《国学经典与教育》复习题6.docx

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《国学经典与教育》复习题6

《国学经典与教育》复习题

一、单选题1、“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”一句里的“庠序”指的是（B）A、官府B、学校C、家庭D、社会2、“学而优则仕”概括了（A）关于教育目的的主张。

A、孔子B、孟子C、董仲舒D、朱熹3、世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是（C）A、《论语》B、《师说》C、《学记》D、《孟子》4、“民为贵，社稷次之，君为轻。

”体现了孟子的（D）A、教育思想B、学术思想C、等级观念D、民本思想5、“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自（A）A、《论语》B、《学记》C、《四书集注》D、《孟子》6、《学记》上说:

“不陵节而施。

”这句话体现了（A）A、循序渐进的教学原则B、启发性教学原则C、因材施教的教学原则D、巩固性教学原则7、“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

”孟子是用反面事例来强调学习要（C）A、专心致志B、磨练意志C、持之以恒D、深造自得8、我国最早提出启发式教学思想的是（D）A、朱熹B、孟子C、董仲舒D、孔子9、提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（C）A、《大学》B、《论语》C、《学记》D、《中庸》10、孔子的教育思想在他的言论集（B）中有充分反映。

A、《大学》B、《论语》C、《学记》D、《中庸》11、《学记》要求“学不躐等”属于（A）教学原则A、循序渐进原则B、巩固性原则C、因材施教原则D、直观性原则12、下列名言属于孟子说的是（D）A、志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。

B、百工居肆以成其事，君子学以致其道。

C、士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎！

D、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

13、“学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

”一句出自（C）A、《论语》B、《师说》C、《学记》D、《孟子》14、“不愤不启，不悱不发。

”这句话出自（B）A、《学记》B、《论语》C、五经四书D、《说文解字》15、“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的（B）。

A、博学于文B、开而弗达C、强而弗抑D、道而弗牵16、孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A）A、是非之心B、进退之心C、悲喜之心D、善恶之心17、《学记》是（C）四十九篇中的一篇。

A、《大学》B、《论语》C、《礼记》D、《中庸》18、中国古代提出“有教无类”的思想家是（A）A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子19、（C）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。

A、《大学》B、《论语》C、《学记》D、《中庸》20、“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。

”这个故事说明了（B）对教育的影响。

A、父母B、环境C、老师D、教学方法21、以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B）。

A、义B、仁C、礼D、智22、我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（C）A、《大学》B、《论语》C、《学记》D、《中庸》23、孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（B）A、不平衡性要求B、个别差异性要求C、顺序性要求D、互补性要求24、荀子以（A）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。

A、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

B、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

C、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

25、“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（B）的关系。

A、经济B、政治C、军事D、文化26、荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（D）看作是最终目标。

A、闻B、见C、知D、行27、孟子曰：

“博学而详说之，将以反说约也。

”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A）上去。

A、简约B、复杂C、炫耀D、文化28、（D）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。

A、孔子B、孟子C、墨子D、荀子29、子贡问政。

子曰：

“足食，足兵，民信之矣。

”这个回答体现出孔子（A）的治国思想。

A、取信于民B、为政以德C、讲究礼节D、、因材施教30、孟子以（B）为教育思想的理论基础。

A、人性恶B、人性善C、人性无善恶D、人性有善恶31、2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（A）A、教育起点机会均等B、教育过程机会均等C、教育条件机会均等D、教育结果机会均等32、先秦思想的集大成者是（C）。

A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子33、孟子认为（A）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。

A、教育B、政治C、经济D、军事34、孔子在（B）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。

A、教育B、政治C、经济D、军事35、“学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

”反映了教学的（D）。

A、因材施教原则B、巩固性原则C、启发性原则D、教学相长原则36、宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：

“今日病矣，予助苗长矣！

”其子趋而往视之，苗则槁矣。

孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（C）的重要性。

A、巩固性B、启发性C、循序渐进D、因材施教37、孔子在（A）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。

A、教育B、政治C、经济D、军事38、在对人性的看法上，荀子主张（B）A、人性善B、人性恶C、人性无善恶D、人性有善恶39、“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的（C）。

A、博学于文B、开而弗达C、强而弗抑D、道而弗牵40、孟子认为恻隐之心是（B）A、智之端B、仁之端C、义之端D、礼之端41、荀子以（B）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。

A、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

B、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

C、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

42、《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A）。

A、教育B、政治C、经济D、军事43、春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B）是儒家的代表人物。

A、墨子B、孔子C、韩非D、老子44、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”孟子此话意在强调成大事者，应该（B）A、专心致志B、磨练意志C、持之以恒D、深造自得45、荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。

因此，他提出了（C）的思维方法。

A、注重“积”“渐”B、闻、见、知、行结合C、解蔽救偏、兼陈中衡D、“虚壹而静”，专心有恒46、下列名言属于孔子说的是（A）A、志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。

B、百工居肆以成其事，君子学以致其道。

C、士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎！

D、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

47、下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（D）A、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

B、博学于文，约之以礼。

C、三人行，必有我师焉。

D、性相近也，习相远也。

48、“温故而知新，可以为师矣。

”的思想出自（B）A、《学记》B、《论语》C、《四书集注》D、《孟子》49、“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自（B）A、《论语》B、《学记》C、《尚书》D、《孟子》50、《学记》上说:

“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

”这句话体现了（B）A、循序渐进的教学原则B、启发性教学原则C、因材施教的教学原则D、巩固性教学原则51、反映孔子教育民主思想的主要言论是（A）A、有教无类B、不愤不启，不悱不发C、知之为知之，不知为不知，是知也D、博学于文，约之以礼52、季康子问政于孔子曰：

“如杀无道，以就有道，何如？

”孔子对曰：

“子为政，焉用杀？

子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

”这个回答体现出孔子（B）的治国思想。

A、取信于民B、为政以德C、讲究礼节D、因材施教53、“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？

是以论其世也。

是尚友也。

”孟子此话中提出了（C）的观点。

A、以意逆志B、以己度人C、知人论世D、诗无达诂54．“三人行，必有我师焉。

”的下一句是（A）A．择其善者而从之，其不善者而改之。

B、择其好者而从之，其不好者而改之。

C、选其善者而跟之，其不善者而更之。

D、择其善者而学之，其不善者而更之。

55、（C）说明如果不积累就不能达到远大的目的。

A、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

B、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

C、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

56、孟子认为有无（B）是人和禽兽相区别的重要标志。

A、知识B、先天善良本性C、才能D、财富57、孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。

他在中国历史上首次提出（C）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。

A、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

B、学而优则仕。

C、性相近也，习相远也。

D、博学于文，约之以礼。

58、在孔子的教育内容中，（B）占首位。

A、文化知识B、道德教育C、自然科学D、生产劳动59、孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。

这体现了（D）的精神。

A、诲人不倦B、循序渐进C、由博反约D、因材施教60、宋代开国宰相赵普曾有“半部（A）治天下”的名言。

A、《论语》B、《荀子》C、《孟子》D、《韩非子》61、《学记》用（D）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。

A、三人行，必有我师焉。

B、温故而知新，可以为师矣。

C、学而不思则罔，思而不学则殆。

D、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

62、“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）A、《大学》B、《论语》C、《孟子》D、《中庸》63、子曰：

“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”这一段讲（A）的重要性。

A、躬身实践B、冥思苦想C、学思结合D、废寝忘食64、《学记》认为教学成败的关键在（B）。

A、教材B、教师C、教法D、学法65、荀子认为成为老师的条件有四种，而（D）并不包括在这里面。

A、尊严而使人敬畏B、年老而有威信C、懂得精微的道理而又能清楚阐述D、博学66、战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（C）A、《大学》B、《论语》C、《学记》D、《中庸》67、“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自（C）A、《学记》B、《大学》C、《论语》D、《师说》68、子曰：

“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

”反映了孔子提倡一种（B）的教学方法。

A、循序渐进B、因材施教C、启发诱导D、有教无类69、《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是（B）A、因材施教原则B、循序渐进原则C、巩固性原则D、启发性原则70、孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。

这反映了孔子提倡一种（D）的教学原则。

A、循序渐进B、因材施教C、启发诱导D、有教无类71、在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（C）A、学不躐等B、各因其材C、开而弗达D、温故而知新72、“学而时习之”、“温故而知新”反映了（D）教学原则。

A、系统性B、启发性C、思想性D、巩固性73、孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（A）A、礼、乐、射、御、书、数B、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》C、文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D、算术、几何、文法、辩证法、天文、书数74、“玉不琢，不成器；人不学，不知道。

”出自（A）A、《学记》B、《大学》C、《论语》D、《师说》75、孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视（D）。

A、循序渐进B、启发性C、巩固性D、因材施教76、子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这一段讲（C）的重要性。

A、躬身实践B、冥思苦想C、学思结合D、废寝忘食77、《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（D）A、博学于文B、开而弗达C、强而弗抑D、导而弗牵78、齐景公问政于孔子。

孔子对曰：

“君君、臣臣、父父、子子。

”这个回答体现出孔子（C）的治国思想。

A、取信于民B、为政以德C、讲究礼节D、因材施教79、（B）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，A、青，取之于蓝，而青于蓝。

B、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

C、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

D、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

80、孔子主张（C），扩大了教育对象。

A、为政以德B、以礼治国C、有教无类D、因材施教81、“乐”的起因是：

（A）A、是由人心中产生的。

B、是由不同是声音相互应和产生的C、是事物影响的结果D、是由古圣先贤著作的82、声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（B）A、安详B、怨恨C、愤懑D、欢快83、先王治乐的原因是（A）A、提供治理人民的方法B、教人民欣赏音乐C、给人民带来快乐D、丰富人民的业余生活84、“礼乐不可斯须去身”出自（D）A、《大学》B、《易经》C、《论语》D、《礼记》85、先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C）A、设置一个官僚机构安插冗员B、拉近政府与百姓的距离C、善民心，易风俗D、提升国家形象86、只知晓歌曲而不知晓乐的是（B）A、禽兽B、老百姓C、君子D、以上皆对87、先王制定射乡食飨的礼仪是用来（C）A、调节人对安乐的享受B、制定婚姻冠笄的礼仪C、使人交往正常化D、指导人们如何射乡食飨88、先王用礼是为了（A）A、节制人心B、调和人生C、推行国家政策D、防止倾邪的行为89、礼是用来（B）A、协和感情B、区别等级C、使人亲近D、相互尊敬90、达到了乐的要求便会（A）A、没有怨恨B、没有争斗C、没有穷困D、没有灾难91、“明圣”的意思是（C）A、制作礼乐的人B、传授礼乐的人C、传授与制作礼乐的人D、在学术道德上取得极高成就的人92、教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（B）A、发生饥荒B、有伤世风C、产生疾病D、劳而无功93、研究礼乐的结果是（A）A、提高内心的修养B、了解民心所向C、丰富精神生活D、以上皆非94、“人生而静，天之性也”的意思是（C）A、人生很平静，这是上天注定的B、人生没有大起大落C、人出生没有情欲，这是天赋予的本性D、人生的情欲是由上天注定的95、凡事豫则立，不豫则废。

下列说法对的是（B）A、凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。

B、“豫”同“预”。

C、一个人不预先计划好就会成残废人。

D、站着预习，等于浪费光阴。

96、“文质彬彬，然后君子”出自（A）A、《论语》B、《荀子》C、《春秋》D、《中庸》97、“感于物而动，故形于声”声的意思是（A）A、声音B、声乐C、歌曲D、名声98、乐是由（A）A、从内心发出来的B、在外貌上表现C、从自然中音响而来D、从乐器中演奏而来99、乐宜适中，乐强调过分了就会（B）A、使人疏离不相亲B、使人随便放浪C、协和感情D、使人平和安静100、乐得到通行，就会使（A）A、人心向道B、人心思逸、C人心向善101、汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?

（B）A、王充B、董仲舒C、贾谊D、郑玄102、汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？

（B）A、王充B、董仲舒C、贾谊D、郑玄103、“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？

（C）A、公园B、医院C、学校D、监狱104、以下句子翻译错误的是：

（C）A、夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。

（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。

）B、《诗》曰：

“夙夜匪解（xiè）。

”（《诗经》说：

“从早到晚都不懈怠。

”）C、《书》云：

“茂哉茂哉。

”（《尚书》说：

“茂盛啊，茂盛啊。

”）D、然则常玉不瑑，不成文章。

（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。

）105、下列句子中通假字不正确的是？

（C）A、而颛（zhuān为自恣苟简之治“颛”通“专”，专门。

B、埽（sǎo）除其迹而悉去之“埽”通“扫”，扫除。

C、渐（jiān）民以仁“渐”通“间”，离间。

D、臧（cáng）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。

106、下列句子中汉字注音不正确的是：

（D）A、此皆可使还至而有效者也。

还：

xuánB、自非大亡道之世者。

亡：

wúC、如以汤止沸，抱薪救火。

汤：

tāngD、不以教化堤防之。

堤：

tí107、我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?

（A）A、努力勤勉、钻研学问。

B、无所事事，异想天开。

C、贪图玩乐，乐于享受。

D、安于现状，不思进取。

108、君王制作乐主要是用来做什么的？

（C）A、打发时间B、制造气氛C、改变民风，感化民俗D、其他109、《诗》曰：

“夙夜匪解。

”是什么意思？

（B）A、从早到晚都在解题。

B、从早到晚都不懈怠。

C、早出晚归D、早上和晚上都没有时间。

110、“乐”的声音是在什么情况下发出来的？

（B）A、天灾人祸B、社会和谐C、国家衰亡D、其他111、圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？

（C）A、严禁学术B、焚书坑儒C、扫除乱世迹象，恢复教化D、什么也不做112、古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？

（A）A、教化B、物质诱惑C、行暴政D、其他113、“然则常玉不瑑，不成文章。

”出自以下哪篇？

（D）A、《三字经》B、《百家姓》C、《千字文》D、《对贤良策》114、“强勉行道”的“行道”指什么？

（C）A、行动B、替天行道C、践行圣人的学说或道理D、人行横道115、汉代时称呼学校为什么？

（D）A、校B、庠C、序D、庠序116、秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：

（A）A、儒家学说B、现代文学C、当代文学D、其他117、以下说法不正确的是：

（D）A、用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。

B、如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。

C、汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。

D、乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。

118、“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：

（A）A、虞舜B、虞姬C、虞美人D、其他119、纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？

（C）A、货币B、实权C、王道D、法度120、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

”出自：

（C）A、《孝经》B、《诗经》C、《论语•公冶长》D、《千字文》121、天所赋予人的就叫做（C）A、道B、教C、性D、义122、子曰：

“好学近乎（C）”。

A、仁B、智C、知D、勇123、凡事豫则立，不豫则废。

言前定，（A）A、则不跲B、则不用C、则不废D、则不穷124、有弗学，（B）A、问之弗知弗措也。

B、学之弗能弗措也。

C、思之弗得弗措也。

C、辨之弗明弗措也。

125、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（A）。

A、则能尽人之性B、则能尽物之性。

C、则可赞大地之化育D、则可以与天地参矣126、温故而知新，（D）。

A、敏而好学B、诲人不倦C、不耻下问D、敦厚以崇礼127、“中庸”的核心思想是（C）。

A、中立B、平庸C、中和D、保守128、宋代理学家把（A）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。

A、《中庸》B、《三字经》C、《弟子规》D、《诗经》129、《中庸》是（C）四十九篇中的一篇。

A、《大学》B、《论语》C、《礼记》D、《四书》130、《中庸》一开头就指出：

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

”只是继承了思孟学派（B）的思想。

A、天命论B、性善论C、初本论D、其它131、（C）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。

A、学习B、教育C、学习和教育D、其它132、为了实现新课程的核心理念：

为了每一位学生的发展，就必须实现（B）的中和。

A、学生—教师B、主导—主体C、学校—家庭D、其它133、《中庸》强调了教育的（A）的和谐。

A、本质与作用B、过程与方法C、主观与能动D、主导和主体134、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学至于行而止矣。

行之，明也；明之为圣人。

”继承和发展了孔子讲过的（C）的关系。

A、教与学B、师与生C、学与思、学与行D、行与知135、《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。

这两条途径是（A）。

A、相依并进，相辅相成B、相矛盾C、相中和D、相抑制136、人性的完善要依赖于（C），故要注意后天的学习和掌握文化知识。

A、学习B、教育C、学习和教育D、其它137、《中庸》继承了重视（B）的个别差异的思想。

A、群体B、主体C、个体D、其它138、运用在学习中，《中庸》强调（A）。

A、主体的主观能动作用B主体的主导作用C、客体的主观能动作用D、客体的主导作用139、大哉圣人之道！

洋洋乎！

发育万物，峻极于天。

优优大哉！

礼仪三百，威仪三千。

待其人而后行。

故曰苟不至德，至道不凝焉。

下面的注释理解不正确的一项是（B）。

A、洋洋：

盛大，浩瀚无边。

B、优优：

很多的忧愁。

C、其人：

指圣人。

D、凝聚：

引申为成功。

140、下面的译文不正确的一项是：

（D）A、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

译文：

真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。

B、有弗学，学之弗能弗措也。

译文：

有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。

C、有弗问，问之弗知弗措也。

译文：

有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。

D、有弗思，思之弗得弗措也。

译文：

有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。

141、大学之道，（A）在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

A、在明明德，在亲民，B、在名明德，在亲民，C、在明明德，在兴民，D、在明名德，在亲民，142、所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自（A）。

A、谦B、律C、醒D、查143、所谓修身在正其心者，身有所（C）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不