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莎菲女士的日记论文

学科代码:

0501

独创性声明

本人郑重声明:

所呈交的题为《论丁玲作品中的女性精神生态——以<莎菲女士的日记>为例》的毕业论文是本人在指导老师指导下取得的研究成果。

除了文中特别加以注释和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表的研究成果。

与本研究成果相关的所有人所做出的任何贡献均已在论文中明确的说明并表示了谢意。

学生签名:

年月日

授权声明

本人完全了解许贵州师范大学求是学院有关保留、使用本科生毕业论文的规定,即:

有权保留并向国家有关部门或机构送交毕业论文的复印件和磁盘,允许毕业论文被查阅和借阅。

本人授权许贵州师范大学求是学院可以将毕业论文《论丁玲作品中的女性精神生态——以<莎菲女士的日记>为例》全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编论文。

学生签名:

指导教师签名:

年月日

前言

（1）

一、矛盾的结合体

（1）

二、放任不羁又自我压抑（3）

三、自我意识和觉醒（4）

参考文献（7）

致谢（8）

试论丁玲作品中的女性精神生态

——以《莎菲女士的日记》为例

摘要:

小说通过叙述身患肺病的莎菲写日记的过程,细致地刻画了莎菲的心理,叙述了莎菲耳闻目睹的人和事。

在感情上想要主动可是自尊心让她望而却步,追求“灵与肉”和谐的爱的形象。

她拥有林黛玉式的病态美,同时有着自己的爱情观、价值观。

蔑视世俗而又害怕舆论,温和善良而又娇纵任性,追求理想而又茫然迷失,内心苦闷而不被人理解的人物形象。

关键词:

莎菲;女性;精神生态

TrytotalkabouttheWomen

ofDingLingWorkSpiritEcological-"MsSophie'sDiary",for

example

ABSTRACT:

NovelsbywayofsufferingfromlungdiseaseSophietheprocessofwritingadiary,carefullydepictingthepsychologicalofSophie,seeandheardescribesthekindofpeopleandthings.Emotionallybutwanttotaketheinitiativeto

self-esteemletheroff,thepursuitof“spiritandflesh”harmoniousimageoflove.ShehasthemorbidbeautyofLindaiyutype,atthesametimehavetheirownlove,values.Disdainforworldlyandfearofpublicopinion,mildkindandpampercapricious,lostinthepursuitofidealandatalost,inneranguishandnot

understoodcharacters.

Keywords:

Sophie;Women;Spiritualecology

引言

《莎菲女士的日记》由34则日记组成,但时间并不连贯,从12月24日,到翌年3月28日,时断时续,且年代不详。

日记内容主要记录寄居在北京一个小公寓里的青年女子莎菲孤寂的心境,以及她和平庸的苇弟、漂亮的新加坡富商子弟凌吉士的爱情纠葛。

当然,这其间所有的人与事都是通过莎菲的视点和感受表现出来的。

莎菲是一个思想上有着自我看法的一个女性,生了肺病的她离开家乡独自在外;感情上,她是一个矛盾体,面对丰仪、英俊的凌吉士,她爱慕他的美貌,但不知道该怎样表达内心的想法.最终看清了凌吉士只是空有动人的外表、不具备灵魂之后,依然选择放弃自己的这份“爱情”,选择了“失踪”。

莎菲女士是心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性叛逆的绝叫者。

[1]

鲁枢元先从“自然生态、社会生态、精神生态”三个层次建构起他对精神生态的理解,他认为人不仅是一种生物性的存在、一种社会性的存在、还是一种精神性的存在,分别对应他指出“精神生态体现为人与他自己的关系[2]”

人类是联接这三个层面的关键,人类个体拥有作为实体存在的生物性躯体,对应自然生态层面;拥有作为关系存在的社会位置,对应社会生态层面,拥有人类的本质属性精神性,对应精神生态层面;主要体现人与自身关系的“精神生态”“不仅是一门学问,一门科学,而且已成为一套完整的观念系统,包容生命与环境、人类与自然、社会与地球、精神与物质的世界观。

以这一界观为基础形成的生态学时代更注重关系、交往、精神在世界中的整合和升华作用[3]”。

《莎菲女士的日记》的主人公莎菲的精神生态就表现得很突出,对她的描述重点就在内心世界,即是她的精神上,她内心对凌吉士的狂热的喜爱溢于言表,以致出现了后来为接近凌吉士而做出的种种行为,最终还是因失望而选择消失。

以日记体的形式来表现他内心的矛盾与挣扎,她对凌吉士与苇弟的态度及行为,表现了她的放任不羁又自我压抑。

一、矛盾的结合体

《莎菲女士的日记》中,作者真实生动地描写了一个心高气傲、而又希望摆脱封建礼教的束缚,依靠自身去获得完美爱情的理想主义者——莎菲,其细致入微的心理描写又展现出一个小资产阶级女性矛盾、复杂而充满艰辛的心路历程。

莎菲强烈渴望着自我价值的实现,渴望得到理解和关心。

莎菲从追求者苇弟的泪

水中寻找快意,却又暗自懊悔这种冷酷的快活。

她反复强调自己的“苦闷”,其实就是精神上的空虚。

于是莎菲开始恋爱,试图通过恋爱来摆脱精神上的苦闷。

她是一个感情上的矛盾体,面对自己喜欢的男士,没有勇气主动追求他,只是在内心挣扎,想象自己与他的各种亲密,但那些都是臆想,最终还是没有做出行动。

凌吉士的“漂亮”“高贵”“颀长的身躯,白嫩的面庞,薄薄的小嘴唇,柔软的头发”[4]的丰仪使她倾倒,内心的狂热无法抑制,渴望得到凌吉士的爱抚,“为什么他不在这几天中单独来会我呢?

他应当知道知道他是不该让我如此的思慕他。

”渴望得到他的亲吻,“来呀,抱我,我要接吻在你的脸上咧!

”[4]这些是莎菲被凌吉士漂亮的外表所吸引的表现以及她的心理活动,可是当她发现凌吉士并不是自己所梦想的欧洲骑士风度时,她绝望,“虽说他已有了妻,虽说他曾经在新加坡乘着脚踏车追赶坐洋车的女人,因而恋爱过一小段时间,虽说他在韩家潭住过夜,但他真得到一个女人的爱过吗?

他爱过一个女人吗?

我敢说不曾!

”[4]之前是被凌吉士的外表所“迷惑”,他并不是自己真正欣赏的类型,“高贵的类型男,安置着如此一个卑劣的灵魂。

”[5]随后她选择了离开,到一个没有人认识的地方。

自然,莎菲没有停留在欲望层面,她内心的深刻痛苦,来自理性与欲望、灵性与肉体的冲突,但是,在这冲突之中,理性和灵性并没有始终占据主导地位。

在小说中,主人公莎菲由凌吉士引发的爱欲涌动,非但没拯救她于百无聊赖的生存状态,生命过程中反而纠缠交织着难以化解的灵与肉、男与女、女性个体与社会之间的矛盾冲突:

“在这个社会里面是不准许任我去取得我所要的来满足我的冲动,我的欲望莎菲渴望”。

[6]“有那末一个人了解得我清清楚楚的”,渴望建立在理解之上的“真的爱情”,但事实上连她本人也说不清自己,“我真不知应怎样才能分析我自己”。

当然,莎菲这一人物的突出之处也在于她始终没有放弃自我分析,她的日记的写作过程,就是对自我的不断分析过程。

小说结尾,当莎菲最后决心弃绝丰仪美形中躲着“卑劣的灵魂”的凌吉士的时候,她一边在内心里想着“我胜利了”,同时也在鄙夷自己。

因为她知道:

“我是给我自己糟蹋了,凡一个人的仇敌就是自己,”她并没有办法“去报复而偿还一切的损失”,只能到“无人认识的地方,浪费我生命的余剩”。

这样的结局确实是暗淡的,但也可以说,恰恰是从这一角度,预示了“新女性”自我意识距离真正的确立还需要经

过相当漫长的路程。

小说浓厚的颓废色彩,典型反映了“五四”退潮时期“新女性”的精神危机,也呼应了大革命失败后弥漫于整个社会的彷徨心态,引起广泛的共鸣,是很自然的。

莎菲是一个矛盾着的人,她的矛盾还表现在她对事物的认知和看法上,在很多时候,她是尖锐的,她是爱憎分明的,她是敢于向世俗挑战的,如:

在她生病没人给她来信安慰她的时候,这是曾经追求过她的一个安徽的粗壮男人给她寄来了一封信,她却看都没看完就撕掉了,就因为“我真肉订那满纸的‘爱呀爱的’!

我怨恨我不喜欢的人们的荩献……”她并不会像别人一样,表面一套心里一套,不喜欢就是不喜欢,她敢于说更敢于用行动表现她的不屑和憎恶。

在对待爱情的问题上,莎菲坚持了她性格中坚强的一面,也是倔强的一面,苇弟深爱着她,常常以泪洗面,不离她左右,并且苇弟有很多优点,诚实、体贴、可靠,相貌也并不差,可是莎菲只同情他,并不爱他。

二、放任不羁又自我压抑

莎菲与同时代的女性相比,性格中带有坚韧与桀骜不驯,她爱憎分明,面对苇弟的喜欢和求爱,她从不欺骗和玩弄他,不喜欢就是不喜欢,因此她毅然地拒绝了苇弟。

在日记中她曾谈到:

“为什么他懂不了我的意见呢?

难道我能直接的说明和阻止他的爱吗?

我常常想,假设这不是苇弟而是另外一人,我将会知道怎样处置是最合适的。

偏偏又是如此令我忍不下心去的一个好人!

”[7];但另一方面,苇弟又常常受到莎菲的“打击”,她总是将苇第弄哭自己却很得意。

尽管莎菲也知道这一切是罪过,但她还是会遵从自己的意愿、甚至戏弄苇弟!

正是她的这种性格,苇弟一如既往的喜欢她,无论自己怎样生气,最终还是会去找她。

在与剑如看电影时,她生气、冷笑,并且丢下自己所请的客,悄悄的回来。

不顾及朋友们的感受,顺着自己的心意便好,她就是这样一个人。

虽说她放任不羁,但在直面自己内心感情的时候却显得很压抑,她喜欢凌吉士,可是又害怕与他的亲密接触,想要主动,可是自尊心让她望而却步。

“他伸出一只手,拢住我的腰”,“我把身一蹲,便窜出来了”。

这是一次与凌吉士亲密接触的绝好机会,最终也被莎

菲放走了。

还有一次,硬要把桌上照片中那小女孩儿说成是自己的,让凌吉士误会自己已经结婚,这样,在无形中把两个的距离拉开了,可是后来也后悔了。

喜欢他,但又有顾虑,把自己困在矛盾中。

莎菲的真实存在的可靠性不在于她有的只是善良而在于她也有着骄纵任性的不完美的一面。

她总是爱折磨深爱着她的苇弟,她把苇弟惹哭后却能坦然地说:

“自然,我是不能负一点责任的,一个女人应该是这样的。

其实我算是够忠厚的了。

”她任性的认为她应该这样对待苇弟,她甚至都不曾去想她这样任性的行为仍深爱着她的苇弟是多么的伤心。

她任性娇纵的性格在她对凌吉士的态度中展现的最完整。

当她刚开始被凌吉士的仪人的外表所迷惑时,心里非常渴望和她接近,但是她却任性的认为自己应该矜持,应该征服他,所以未曾主动接近他,甚至错过了很多与他亲密接触的机会,然而事后却又暗自后悔。

莎菲女士,当她寂寞时需要苇弟,希望苇弟在自己跟前,但当她和苇弟在一起的时候,又希望他离开,还想折磨他。

一方面,他对于一个需要忠实伴侣的女人来说是合适的,但是,另一方面,他对她缺乏任何更深刻的了解,这跟他的正统态度是相抵触的。

如果说莎菲在等待苇弟改变行为方式,那么不仅仅是指智力与心理范围,而且指肉体与性爱行为。

莎菲的爱情悲剧就在于她不仅仅需要身体的苏醒和解放,更需要精神和灵魂的和谐,这就是她对爱情的另一标准,灵与肉的统一。

无缘无故地还接受他许多亲密,真使得她很想哭了。

他们之间如果有爱情可言的话,他们的爱情就在这一吻中达到了终结。

她拒绝的不是欲望本身,而是没有注入灵魂的欲望的躯壳,没有注入灵魂的肉体的觉醒实质是莎菲肉体的内在异化,莎菲得到那一吻后又决绝地把凌吉士踢开则标志着她对这种异化,灵肉分离的欲望的坚决弃绝,所以莎菲陷入了前所未有的孤独。

[8]

三、自我意识和觉醒

莎菲性格最本质意义的东西,她的性格的核心,应该表现在她作为女性对于人格独立、精神自由的追求,在于她穷极心智对于完美的自我人格的追求上。

这一点,是莎菲性格最基本、最核心的东西[9]。

莎菲是同一时期的女性中比较有思

想、有主见的典型。

莎菲以其独特的个性特点在那个时代取得了成功,确立了它独特的文学地位。

但更为可贵的是,莎菲形象展现了一种对人生、生命的理性思考,是对主体意识与自我意识的肯定与弘扬,因而具备了深刻的现代意识。

莎菲不愿与世俗同流合污,她勇敢地从家庭中走了出来。

目的就是为了追求个性的解放,不想在家里被束缚,走出家门能接触到很多新的东西,她和中国的传统女性有着异同,正如她所说电费那样“我想要这那样东西,我还不愿去取得,我务必想方设法的让他自己送来月。

她喜欢凌吉士,所以想方设法的接近他,为了能够经常与他见面,要求凌吉士为自己补习英语,而且还在凌吉士与云霖住所间找了一间屋子,尽管朋友们都说那屋子太潮湿,不适合自己养病,但还是一意孤行,自始至终朋友都不清楚自己搬去那儿的意图。

对待感情她有自己的想法,在观念上也不与世俗同流合污。

“我猜想他们是连自己也不敢断定:

当两个人抱在一床时是不会另外又干出些别的事来,所以只好预先防范,不给那些肉体接触的机会。

至于那单独在一床时的拥抱和亲嘴,是不会发生危险,所以悄悄来表演几次,便不在禁止之列。

”对于毓芳和云霖这样的禁欲主义者,莎菲打心眼儿里不喜欢,她不相信恋爱会如此理智、如此科学。

爱就是爱了,不用去回避,也不用禁止自己的欲望。

《莎菲女士的日记》中“看”的主体是女性,“被看”的对象是苇弟、凌吉士等男性青年,但实际上,如果认真考察,可以看到,莎菲品衡男性的目光,如她对凌吉士颀长的身躯、柔软的头发、娇贵的态度的倾倒和迷恋,以及由此产生的激情和欲望,“与其说是她一己的,不如说是男性中心的都市生活意识形态所制造并施予所有女人的”,这种以肉感为尺度的判断,“都是按男性都市生活色相市场上的标准塑成的”[4]。

人的生存意识与生活观念是最能体现个体思想特征的,莎菲的生存意识抛却了复杂的行为掩饰,表现得相当新进和具有深义。

[10]她首先发现的是自己的人生价值。

现代女性用知识武装自己,提倡科学理性,敢于迎接旧传统的挑战、显露自己的个性。

而在莎菲身上,这种特征显露无遗,即使在她无所事事、百无聊赖之余还在说“关在屋子里没有书面也表现了她追求新义、极力张扬自我,甚至不加选择、不计后果的特点。

莎菲被凌吉士称为奇怪的女子。

他之所以奇怪“无非是看见我的破烂了的手套。

搜不出香水的抽屉,无缘无故扯碎了的新棉袍,保存

了一些旧时的小玩具……”。

这些东西在一定程度上体现了莎菲的品味与生活观念,与现代人崇尚简单、摆脱虚伪的潜在观念互相照应。

莎菲更具有现代女性追求自我,张扬个性、不计较他人看法的意识,剑如要向莎菲解释时,莎菲认为“琉芳错了,剑如也错了,莎菲不是欢喜听别人解释的人”。

以上这些都活脱脱表现了一个个性追求者的典型形象。

看,还能做些什么”。

莎菲也总在寻找一些新的东西,“但我宁肯找到些新的不快活,不满足”这看似是无聊的宣言,为表现自我,张扬个性,莎菲一反传统女性温顺、贤淑的性格。

公开向男权社会发起挑战。

在我们面前的莎菲是一个主动、积极的对自身生活的支配者形象,她具有强烈的自我中心意识。

莎菲在一切行为上都表现了这种支配能力,尤其在爱情方面,莎菲具有与传统女性所无可比拟的独立品质。

在苇弟身上,莎菲对他只有友情,另外便是因看他不起并故意折磨后而生出的同情与怜悯,还有一些内疚,没有任何爱情成分,在莎菲与苇弟两人相处的一切场合中。

对莎菲而言,苇弟从外表到内心似乎都在她的把握中。

在另外一个男人凌吉士身上,莎菲花的精力要多一些,但在这个过程中是莎菲一步步设计并最终俘虏了凌吉士,正如她自己所言“我要那样东西,我还不愿去取得,我务必想方设计让她自己送来。

”在这里,占有主动与支配地位的人是女性的莎菲,而非男性的凌吉士。

在得到凌的情爱表白后,莎菲首先作出的反应是“我胜利了!

”。

这是一种功利目的的实现。

而当目的达到之后,“莎菲所具有的‘充足的清晰的脑力’将让她再次将男性的凌吉士放逐于生命的边缘状态,遗留给他无尽的困惑”。

参考文献

[1]矛盾,茅盾选集【M】.四川文艺出版社,1995.

[2]鲁枢元,生态文艺学【M】.陕西人民教育出版社,2000.

[3]鲁枢元,文学艺术与生态学时代——兼谈“地球精神圈”【J】.1996.

[4]丁玲选集【M】.四川人民出版社.

[5]论莎菲形象的现代意识【J/OL】.榕树下原创,华语文学门户.

[6]王宏民,江苏技术师范学院中文系,莎菲女士的日记的生命美学【C】.江苏常州.

[7]矛盾,女作家丁玲【M】.1933:

2-7.

[8]石娟.“叛逆的绝叫者”——再论莎菲女士的爱情悲剧

[9]李达轩,丁玲与莎菲系列形象【M】.湖南文艺出版社.

[10]钱理群,温儒敏,吴福辉.中国现代文学三十年（修订本）【M】.北京大学出版社.

致谢

历时将近三个月终于将这篇论文写完,在论文的写作过程中遇到了许多的困难与挫折,都在老师和同学的帮助下度过了,特别要感谢我的论文指导老师——刘罡老师,他给了我很多帮助和支持,进行多次的指导和修改。

其次,感谢论文组的两位组长,不厌其烦的帮我修改格式以及解决疑难。

最后,感谢为我提供素材的同学及老师,感谢这篇论文所涉及到的各位学者。

本文引用了数位学者的研究文献,如果没有各位学者的研究成果的帮助和启发,我将很难完成本篇论文的写作。

由于我的学术水平有限,所写论文难免有不足之处,恳请各位老师和学友批评指正!