进行比对，最后才能选出答案。
做这类题要培养良好心态：
耐心细致，找准问题源；准确理解。
忌主观臆断；心浮气躁时，由题带文。
⑵本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”；然后浏览选项的内容，并到文中找到相关的句子，可将各选项表述同文本相关内容加以比较，最后进行辨析。
⑶本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。
此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
解答本题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
3．阅读下面的文字，完成下面小题。
枪挑紫金冠
李修文
谁要看这般的戏？
新编《霸王别姬》。
霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。
我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。
它像镜子，只照出两样东西：
胆大妄为与匮乏。
羞愧地离席。
出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。
没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。
三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。
我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。
突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。
我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。
说到暴怒处，举枪便打。
这出戏是唱不下去了，只好再换一出。
我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：
时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。
梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？
这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：
玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？
千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：
三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。
戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。
唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。
这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。
在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。
这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。
戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。
可能是我想多了，——编排这出戏的人真是看透了人世。
漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。
戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：
隔墙花影动，金风玉露一相逢。
就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开……一切都在微小处展开，又牵动着我的神经：
他在如火如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。
到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。
这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：
这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色。
所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你看戏我演戏？
我还清楚地记得散场之后的夜路。
那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：
在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。
还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。
那只不过是个寻常的戏班子。
可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。
上百种关公戏中的关云长，先是人，后是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。
他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。
他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。
可是，且看这出戏里的关云长：
虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得像个孩子。
这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。
只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。
是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。
这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝。
还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看《战太平》。
又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：
声光电一样都没少。
管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。
唯有闭上眼睛。
闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。
他穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金冠。
（取材于李修文的同名散文）
（1） 理解文中画线句子的含义。
（2） 请概括文中作者对戏剧艺术的认识。
（3） 文章最后一段想象花云策马狂奔的画面有什么作用？
（4）本文在构思上富有特色，请结合文章进行分析。
【答案】
（1）千百年来伶人地位卑微、命运悲惨，戏剧中的人物并不会改变自己的命运，只能自己拯救自己。
而且只有遵守那些戒律，才能得到饭碗和些许尊严。
（2）《罗成带箭》：
戏剧艺术要遵守戒律。
《白蛇传》：
戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。
（借小青与法海的戏表达了“戏如人生”的道理；借白素贞与许仙的戏说明优秀的表演能引人入胜，让观众觉得戏剧与生活似乎没有分别。
）《单刀会》：
戏剧应记录复杂真实的人性。
（3）①作者想象真实的花云一路赶来，用挑落紫金冠的方式教训这些对戏剧艺术不知畏惧的人，丰富了文章内容。
②化抽象为具体，想象的内容形象、细致，能使读者感受到花云的果敢英武、威风凛凛、怒气冲冲，增强了文章的可读性。
③化平淡为激烈，使作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情表达得更加酣畅淋漓，增加了艺术感染力。
④照应标题与文章开头，使结构更加谨严。
（4）①用所看几部戏曲串联起全文，看似随意散漫，却主题鲜明，主旨明确。
②首尾呼应，使文章结构更紧凑。
③开头发问，引起读者兴趣。
【解析】【分析】
（1）该题解题时要分外注意修饰成分“唯有”“实际”“古怪到不可理喻的”，再联系前段中“千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数”，以及后段中“但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严”，从而可分析得出：
千百年来伶人地位卑微、命运悲惨，戏剧中的人物并不会改变自己的命运，只能自己拯救自己。
而且只有遵守那些戒律，才能得到饭碗和些许尊严。
（2）从文中第四段“如此讲究戒律，却是为何”，可分析得出：
《罗成带箭》：
戏剧艺术要遵守戒律。
从文中“编排这出戏的人真是看透了人世”“这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水”，可分析得出：
《白蛇传》：
戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。
从文中“是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记”，可分析得出：
《单刀会》：
戏剧应记录复杂真实的人性。
（3）题干中要求回答“文章最后一段想象花云策马狂奔的画面的作用”，也可从这几方面入手分析。
如要概括文章主旨，需要根据文章的具体内容来回答，常见的有歌颂、赞美、热爱、喜爱、感动、高兴、渴望、震撼、眷念、惆怅、淡淡的忧愁、惋惜、思念（怀念）故乡和亲人、或者是厌倦、憎恶、痛苦、惭愧、内疚、痛恨、伤心、悲痛、遗憾等。
一般作者的情感可以从文章的字里行间可以看出来的，有的也许写得比较含蓄，有的是直抒胸臆。
从文中倒数第二段中“又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡”，可以分析出作者对那些缺乏敬畏、胡乱改编者的态度是愤怒的。
而通过文中标题“枪挑紫金冠”与最后一段想象的内容，可以分析结构上照应标题。
（4）文中开篇“谁要看这般的戏？
新编《霸王别姬》”，就用了发问的方式，来引起读者兴趣。
同时结尾最后一段想象的内容与文中标题“枪挑紫金冠”，结构上照应标题。
文段中通过《罗成带箭》、《白蛇传》、《单刀会》来串联全文，看似随意散漫，却主题鲜明，主旨明确。
故答案为：
⑴千百年来伶人地位卑微、命运悲惨，戏剧中的人物并不会改变自己的命运，只能自己拯救自己。
而且只有遵守那些戒律，才能得到饭碗和些许尊严。
⑵《罗成带箭》：
戏剧艺术要遵守戒律。
《白蛇传》：
戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。
（借小青与法海的戏表达了“戏如人生”的道理；借白素贞与许仙的戏说明优秀的表演能引人入胜，让观众觉得戏剧与生活似乎没有分别。
）《单刀会》：
戏剧应记录复杂真实的人性。
⑶①作者想象真实的花云一路赶来，用挑落紫金冠的方式教训这些对戏剧艺术不知畏惧的人，丰富了文章内容。
②化抽象为具体，想象的内容形象、细致，能使读者感受到花云的果敢英武、威风凛凛、怒气冲冲，增强了文章的可读性。
③化平淡为激烈，使作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情表达得更加酣畅淋漓，增加了艺术感染力。
④照应标题与文章开头，使结构更加谨严。
⑷①用所看几部戏曲串联起全文，看似随意散漫，却主题鲜明，主旨明确。
②首尾呼应，使文章结构更紧凑。
③开头发问，引起读者兴趣。
【点评】⑴此题考查理解重要句子含义的能力。
理解句子有几种方法：
抓住关键词语理解；联系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。
⑵本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。
解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。
⑶此题考查把握段落作用的能力。
分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。
还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。
⑷此题考查把握文章构思的
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