兰亭序原文及注音之欧阳歌谷创编.docx

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兰亭序原文及注音之欧阳歌谷创编

兰亭集序

欧阳歌谷（2021.02.01）

（晋）王羲之

yǒnghéjiǔnián，suìzàiguǐchǒu，mùchūnzhīchū，huìyúhuìjīshān永和九　年　，岁　在　癸　丑　，暮　春　之　初　，会　于会稽　山

（译文）永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的

Yīnzhīlántíng，xiūxìshìyě。

qúnxiánbìzhì，shàozhǎngxiánjí。

cǐdì阴之　兰　亭　，修　禊事　也。

群　贤　毕至　，少　长　咸　集。

此地

（译文）兰亭聚会，举行祓禊活动。

有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。

Yǒuchóngshānjùnlǐng，màolínxiūzhú，yòuyǒuqīngliújītuān，yìngdài有崇　山　峻　岭　，茂　林　修　竹　，又　有　清　流　激　湍　，映　带

（译文）这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映zuǒyòu，yǐnyǐwéiliúshāngqǔshuǐ，lièzuòqícì，suīwúsīzhúguǎn左右　，引　以为　流　　觞　曲　水　，列　坐　其次，虽　无丝竹　管

（译文）环绕。

（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏xiánzhīshèng，yīshāngyīyǒng，yìzúyǐchàngxùyōuqíng。

　弦　之　　盛　，一　觞　一　咏　，亦足以　畅　叙幽　情　。

（译文）的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。

shìrìyě，tiānlǎngqìqīng，huìfēnghéchàng。

yǎngguānyǔzhòuzhīdà，

是　日也，天　朗　气　清　，惠　风　和畅　。

仰　观　宇　宙　之　大，（译文）这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。

抬头观望辽廓的宇宙，

fǔchápǐnlèizhīshèng，suǒyǐyóumùchěnghuái，zúyǐjíshìtīngzhīyú，俯察　品类　之　　盛，所　以游　目　骋　怀　，足以极视　听　之　娱，

（译文）低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！

xìnkělèyě。

信　可乐也。

（译文）实在快乐啊！

fūrénzhīxiāngyǔ，fǔyǎngyīshì，huòqǔzhūhuáibào，wùyányīshì　　夫人　之　　相　与，俯　仰　一世　，或　取诸　怀　抱　，晤言　一室

（译文）人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。

有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；

zhīnèi；huòyīnjìsuǒtuō，fànglàngxíngháizhīwài。

suīqǔshěwànshū之　内　；或　因　寄所　托　，放　浪　形　骸　之　外　。

虽　取舍　万　殊

（译文）有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。

虽然（人们的人生）取舍千差万别，jìngzàobùtóng，dāngqíxīnyúsuǒyù，zàndeyújǐ，kuàiránzìzú，，静　躁　不　同　，当　其欣　于所　遇，暂　得于己，快　然　自足，

（译文），好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，

céngbùzhīlǎozhījiàngzhì。

jíqísuǒzhījìjuàn，qíngsuíshìqiān，gǎn曾　不知　老　之　　将　至　。

及其所　之　既　倦　，情　随　事　迁　，感

（译文）竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，kǎijìzhīyǐ！

xiàngzhīsuǒxīn，fǔyǎngzhījiān，yǐwéichénjì，yóubù慨　系之　矣！

　向　之　所　欣　，俯　仰　之　间　，已为　陈　迹，犹　不

（译文）感慨就会随之而来。

以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，

néngbùyǐzhīxìnghuái，kuàngxiūduǎnsuíhuà，zhōngqīyújìn！

gǔrén　能　不以之　兴　怀　，　况　修　短　随　化　，终　期于尽　！

古人

（译文）仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。

yún：

“sǐshēngyìdàyǐ”，qǐbùtòngzāi！

　　云　：

“死　生　亦大矣”，岂不　痛　哉　！

（译文）古人说：

“死和生也是件大事啊！

”怎能不悲痛呢？

měilǎnxīrénxīnggǎnzhīyóu，ruòhéyīqì，wèichángbùlínwénjiē

每　览昔人　兴　感　之　由　，若　合一契，未　　尝　不临文　嗟

（译文）每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，

dào，bùnéngyùzhīyúhuái。

gùzhīyīsǐshēngwéixūdàn，qípéngshāngwéi悼　，不　能　喻之　于　怀　。

固知　一死　生为　虚诞　，齐　彭　　殇　为

（译文）在心里（又）不能清楚地说明。

（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待wàngzuò，hòuzhīshìjīn，yìyóujīnzhīshìxī，bēifū！

gùlièxùshírén　妄　作　，后　之　视　今　，亦犹　今　之　视　昔，悲　夫！

故列　叙时人

（译文）是妄造的。

后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！

因此我一一记下参加这次聚会的人，，lùqísuǒshù，suīshìshūshìyì，suǒyǐxīnghuái，qízhìyīyě。

hòuzhī，录其所　述　，虽　世　殊　事　异，所　以　兴　怀　，其致　一也。

后　之

（译文）抄录了他们的诗作。

即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。

后代的lǎnzhě，yìjiāngyǒugǎnyúsīwén。

览　者　，亦　将　有　感　于斯文　。

（译文）读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

《兰亭集序》逐句翻译讲解

第一段：

原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

翻译：

永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。

讲解：

“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：

使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。

两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。

“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：

三月。

“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。

“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。

《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。

鉴赏：

一语道尽时地事也。

原文：

群贤毕至，少长咸集。

翻译：

有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。

讲解：

“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。

鉴赏：

八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。

原文：

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。

翻译：

这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。

讲解：

“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。

“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。

鉴赏：

二十字写尽幽美环境。

原文：

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

翻译：

（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。

讲解：

“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。

鉴赏：

三十字写尽饮酒赋诗之盛况。

原文：

是日也，天朗气清，惠风和畅。

翻译：

这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。

鉴赏：

一张一弛，此为弛。

原文：

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

翻译：

抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！

讲解：

“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。

鉴赏：

此为“游”，有景物、有游踪。

第二段：

原文：

夫人之相与，俯仰一世。

翻译：

人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。

讲解：

“夫”为助词，不译。

“之”主谓之间的结构助词，不译。

“俯仰”用两个动作表示时间短暂。

鉴赏：

所有的生命感悟实自一“夫”字始。

原文：

或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

翻译：

有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。

讲解：

“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。

鉴赏：

读此句有“物喜”“己悲”之感。

魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。

此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。

原文：

虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

翻译：

虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。

讲解：

“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。

“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。

鉴赏：

此境而有此感，古今同也。

原文：

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。

翻译：

以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。

讲解：

“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。

鉴赏：

生命之痛感由此而出也！

原文：

古人云：

“死生亦大矣。

”

翻译：

古人说：

“死和生也是件大事啊！

”

鉴赏：

千古同此一叹！

原文：

岂不痛哉！

翻译：

怎能不悲痛呢？

鉴赏：

此痛感为文学史上最初的痛感！

西晋时阮籍的穷途而哭为其先声！

第三段：

原文：

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

翻译：

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。

讲解：

“合契”：

古代的契分为两半，各执其一，相合为信。

“喻”为动词“说明”；“于怀”介宾短语作为后置了的状语。

鉴赏：

此为阅读之真境界！

原文：

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

翻译：

（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

讲解：

“一”“齐”为意动用法，意为“把……看作一样”。

鉴赏：

生命之痛更加重一层哲学感矣！

原文：

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！

翻译：

后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！

讲解：

“之”为主谓之间的结构助词，不译。

鉴赏：

生命之痛更加一层厚重的历史感矣！

原文：

故列叙时人，录其所述。

翻译：

因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。

讲解：

“时”为“当时的”，指“参加这次聚会的”；“其”为人称代词“他们的”。

鉴赏：

补录兰亭集之成因，实因生命之感，实因修禊始也！

原文：

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

翻译：

即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。

鉴赏：

补录兰亭集之理论依托。

原文：

后之览者，亦将有感于斯文。

翻译：

后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

鉴赏：

补录兰亭集序之目的，其间显示着极其强大的自信心。