作文范文之最美浙江人作文.docx
《作文范文之最美浙江人作文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《作文范文之最美浙江人作文.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
作文范文之最美浙江人作文
最美浙江人作文
【篇一：
2016年浙江省高考满分作文】
2016年高考满分作文四篇
26．阅读下面文字，根据要求作文。
（60分）
网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。
业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装vr（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：
时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……．
当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？
对材料提出的问题，你有怎样的思考？
写一篇论述类文章。
【注意】①角度自选，立意自定。
②标题自拟。
③不少于800字。
④不得抄袭，套作。
虚拟“拟”不了现实
木偶、布娃娃的出现，给了我们一个“想象成长”的开端；20世纪60年代，不败传说“芭比”的进军让这种想象进入了“模拟人物生活”的阶段；21世纪的互联网实现了这种“想象”的质变，创造了一个“虚拟世界”。
随网络的不断扩大与发展，游戏人物几乎可以完成现实生活中的一切，结婚，生子，换装?
?
或许在不久的将来，还会有一台vr设备供我们足不出户地穿梭于各个虚拟场景。
然而这个“虚拟世界”能够完全融入现实世界，让人们所拥抱吗？
答案无疑是“不能”。
虚拟“拟”不了现实，我们只能与它保持适当距离。
白落梅曾说：
“时光越老，人心越淡。
”在这虚拟世界不断膨大的21世纪，“时间渐长，虚拟过多，人心会远。
”
寒假时因为微信红包引起的杀人事件让人心痛；沉迷游戏不能自拔的网瘾少年令人惋惜；在虚拟世界中因一言不合而爆粗的现象锥人心口。
而之前一名网游少年误将现实当成虚拟，手持凶器，学游戏中的特技，将暴力搬入现实，伤人，杀人。
此事引起一阵阵社会恐慌。
在虚拟世界中，我们越走越远了。
但“虚拟”本身是无罪的，它在一定程度上联系了“我们”，让我们在远距离条件下“近距离”接触。
网校、网上就医、网上答疑、网络放松?
?
呈现不穷。
我们不可否认咱的圈儿大了，很多事方便了。
日本虚拟歌姬——初音未来深受人们喜爱；中国虚拟歌姬洛天依也享有一定盛名；“虚拟网”让我们手机通话更方便，更省钱。
在虚拟世界中，我们得到了更大限度的自由与满足。
但这其中有一适当距离。
这就像是豪猪效应。
远了，我们的生活变得“吃力”、“鸭梨大”；近了，人心会渐远，人与人现实的接触会被挤压，甚至会让我们分不清虚拟与现实。
现实与虚拟的细枝末节相互交错，但现实还是现实，虚拟还是虚拟。
虚拟拟不了现实中我们的喜怒哀乐，拟不了人与人之间的真情，拟不了一颗真诚炽热的心。
虚虚实实，真真假假，愿我们在这七分现实三分虚拟的世界平衡现实与虚拟。
我，不要虚拟现实！
不远的将来，当我们随手抓起那小巧玲珑的虚拟眼镜，便能随意地穿行在那广阔的亚马逊丛林中，便能自由地俯瞰那缓缓流淌的泰晤士河，便能足不出户也能领略世界的美好风光。
可是试想，若是人人都带上了这虚拟眼镜，真正的泰晤士河旁却没有嬉戏打闹的游人，本是繁忙的商场中却只留下了空荡荡的过道，人与人轻松便捷地交流，却摸不着，听到的也却是经过机器转换而来的声音，那该是怎样一幅景象啊！
我，不要虚拟现实！
不要让它改变我们的生活。
政治教科书中有这样一句话：
实践是检验真理的唯一标准。
我们通过亲身体验，亲身经历，方能捕捉那随息万变的世界中最精彩最真实的一瞬，我的老师前些年的一本作品就获得了大奖，他告诉我们他为了写好这一本小说，历时几个月亲身深入西北荒壁，跟着艰苦跋涉的商团，记录下了有血有肉的人物形象，自己也活脱脱地成了大漠人，这才有了成功。
他还告诉我写作要投入自己的真情实感，以亲身之所践，写笔上之字，这样的文章才最真。
是啊，倘若人人拿着虚拟设备，不费吹灰之力就可以观察到他人的真实生活，不经过时间的耗费就能写出好的作品，这不仅仅是对呕心沥血而创造文字的作家的亵渎，更是对用双手双脚走遍天下人的不尊重。
虚拟现实是现代科技革新中取得突破性发展的一个环节。
可是同样，科技能造福社会，却也避免不了它的负面影响，就拿手机做个例子，没有智能触屏手机之前，人们在春节聚会时畅所欲言，一会儿说说时政，一会儿说说娱乐、八卦，尽管也会有一段的沉默，大家的脸上却还是洋溢着满足与欢笑，可自从有了手机，大家的欢笑却变了味——婶婶笑着把手机拿给叔叔看，我抢到了红包！
妈妈也笑着念出了某明星的八卦，只有奶奶笑着坐在边上，有些无奈。
手机是拿于掌上的几寸玻璃屏，手机尚且如此，那么何如套在头上的，让你的周遭大为改变的虚拟设备呢？
人的温情在于交流，在于面对面传递着内心流露的情感，人的一颦一笑，一拘一束都在体现着“人”这一神奇的物种区别于他物的方式。
倘若让我和其他人都戴上虚拟设备，世界会渐渐陷入虚拟化，数字化，美丽的古文明，绵延的山川，遥不可及的云朵都将成为我们的囊中之物，或喜？
或悲呢？
我们会不会与迷恋手机一样，将自己交给了虚拟现实了呢？
醒醒吧！
亦幻亦真的表面并不能掩饰内心，让我们脱离虚拟，回到我们的日常生活，便如孔子的“安贫乐道”一样，我们的生活中温情和美，不应值得我们去乐，去珍惜，去发现吗？
真实永远是最美。
我，不要虚拟现实！
与“虚拟”保持一定距离
自二战中第一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。
我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维、创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视ai、vr将在未来扮演的角色。
当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟将比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者？
于是便会有人视vr为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我们大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。
vr可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。
想象一下，一些生下来就被认定残疾的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有vr后可以再一次认知这个世界。
不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。
虚拟是在帮助我们更清楚地认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味地沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。
“人”这个事终究与我们创究出来的虚拟有什么区别？
人究竟区别于其他的地方在哪里？
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。
我希望，我们应当在vr的帮助下，更好地追求更高的东西，vr为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
现实一种
虚拟，以一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。
的确，虚拟可以创造出一种新现实。
关上灯，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。
技术越发达，逼真度就越高；技术越成熟，实在感就越强。
vr，就是一种技术。
然而vr不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。
它在本质上迎合了现代人的种种需求。
对充实感的需求。
前一秒你在试衣间，后一秒你在候诊室。
手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。
你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺。
对超越感的需求。
它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱了现实逼仄的平凡，感到无所不能。
对新鲜感的需求。
日复一日的机械式劳作没了。
在这里，你拥有多重生活，品尝着不同风味的情景，走马观花地领略各种可能。
就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。
一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。
人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对于现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据各人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。
它，剥离了人们与当下。
那些对于充实感，力量感，新鲜感的追求，真的是我们所需要的追求吗？
更多的是一种假象，一个购买主义的循环。
根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。
充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。
它给人提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。
只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢？
那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它？
这是另一种意义上的逃避。
宣扬子热爱现实的背后，是麻木、漠然于现实的心灵。
事实上对于充实感，力量感，新鲜感的追求，人皆有之。
它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。
而真正所应做的，不是舍弃一方追求一方，而是让vr回归到一种工具本身，它的存在，只是提供了一种可能。
它的存在，是生活的另一方面，是现实的另一方面。
虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实一种。
用种海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。
【篇二：
2016浙江省高考作文样卷】
内部资料注意保存
1虚实之间，理性相待
逸仙先生曾言：
世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。
面对日新月异的世界，坐在井底望天只会让你更落后于时代。
拥抱这个新时代吧，正如《天堂电影院》中所说：
如果你不出去走走，你就会以为这是全世界。
虚拟现实呈现的虽是幻影，但这将为人类社会打开全新的领域！
《三体》中曾预言着将出现虚拟现实的游戏，而不久前在日本举办的animerjapan让这一预想成为现实！
拥抱新世界是大势所趋，生命需要尝鲜来保持着青春与活力。
但是如果选择过分亲近虚拟带来的快乐，那么幻觉会替代视觉，所有的真实都将变成虚拟世界的代码。
《菜根谭》曾言“世人被荣利缠缚，动曰尘世苦海，殊不知云白山青，花迎鸟笑，静心焉尔矣。
”理性会帮助我们留守心灵的纯净，保持内心世界的真实。
与虚拟世界保持适当距离，能让我们保持真实的自我，从自我的角度审视这个社会，让社会笼罩在理性的穹顶之下！
虚拟能否变为“现实”取决于我们的内心是否还干净。
顾城要让人活得干净，因为只有干净的心才能保持理性，才能穿梭于虚实之间而不被虚幻与泡沫缠缚了身心。
而ruhr保持理性取决于我们自己。
雨果曾说：
我宁愿靠自己的力量去打开我的未来，也不愿得有力者垂青。
让我们打开未来的，是我们独立的人格，高贵的尊严，以及时刻清澈的理性光辉。
那些虚伪，虚荣都是外表光鲜内心腐烂的苹果。
对于这些，尽早远离且越远越好。
新世界中少不了浮夸与名利与诱惑，而保持一颗理智的心，透视世界的真实与虚幻亦是我们的使命。
一如那句话“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
”这束光，许就是穿梭于虚实之间，让你在迷茫中不至于走失的理性之光吧！
虚拟现实设备会融入生活，但绝不可能代替生活，虚拟与现实的界限不容混淆。
然而与虚拟保持适当距离是理性引导之下作出的抉择。
虚实之间，以理相待，可以让科技弥补我们体验与感知的不足，亦可以让我们得到真实世界里情感的寄托和灵魂的归宿。
虚实之间，请以理相待！
57-55分
2虚实有度
互联网的高速发展让生活更加的便捷，它将虚拟生活中的虚拟成为现实世界中的“现实”，人们因此获益无穷，却也深深陷入虚拟的桎梏中。
虚实有度的生活，才是我们的取向。
虚拟世界的大门向我们打开，方便已经成了它的代名词。
指间挥动，所需的商品已经“风雨兼程”的奔来，视频直播，让许许多多人了解最新的动态，身临其境。
作为指尖上的“低头族”，身处于马路上的我们也许已经直击新闻现场，体验进球，演唱会的快感。
虚拟的世界让距离缩短，世界放大，再也没有那一封简短的电报拍回遥远的音讯，有点只是微博上短短数语对点击量和赞的渴求。
而生活的本身却不能只有此，《瓦尔登湖》的梭罗，将自己深深的扎进生活，吸尽生活的骨髓，用一种简单简单再简单的生活方式，剔除一切不需要的东西。
当我们看着虚拟的场景赞叹万千时，他却可以切身地体会到马啭、水流，山水低沉的吟哦，草木生长的力量。
这是这扎入生活的勇气，让他的《瓦尔登湖》永远那么静谧，那么澄澈动人。
所以，生活需要我们用心灵去倾听，去感受，而不是那转瞬即逝的虚无的泡沫。
虚拟现实为我们带来了灯红酒绿的繁华，也让我们有了洪应明笔下“风花雪月本华，而攘者自冗”的感慨，红灯间虚拟的世界为我们提供了酒杯碰撞的热闹，而又有多少人忘记了莺啼鸟啭的优美，花开花落的浪漫。
当虚拟的世界中的“虚拟”越来越成为现实生活中的“现实”时，这个奇妙的大花园为我们开启了新世界，我们沉浸其中的快乐，也要用真实的身体去感受生活。
恰如意识流小说家伍尔芙曾说的那样，“我们既要有花园中花朵的娇艳，也要有草原上纤草随风飘逸的自在。
”我们既要体会它为我们带来的真实感，又不能忘却微风拂面时每一个汗毛轻轻的颤抖。
那么，当我们在虚拟的生活中体会惊险几次的时候，不妨来一杯龙井，看它的叶片慢慢舒展，茶色渐渐体现，轻品一口，是甘甜。
这才是生活应有的味道，那么的虚实有度，那么地从容自然。
56-54分
3冷眼观世保持适距
有人曾将尘世比
作一只温暖的刺猬：
当你觉得寒冷时急不可耐地想靠近之，而倏地被满身的刺吓到又忙于退避——同时却也意味着失去了永久的温暖。
这用在“虚拟”与“现实”之间再合适不过。
“虚拟”如温暖的刺猬，不可拥抱却也
不可远离。
虚拟现实固然是时代进步之潮流，然而终逃不出二律悖反的定理：
你将容易在虚拟中迷失自我，无法自拔。
同时将整个身心敞于外界，也就无隐私可言。
此时有人便想隐居山林，逃离虚拟也意味着阻断了与亲朋的一切联系，终将被世界遗弃。
因此，冷眼观世，与新世界保持适当距离，既跟住了时代脚步，又不至于迷失自我。
那么，何以保持适距呢？
王开玲在《精神明亮的人》中写下这样的句子：
19世纪巴黎乡下一栋亮灯的小木屋里，福楼拜正给他的女友写信道：
“我拼命工作，不接待来访?
?
按时看日出。
”
一个以面壁写作为誓志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却把晨曦之降视为一件盛事。
这是他精神明亮的标志，也说明面对世俗他依旧冷眼旁观，毅然选择亲近自然，接受自然的洗礼，洗去尘世的污垢！
反观当下的看日出，却有主题先行之意味：
躲在租来的军大衣里，高举着手机或相机，一齐迎接那早被“谋划”好了的日出?
?
之后在微信、微博上纷纷晒出日出的照片，唯恐不及。
若有心者必会发现：
我们已失去了像福楼拜那样保持童真的样子去看日出的简单快乐——因为和虚拟世界靠得太近！
我们在为虚拟世界而生活。
当一张张相似的日出照挤爆了朋友圈，我们从中又拥有了什么?
我又想起网络上引发的一个热议：
人们在过年时成了“低头一族”，在微信上抢红包却甘于使长辈手中塞紧的红包在一旁冷寂，这样的虚拟世界是否有意义？
我们只是迷失了自我。
记得一位作家运用“羞涩”一词来反照当下的虚拟世界。
只一点动静便希望满世界都来倾听，失去了年幻时那种青涩、独属于自己的秘密、而这看似渺小的情感，却留住了暴露于虚拟之下的个人世界。
记得仓央嘉措在《问佛》中写下这样的对话：
我问佛：
如何能静，如何能常？
佛曰：
寻找自我。
想来这便是生活于虚拟之中的我们应学会的处世方法了吧。
金庸大师笔下的黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却被众人称赞，亦是因为在他心中有个独属于自己的美丽小岛，他人无法闯进。
早在上世纪六十年代，美国作家蕾切尔在《寂静的春天》中便指出科技对人的伦理、道德的考验。
试想有一天，我们在家里的vr中共同看日出，会是怎样的滋味？
所以，与虚拟保持一段距离，方可拥有独属于自己的精神世界。
冷眼观世，保持适距！
54-52分
4虚实之间，适当把握
在面对自然时，有人说要完全接近、亲身感受；在人与人之间的交流中，强调远近适当，不可过分接近，也不可过分疏离。
随着时境的转变，当虚拟世界越来越接近“现实”时，我们要与它保持适当的距离，适当把握。
现代化的快节奏、高步伐向人们袭来，而周国平却说“人们得到了享受，却不幸福。
”虚拟场景能够模拟各种现实场景：
一会儿在商场试装，一会儿在诊所看病，一会儿在音乐会里享受音乐的熏陶?
?
它能够极大地方便人们的生活，让人们获得了许多享受，但我认为这不一定是幸福的。
你或许能够比平常更快捷地连续试穿多种新衣，也不必切身感受长时间购物的浑身疲乏感，但少了一份商店的人情味；少了累了坐下时店员递给你一杯热腾腾水的温暖；那你就更体会不到开音乐会时，众人因对音乐的热爱而会聚在一起，共同沉浸在美妙的乐声中的和谐之美了。
就连经历过启蒙运动的卢梭，这位浪漫主义之父，也曾说“理性主义有它的好处，但依靠本能、听任情感来处理日常事务更可靠、更经常。
把理性主义作为武器，将矛头直指封建主义；而后却将浪漫主义作为理论旗帜，将矛头直指冷冰冰的理性原则。
反观现实，虚拟世界就如同这冷漠的理性原则创造出来，从中透露出的是一种缺少情感交流的机械表达。
而正如浪漫主义将人从冷冰冰的理性原则下解放出来，现实世界也能将人从“最遥远的距离不是牛郎和织女，而是我在看你、你却在看手机”中解放出来。
陶潜云“采菊东篱下，悠然见南山”，古人的移情之法，由情境转心境之感，皆是由实实在在的景和暗自抒发的情相结合，这便是在东篱下摘采菊花的我能够明白南山的“到来”。
虚拟固然带来便捷，若没有现实作为依托，虚拟只是虚拟。
就算再接近现实，假如缺少一份人情味，未必是人们的最适选择。
因此，只有与虚拟保持适当距离，在过分沉溺于虚拟时，用现实之水浇醒自己，用自然之风吹醒自己，才能真正驾驭好虚拟。
成为真正的掌舵人，前行者，距离产生美，所言如此。
53分
5当“虚拟”照进现实
有人说，这是最好的时代，也是最糟糕的时代。
的确，当网上购物，视频聊天，线上娱乐成为人们的生活常态，当人们享受虚拟世界带来的便利时，这个世界是否即将沦为北岛眼中那个没有细节的时代？
我想，当“虚拟”照进“现实”，我们应当与它保持适当距离。
当现实中有了虚拟，“众包”、“众筹”层出不穷，有了公益众筹，大山深处的孩子们多了一条读书圆梦的途径；有了互联网，人们天南地北地交友，世界成了“地球村”；有了阿里巴巴，中国人在互联网大会上发生的声音更加响亮……不可否认，虚拟改变了现实，现实因为虚拟更加丰富多彩。
然而，在这色彩斑斓的现实世界后面难道没有虚拟带来的阴暗面吗？
青少年沉溺于虚拟的游戏世界，假新闻经有心之手肆意流传，个人信息在互联网上肆意倒买，一条条诈骗信息出现在对话框里。
一个个鲜活的灵魂在虚拟世界里沉沦、迷失，你还会因这肮脏的“虚拟”去相信“现实”吗？
为什么会有这么多人在虚拟中失去自我，分不清“虚拟”与“现实”呢？
古人云：
“近朱者赤，近墨者黑。
”因为他们过于靠近虚拟，被虚拟蒙蔽里双眼，也蒙蔽了心灵。
所以，当“虚拟”照进“现实”，我们应当擦亮双眼，明辨是非。
“虚拟”就像阳光，哪怕是一来，整个屋子都留下了它的足迹。
人不是冷血动物，人们贪恋温暖，自然贪恋虚拟中毫无拘束的畅谈，一个文静的人也可以变成话唠，人们贪恋这种毫不顾忌的阳光与放松，可是现实中的温暖呢？
人与人之间亲你的交谈与情感呢？
难道真是最心酸作文里小学生一遍遍呼喊着父母，而父母紧盯着手机那样无形的壁垒与拒绝吗？
“低头族”、“抢红包”、“唰朋友圈”，这些行为浇灭里多少老人与孩子的热情与期盼。
“手机”这一交流的工具，却成了交流的屏障。
难怪卢梭说：
“原始社会最美好。
”
因此，我们必须在充斥着“虚拟”的现实中，留出“情感”这一最美好的现实席位。
当“虚拟”照进“现实”，我们更要与现实和谐相处，交流情感，让虚拟为现实服务！
有无相生，难易相成，只要我们相信美好当现实，擦亮双眼，与虚拟保持适当的距离，我们就能在虚拟与现实中和谐生活。
52分
6两个世界的碰撞与融合
随着互联网、信息技术的迅猛发展，我们生活中一些传统的习惯逐渐被打破，
【篇三：
2017年浙江高考学霸作文】
2017年浙江高考学霸作文
上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。
此三者，同出而异名，殊途而同归。
读书者可称书生，而凡世间之人，或多或寡，必读此三书，故世间之人皆为书生也。
有字之书，文章著述也。
以一字概之，是为录。
往圣先贤著经典，而后人传习之；诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。
有字之书，乃作文章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。
孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史记》，皆属有字之书也。
李太白狂歌之《将进酒》，杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。
以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。
无字之书，生活经历也。
以一字概之，是为行。
劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。
无字之书是为行万里路，如古徐霞客之游览，如马可波罗之远渡。
于万化冥合之间，读自然造物之书。
鬼斧神工，最美之书乃天成。
无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。
于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。
披荆斩棘，最重之书乃人生。
心灵之书，思想精神也。
以一字概之，是为己。
人即心，心即道，道即天，天人合一。
人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。
陆九渊曾言：
“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。
”心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。
康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其著述非心灵之书，故此书无法外借也。
心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。
凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。
文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书；学者以无字之书习有字之书，行者以无字之书证心灵之书；贤者以心灵之书衍有字之书，哲人以心灵之书明无字之书。
此三书连环相扣，缺一不可。
书生在世，读尽
经典，而读此三书断不可厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。
失有字之书，则文明难以传承发展；略无字之书，则学问皆如纸上谈兵；缺心灵之书，则人生浑若傀儡木偶。
幸上苍非悭吝之辈，播此三书于人间。
是故世人尽能读此三书，行此三书，传此三书。
故世人皆能成书生也。
升级会员 