安徽省青阳县第一中学学年高二月考历史试题.docx

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安徽省青阳县第一中学学年高二月考历史试题

青阳一中2018--2019学年度上学期高二第二次月考

历史试卷

命题人吴凌云审题人胡正帮

一、选择题（24小题，每题2分，共48分）

1.孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”：

这说明先秦儒学家

A.认为“人性本善”B.重视教化作用

C.主张“为政以德”D.推崇仁义观念

【答案】B

【解析】

孟子的主张是“人都可以做尧舜那样的贤人”，与孟子的性善论一致；荀子的主张是“普通人可以成为大禹那样的圣人”，强调后天教育的作用，故答案选B。

A是孟子人性思想；C是孔子的思想；D是荀子思想。

【点睛】孟子提出“仁政”学说，要求统治者尽可能地给人民最基本的生产和生活条件，有利于缓和矛盾和促进社会发展，荀子主张治国以礼教为主，强调礼法并用，有利于巩固新兴地主阶级的统治。

2.西汉武帝时除在中央设立太学外，还在郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

西汉地方教育系统的初步建立

A.使教育被儒学所垄断

B.彻底改变了原有的选官制度

C.以教授四书五经为主

D.推动了儒学在民间广泛传播

【答案】D

【解析】

【详解】汉武帝在中央设太学，还在郡国兴办学校，以“五经”作为教材教授学生，授儒家经典，推动了儒学在民间广泛传播，故D正确；使儒学取得独尊的地方是罢黜百家，独尊儒术，并不是设置地方教育系统的影响，A错误；改变选官制度的察举制，不是设立学校，排除B；材料信息无法体现“以教授四书五经为主”，排除C。

3.“一池三山”园林模式首创于汉朝建造建章宫时，在宫中开挖太液池，池中堆筑三座岛屿，呈三角状布局，具有向心的空间感，以神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山而命名，以模仿仙境；此后逐渐成为历代皇家园林的传统格局。

这说明＂一池三山＂园林模式

A.形成的文化根源是佛教思想

B.反映了小农经济封闭性特征

C.凸显了古代科技实用性功能

D.体现出中央集权的理念要求

【答案】D

【解析】

【详解】根据“具有向心的空间感”可知，“一池三山”园林景观设计模式符合皇家中央集权的理念要求，故D正确；“一池三山”中的三山以神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山而命名，并非受佛教思想影响，A错误；材料信息无法体现“小农经济封闭性特征”，排除B；“一池三山”的园林模式，无法体现“古代科技实用性功能”，排除C。

4.宋代绘画深受理学思想影响。

李公麟画马，对名马细心观察、研究，直至有人疑其取走了马之魂魄；文同画竹，于竹林之间，朝夕游走；曾云巢善画草虫，自少时便取草虫，笼而观之，穷昼夜不厌。

这段材料蕴含的理学思想是

A.经世致用

B.格物致知

C.发明本心

D.知行合一

【答案】B

【解析】

【详解】材料中的“细心观察、研究”“穷昼夜不厌”等信息，反映出理学思想中的认识论格物致知的特点，故B正确；经世致用指学问必须有益于国事，材料信息无法体现，排除A；发明本心是指穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，与材料所述不符，排除C；知行合一指认识事物的道理与在现实中运用此道理是密不可分的一回事，与材料所述不符，排除D。

5.在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落；提出“吾性自足，不假外求”。

材料中的“他”是

A.孟子

B.朱熹

C.董仲舒

D.王阳明

【答案】D

【解析】

【详解】“吾性自足，不假外求”与王阳明“心即理也”观点相同；“商人、田夫等皆可为圣为贤”与王阳明“致良知”观点相同，王阳明认为只要恢复良知，人人皆可成为圣人，故D正确；孟子主张仁政、性本善，董仲舒提出天人感应、“大一统”思想，不符合题意，排除AC；朱熹认为理在客观世界中，不符合“吾性自足，不假外求”，排除C。

6.在李贽眼里，无论是君主还是圣人，都“既不能高飞远举”，也常怀“势利之心”，因此他告诫人们“勿高视一切圣人也”。

这表明李贽

A.否定“君权神授”

B.反对君主专制

C.主张人民主权

D.反对崇拜权威

【答案】D

【解析】

【详解】李贽认为：

无论君主还是圣人，既不能“高飞远举”，也常怀“势利之心”，他告诫人们“勿高视一切圣人”，这表明李贽反对人们对君主和圣人的崇拜，反对崇拜权威，D正确；材料信息与“君权神授”无关，排除A；材料强调反对对权威的崇拜，并非反对君主专制，排除B；人民主权指国家中绝大多数人拥有国家的最高权力，材料信息无法体现，排除C。

7.古罗马著名学者昆体良认为，"如果一个人掌握了雄辩术，却用它来教唆犯罪，陷害无辜，与真理为敌，教授雄辩术的教师就不是给战士以武器；而是给强盗以屠刀。

如果上天赋予人以说话的能力，却被人用去犯罪，倒不如生来聋哑，没有理智的好＂。

与其主旨有相似之处的思想家是

A.普罗泰格拉

B.柏拉图

C.苏格拉底

D.亚里斯多德

【答案】C

【解析】

【详解】“如果一个人掌握了雄辩术，却用它来教唆犯罪，陷害无辜，与真理为敌，教授雄辩术的教师就不是给战士以武器；而是给强盗以屠刀”可知，昆体良认为德行是雄辩家的首要品质，强调道德教育的重要性，结合所学，苏格拉底重视道德，认为教育的目的就是要发展人的智慧,完善人的道德，故C正确；普罗泰格拉提出人是万物的尺度，忽视道德，不符合题意，A错误；柏拉图提出理念论，对现实政治不满， 设计理想国，与材料信息无关，排除B；亚里斯多德创立逻辑学，是一个百科全书式的学者，不符合题意，排除D。

8.梁启超说：

“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御。

”在此，梁启超意在强调

A.文艺复兴打破了中世纪神学的桎梏

B.启蒙运动构建新社会的蓝图

C.智者学派促使人们具有了自主意识

D.宗教改革挑战了教皇的权威

【答案】A

【解析】

【详解】依据所学并结合材料可知，“古学复兴”即十四五世纪兴起的文艺复兴，文艺复兴实质上是一场资产阶级反对神学世界观的思想解放运动，打破了长期以来封建神学思想的束缚，解放了人们的思想，A符合题意；启蒙运动兴起于17、18世纪，时间不符合题意，排除B；智者学派产生于古希腊，时间不符合题意，排除C；宗教改革的时间是16世纪，不符合题意，排除D。

【点睛】解答本题的关键信息是“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱”，联系所学文艺复兴的影响分析解答。

9.如下图所示，图示中①②③分别代表的可能是

A.印刷本总数、神学典籍、古典暨复古作品

B.手抄本总数、神学典籍、科学著作

C.手抄本总数、科学著作、古典暨复古作品

D.印刷本总数、神学典籍、科学著作

【答案】A

【解析】

本题考查考生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。

16世纪文艺复兴在西欧兴起，因此文艺复兴作品大量增加，故③应该是古典暨复古作品；文艺复兴时期，神学著作不断减少，故②应该是神学典籍；16世纪随着印刷术的传入，印刷书籍不断增加，故①应该是印刷本总数。

由此，本题答案为A项。

10.马丁·路德在《九十五条论纲》中指出：

“告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦罪”。

这表明马丁·路德主张

A.圣经至上

B.简化宗教仪式

C.因信称义

D.建立国家教会

【答案】C

【解析】

【详解】“告解圣事的中心是悔改”“肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处”表明马丁·路德反对外在的苦修和禁欲，强调内心的忏悔和虔诚信仰，即因信称义，故C正确；材料强调内心的忏悔和虔诚信仰，没有涉及圣经至上，排除A；材料信息没有体现简化宗教仪式、建立国家教会，排除BD。

【点睛】解答本题的关键信息是“告解圣事的中心是悔改”“肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处”，联系所学马丁·路德的思想主张分析解答。

11.伏尔泰盛赞牛顿是真正伟大的人物。

他在《哲学通信》中写道：

“我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。

”这表明他

A.反对专制提倡民主

B.尊重科学反对迷信

C.主张共和倡导由

D.崇尚理性否定权威

【答案】D

【解析】

据材料“盛赞牛顿……尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人”并结合所学知识可知，牛顿并不是民主的代言人，故A错误；牛顿虽然是科学的象征，但材料没有体现反对迷信，故B错误；伏尔泰并不主张共和，故C错误；牛顿的科学理论是理性主义的体现，伏尔泰是反对专制的启蒙思想家，故D正确。

故选D。

12.孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。

他认为，防止专制的根本途径是（）

A.以民意制约权力B.以道德制约权力

C.以权力制约权力D.以权利制约权力

【答案】C

【解析】

试题分析：

本题主要考查学生对教材内容的识记能力。

孟德斯鸠主张三权分立，一个国家的权力分为立法权、行政权和司法权。

立法权应属于人民代表；行政权应集中于那些由人民选举产生的临时机构，而不是集中于常设的委员会；司法权则应独立于行政权之外。

三者互相独立而又互相监督。

所以答案选C。

考点：

西方人文精神的发展·启蒙运动·孟德斯鸠

13.下图是中国古代“教”、“学”两字字形的变化，变化的字形却有不变的含义。

在此，不变的含义指

A.字体的笔画顺序

B.字体的结构部件

C.重视文化价值的历史传承

D.弘扬博大精深的民族精神

【答案】C

【解析】

【详解】汉字是承载文化的重要工具，汉字在历史上对中华文明的传播起到了重要作用，“教”、“学”两字有变化的字形，却有不变的含义，即重视文化价值的历史传承，故C正确；从图中明显看出“教”、“学”两字笔画不一样，A错误；B反映的是表面现象，不是“不变”的实质含义，排除；变化的字形无法体现出博大精深的民族精神，排除D。

14.先秦典籍中，医字写作“毉”。

中医形成之后，针砭药石成为治病的主要方法，“毉”字也逐渐被“醫”，字取代。

“醫”下的“酉”字，是药罐子的象形。

据此能够得出的结论是

A.中国古代医学与巫术相伴始终

B.中医因源于巫术而没有科学成分

C.医字经历了从巫术到医学的演化

D.“医”字采用了象形的造字方法

【答案】C

【解析】

根据材料可知，“毉”被“醫”字所取代，针砭药石取代巫术成为治病的主要方法，反映了医学经历了从巫术到科学的演化，故C项正确。

材料强调针砭药石取代巫术成为治病的主要方法，排除A。

材料没有体现中医的来源，且“没有科学”的说法错误，排除B。

材料强调医学经历了从巫术到科学的演化，而不是汉字的演变，排除D。

15.下图为我国古代科学家学科贡献分布示意图。

据此可知，我国古代

A.形成了完整的学科体系

B.实用科技居于主导地位

C.科技居于世界领先地位

D.从事科技研究人员众多

【答案】B

【解析】

【详解】从材料信息来看，我国古代科学家在医学、天文、数学和地理学领域取得的成就较高，这些学科的实用性较强，反映出我国古代科学成就中实用科技居于主导地位。

故答案为B项。

材料信息不能反映形成了完整的学科体系，排除A项；材料信息没有涉及中国古代科技在世界上的地位，排除C项；材料没有涉及从事科研人员的多少，排除D项。

【点睛】中国古代科技具有以下特点：

①在科技内容上，应用性强，但对事物规律的探索不够。

②在研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。

③在科技使用上，主要服务于封建农业经济的发展需要，缺乏将科技转化为生产力并成为科技进一步发展的动力的意识。

④在分布上，主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医学等方面。

16.王国维在《宋元戏曲史》中盛誉元杂剧：

“元自文章上言之，优足以当一代之文学。

又以其自然故，故能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者不少。

”王国维肯定元杂剧的主要是因为它

A.反映当时的思想观念和世态民风

B.真实记载了元朝政治黑暗的历史

C.体现元朝社会各阶层的政治主张

D.是元朝商品经济繁荣发展的产物

【答案】A

【解析】

【详解】根据材料“能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者”可知元杂剧反映了当时人的思想观念和世态，故A项正确；材料中没有涉及元朝政治黑暗的内容，故B项错误；元杂剧所反映是元代社会的现状，而基本没有涉及到政治观点，故C项错误；杂剧是商品经济发展的产物，但材料强调因为记录社会现象而体现的历史价值，故D项错误。

17.“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。

”下列文化艺术成就能够彰显这一时代特征的是

A.戏曲

B.文人画

C.小说

D.书法

【答案】D

【解析】

【详解】依据材料中“汉末魏晋六朝”“精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代”并结合所学知识可知，魏晋时期以王羲之为代表的书法重视韵味，体现了作者追求风骨的特点，故D正确；汉末魏晋六朝，戏曲没有重大发展，无法体现“精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情”，排除A；魏晋时期的绘画多以宗教画为主，宋、明清时期文人画成就突出，排除B；小说是明清时期的突出文学成就，排除C；

【点睛】解答本题的关键信息是“汉末魏晋六朝”“精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代”，联系所学魏晋时期的文学艺术成就分析解答。

18.“京剧的形成是有清以来最为重要的文化现象。

清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。

没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。

”这反映出京剧

A.已成为“百戏之祖”

B.经多种艺术融合而形成

C.是古代戏曲的巅峰

D.是古代戏剧成熟的标志

【答案】B

【解析】

【详解】依据材料“另一方面又彼此交流，实行新的综合。

没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现”，结合所学可知，京剧是经多种艺术融合后而推陈出新的，故B项正确；百戏之祖是昆曲，不是京剧，故A项错误；材料中只是叙述了京剧的形成过程，并没有反映其地位，故C项错误；元杂剧标志着古代戏曲的成熟，故D项错误。

【点睛】解答本题的关键信息是“另一方面又彼此交流，实行新的综合。

没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现”，结合所学京剧形成的原因和过程分析解答。

19.“（它）是经典力学的第一部经典著作，是人类掌握的第一个完整的科学的宇宙论和科学理论体系，其影响所及遍布经典自然科学的所有领域。

这里的“它”

A.深刻揭示了时间和空间的本质属性

B.说明生物物种是由简单物种发展演化而来的

C.用数学方法描述了宇宙运行的规律

D.使人类对微观世界的认识取得革命性的进步

【答案】C

【解析】

【详解】1687年牛顿发表《自然哲学的数学原理》，提出了万有引力定律和牛顿力学三定律，建立起一个完整的力学理论体系，“它”是牛顿经典力学，牛顿经典力学用数学方法描述了宇宙运行的规律，故C正确；爱因斯坦的相对论深刻揭示了时间和空间的本质属性，不符合题意，排除A；B是进化论思想，D是量子论，都不符合“是人类掌握的第一个完整的科学的宇宙论和科学理论体系”，排除BD。

【点睛】解答本题的关键信息是“（它）是经典力学的第一部经典著作，是人类掌握的第一个完整的科学的宇宙论和科学理论体系”，联系所学牛顿经典力学体系的建立的历史意义分析解答。

20.爱因斯坦曾言：

“在我之前，人们都认为，如果把所有的东西都从宇宙中拿走，那剩下的就是时间和空间，我却证明，如果把所有的东西都拿走了，什么都剩不下。

”这说明爱因斯坦的理论

A.改变了人们认识世界的角度和方式

B.否定自然界无跳跃的原则

C.为工业革命迅速开展提供理论基础

D.证实了时空可以单独变化

【答案】A

【解析】

【详解】根据材料“时间和空间”可知，这是爱因斯坦的相对论，狭义相对论认为时间、空间会随着物体运动速度的变化而变化，即会发生钟慢效应和尺缩效应；而广义相对论认为，时间、空间的性质取决于物质的运动情况和物质本身的分布状态。

相对论否定了经典力学的绝对时空观，是物理学领域的一次重大革命，改变了人们认识世界的角度和方式，故A项正确；普朗克否定自然界无跳跃的原则，排除B；牛顿经典力学为工业革命迅速开展提供理论基础，排除C；根据“如果把所有的东西都拿走了，什么都剩不下”体现时间和空间都是相对的，会随着物体运动的速度变化而变化，时空无法单独变化，D错误。

21.1830年，英国正式启用第一条商业铁路，十年后公布火车时刻表。

因为火车比马车快太多，所以各地时间的微小差异就造成了巨大的困扰。

1880年，英国首次立法规定全国的时刻表都须以格林尼治时间为准，这就要求人们依据人工的时钟而非依据当地日升日落周期来过生活。

这段材料重在说明

A.工业革命带来社会生活的变化

B.技术发展对人类生活有所制约

C.时间的精确成为日常生活的必要

D.统一的时间有利于国家管理

【答案】B

【解析】

A选项错在只看到材料中的前一部分内容，没有顾及到后面的叙述；B选项可以从材料中得出；C选项只看到后面部分的内容，没有顾及到前面的叙述；D选项无法与材料建立起合理的联系。

22.魏源在《海国图志》中，采信地圆、地动等天文地理学说，提出圆形的地球之上，“居中之国”并不存在；他还认为“今华夷通市，正朔相通”，故比较了中国农历与西洋历法的差异，“以便稽览”。

这表明魏源

A.倡导“师夷长技以自强”

B.主张与外国进行“商战”

C.突破了传统的华夷观念

D.为制度变革寻求理论依据

【答案】C

【解析】

材料“提出圆形的地球之上，“居中之国”并不存在”“比较了中国农历与西洋历法的差异”反映出魏源一些观念已经突破了传统的观念，主张向西方学习，故C项正确；A项是洋务派的观点，排除；B项是早期维新派的主张，排除；D项是维新派的观点，排除。

点睛：

材料“提出圆形的地球之上，“居中之国”并不存在”“比较了中国农历与西洋历法的差异”是解题的关键。

23.梁启超在《戊戌政变记》中写到：

“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。

然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。

”这说明

A.康梁意识到启发民智的重要

B.戊戌变法没有借鉴外国经验

C.康梁认为变法不能依靠朝廷

D.戊戌变法是民众自发的运动

【答案】A

【解析】

由材料“故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用”可知，康、梁认识到启发民智的重要性，故A项正确；材料中有“然各国之革政，未有不从国民而起者”可知戊戌变法是借鉴了外国经验的，故B项错误；材料中有“康有为以为望变法于朝廷”可知，康有为是把希望寄托在朝廷的，C和戊戌变法依靠皇帝的史实相违背，故C项错误；戊戌变法失败的原因之一就是没有发动群众，而且从题干中得知康梁只是意识到发展民众的重要性，但是题干中并没有提及康梁事实上的发动了民众，故D项错误。

24.1890年，与西方相比，上海机器织布局一般男女工人收入较低，平均工资是银元5元左右（月薪）。

而农业相对发达的直隶（京津地区），普通农民的总收入，即使在年成好的年头，每人也只有18元。

这说明当时

A.直隶地区的经济发展优于上海地区

B.上海地区自然经济开始瓦解

C.新生产方式有利于人民生活的改善

D.城乡居民收入差距日益缩小

【答案】C

【解析】

【详解】由材料“上海机器织布局一般男女工人收入较低，平均工资是银元5元左右（月薪）”可知其年收入大概是5*12=60元，而“农业相对发达的直隶（京津地区），普通农民的总收入，即使在年成好的年头，每人也只有18元”，说明工人的年收入要高于农民，故C正确；由两地工人和农民年收入的比较可知是上海经济发展优于直隶，故A错误；自然经济在鸦片战争后就开始解体，B时间不符合题意，排除；材料未体现城乡居民收入差距，故D错误。

二、非选择题（共52分，其中25题22分，26题12分，27题18分）

25.阅读材料，完成下列要求。

材料一与先秦儒学相比，经过董仲舒改造后的汉代儒学，有明显的不同：

就学术内涵而言，汉儒把阴阳五行之学，纳入了自己的理论体系；就与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序，汉儒则遇而求其次，转变为承认现实社会政治秩序的合理性，包括承认皇帝凌驾于天下臣民之上的专制地位。

——摘自刘宗绪主编《历史学科专题讲座》

材料二明清之交，国破家亡。

顾炎武、黄宗羲痛心之余，对中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨。

其破陈立新的精神对嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判；这种精神，堪称中国近古以来的一段启蒙精神。

如果没有清廷严酷的威权压制，斩断了这样的反思检讨与创新尝试，中国文化后来的演变，或未必再有三百年的僵化。

——摘编自许倬云《万古江河》

材料三康有为从公羊学的立场重新诠释儒家经典，建立一个内容广博的儒学思想体系，以便为变法维新寻找理论支持。

在光绪二十七年到光绪二十八年间（1901－1902），康有为完成了五部重要儒家经典（《礼运注》《孟子微》《中庸注》《大学注》和《论语注》）的注释，这些注解的特点是结合三世进化说和西方的宪政民主来诠释儒家的社会政治思想，进而评判历史上从汉代到宋明的儒家学派。

他在这些注解中认为儒学非但不与近代宪政民主制度相矛盾，反而可以成为后者的重要思想资源。

——摘编自赵法生《国教之争与康有为复兴儒学运动的失败》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒新儒学对先秦儒学发展的主要表现。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括明清之际儒家新思想的特点，并简述你对明清之际儒家新思想的认识。

（3）根据材料三并结合所学知识，指出康有为注解儒家经典的特点并分析这些特点形成的原因。

【答案】

（1）发展：

董仲舒新儒学把道家、法家和阴阳五行家的一些思想纳入了儒学的理论体系；宣扬“君权神授”和“三纲五常”思想；宣扬“天人合一”和“天人感应”学说。

（2）特点：

出现对传统文化的深刻检讨和批判（或对传统文化批判继承）；具有早期民主启蒙思想；强调经世致用。

认识：

这些新思想的产生是社会经济（商品经济）发展的产物，具有时代的特征；本质上仍属于传统儒家思想，影响有限。

（3）特点：

将儒家思想与西方民主政治学说相结合，倡导社会制度变革。

原因：

先秦儒学具有约束君权的成分；封建势力过大，借助儒家经典宣扬变法，以减轻变法的阻力；康有为深受儒家思想影响。

【解析】

【详解】

（1）发展：

根据“汉儒把阴阳五行之学，纳入了自己的理论体系”得出董仲舒新儒学把道家、法家和阴阳五行家的一些思想纳入了儒学的理论体系；根据“承认皇帝凌驾于天下臣民之上的专制地位”得出宣扬“君权神授”，并结合所学董仲舒的思想回答即可。

（2）特点：

根据“对嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判”得出出现对传统文化的深刻检讨和批判；根据“堪称中国近古以来的一段启蒙精神”得出具有早期民主启蒙思想；根据所学可知，学术上强调经世致用。

认识：

结合所学，可从这些新思想时代的特征、本质和影响进行分析。

（3）特点：

根据“康有为从公羊学的立场重新诠释儒家经典，……以便为变法维新寻找理论支持”得出将儒家思想与西方民主政治学说相结合，倡导社会制度变革。

原因：

根据材料和所学知识，可从减轻变法的阻力和康有为深受儒家思想影响等方面分析回答。

26.阅读材料，完成下列要求

材料某学者在研究中国古代文学艺术时就其主要特征归纳总结为：

一、尚中贵和；二、海纳百川；三、人本精神