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論語

學而第一

『１』子曰：

「學而時習之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？

」

『２』有子曰：

「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。

君子務本，

本立而道生。

孝弟也者，其為仁之本与！

」

『３』子曰：

「巧言令色，鮮矣仁！

」

『４』曾子曰：

「吾日三省吾身─為人謀而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

傳不習乎？

」

『５』子曰：

「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

」

『６』子曰：

「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。

行有餘力，則以學文。

」

『７』子夏曰：

「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

雖曰未學，

吾必謂之學矣。

」

『８』子曰：

「君子不重，則不威；學則不固。

主忠信。

無友不如己者。

過，則勿憚改。

」

『９』曾子曰：

「慎終，追遠，民德歸厚矣。

」

『１０』子禽問於子貢曰：

「夫子至於是邦也，必聞其政，求之与？

抑与之与？

子貢曰：

「夫子溫、

良、恭、儉、讓以得之。

夫子之求之也，其諸异乎人之求之与？

」

『１１』子曰：

「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。

」

『１２』有子曰：

「禮之用，和為貴。

先王之道，斯為美；小大由之。

有所不行，知和而和，不以禮節

之，亦不可行也。

」

『１３』有子曰：

「信近於義，言可复也。

恭近於禮，遠恥辱也。

因不失其親，亦可宗也。

」

『１４』子曰：

「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

」

『１５』子貢曰：

「貧而無諂，富而無驕，何如？

」子曰：

「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。

」子

貢曰：

「詩云：

『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂与？

」子曰：

「賜也，始可与言詩已矣，告諸往而

知來者。

」

『１６』子曰：

「不患人之不己之，患不知人也。

」

為政第二

『１』子曰：

「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。

」

『２』子曰：

「詩三百，一言以蔽之，曰：

『思無邪』。

」

『３』子曰：

「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

」

『４』子曰：

「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從

心所欲，不逾矩。

」

『５』孟懿子問孝。

子曰：

「無違。

」樊遲御，子告之曰：

「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。

』」

樊遲曰：

「何謂也？

」子曰：

「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

」

『６』孟武伯問孝。

子曰：

「父母唯其疾之憂。

」

『７』子游問孝。

子曰：

「今之孝者，是謂能養。

至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。

」

『８』子夏問孝。

子曰：

「色難。

有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？

」

『９』子曰：

「吾与回言終日，不違，如愚。

退儿省其私，亦足以發，回也不愚。

」

『１０』子曰：

「視其所以，觀其所由，察其所安。

人焉叟哉？

人焉叟哉？

」

『１１』子曰：

「溫故而知新，可以為師矣。

」

『１２』子曰：

「君子不器。

」

『１３』子貢問君子。

子曰：

「先行其言，而后從之。

」

『１４』子曰：

「君子周而不比，小人比而不周。

」

『１５』子曰：

「學而不思則罔，思而不學則殆。

」

『１６』子曰：

「攻乎异端，斯害也己。

」

『１７』子曰：

「由！

誨女知之乎！

知之為知之，不知為不知，是知也。

」

『１８』子張學干祿。

子曰：

「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。

多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。

言寡尤，

行寡悔，祿在其中矣。

」

『１９』哀公聞曰：

「何為則民服？

」孔子對曰：

「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

」

『２０』季康子問：

「使民敬、忠以勤，如之何？

」子曰：

「臨之以庄，則敬；孝慈，則忠；舉善而教

不能，則勤。

」

『２１』或謂孔子曰：

「子奚不為政？

」子曰：

「書云：

『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。

』是亦為

政，奚其為為政？

」

『２２』子曰：

「人而無信，不知其可也。

大車無□，小車無□，其何以行之哉？

」

『２３』子張問：

「十世可知也？

」子曰：

「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可

知也。

其或繼周者，雖百世，可知也。

」

『２４』子曰：

「非其鬼而祭之，諂也。

見義不為，無勇也。

」

八佾第三

『１』孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？

」

『２』三家者以雍徹。

子曰：

「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？

」

『３』子曰：

「人而不仁，如禮何？

」人而不仁，如樂何？

」

『４』林放問禮之本。

子曰：

「大哉問！

禮，与齊奢也，宁儉；喪，与其易也，宁戚。

」

『５』子曰：

「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。

」

『６』季氏旅於泰山。

子謂冉有曰：

「女弗能救与？

」對曰：

「不能。

」子曰：

「嗚呼！

曾謂泰山不如

林放乎？

」

『７』子曰：

「君子無所爭。

必也射乎！

揖讓而升，下而飲。

其爭也君子。

」

『８』子夏問曰：

「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。

何為也？

」子曰：

「繪事后素。

」曰：

「禮后

乎？

」子曰：

「起予者商也！

始可与言詩矣。

」

『９』子曰：

「夏禮，吾能言之，杞不足微也；殷禮，吾能言之，宋不足微也。

文獻不足故也。

足，則

吾能微之矣。

」

『１０』子曰：

「□，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。

」

『１１』或問□之說。

子曰：

「不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！

」指其掌。

『１２』祭如在，祭神如神在。

子曰：

「吾不与祭，如不祭。

」

『１３』王孫賈問曰：

「与其媚於奧，宁媚於Ｕ＋７ＡＣ８，何謂也？

」子曰：

「不然；獲罪於天，吾

所禱也。

」

『１４』子曰：

「周監於二代，郁郁乎文哉！

吾從周。

」

『１５』子入大廟，每事問。

或曰：

「孰謂鄹人之子知禮乎？

入大廟，每事問。

」子聞之，曰：

「是禮

也。

」

『１６』子曰：

「射不主皮，為力不同科，古之道也。

」

『１７』子貢欲去告朔之餼羊。

子曰：

「賜也！

爾愛其羊，我愛其禮。

」

『１８』子曰：

「事君盡禮，人以為諂也。

」

『１９』定公問：

「君使臣，臣事君，如之何？

」孔子對曰：

「君使臣以禮，臣事君以忠。

」

『２０』子曰：

「關睢，樂而不淫，哀而不傷。

」

『２１』哀公問社於宰我。

宰我對曰：

「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。

」子聞之，

曰：

「成事不說，遂事不諫，既往不咎。

」

『２２』子曰：

「管仲之器小哉。

」或曰：

「管仲儉乎？

」曰：

「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？

然

則管仲知禮乎？

」曰：

「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。

邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。

管氏

而知禮，孰不知禮？

」

『２３』子語魯大師樂，曰：

「樂其可知也：

始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。

」

『２４』儀封人請見，曰：

「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。

」從者見之。

出曰：

「二三子何患於

喪乎？

天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。

」

『２５』子謂韶，「盡美矣，又盡善也。

」謂武，「盡美矣，未盡善也。

」

『２６』子曰：

「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？

」

里仁第四

『１』子曰：

「里仁為美。

擇不處仁，焉得知？

」

『２』子曰：

「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。

仁者安仁，知者利仁。

」

『３』子曰：

「唯仁者，能好人，能惡人。

」

『４』子曰：

「苟志於仁矣，無惡也。

」

『５』子曰：

「富与貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。

貧与賤，是人之惡也；不以其道得

之，不去也。

君子去仁，惡乎成名。

君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

」

『６』子曰：

「我未見好仁者，惡不仁者。

好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加

乎其身。

有能一日用其力於仁矣乎？

我未見力不足者。

蓋有之矣，我未之見也。

」

『７』子曰：

「人之過也，各於其党。

觀過，斯知仁矣。

」

『８』子曰：

「朝聞道，夕死可矣！

」

『９』子曰：

「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足与議也！

」

『１０』子曰：

「君子之於天下也，無适也，無莫也，義之於比。

」

『１１』子曰：

「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

」

『１２』子曰：

「放於利而行，多怨。

」

『１３』子曰：

「能以禮讓為國乎，何有！

不能以禮讓為國，如禮何！

」

『１４』子曰：

「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。

」

『１５』子曰：

「參乎！

吾道一以貫之。

」曾子曰：

「唯。

」子出。

門人問曰：

「何謂也？

」曾子曰：

「夫子之道，忠恕而已矣。

」

『１６』子曰：

「君子喻於義，小人喻於利。

」

『１７』子曰：

「見賢思齊焉；見不賢而內自省也。

」

『１８』子曰：

「事父母几諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

」

『１９』子曰：

「父母在，不遠游，游必有方。

」

『２０』子曰：

「三年無改於父之道，可謂孝矣。

」

『２１』子曰：

「父母之年，不可不知也：

一則以喜，一則以懼。

」

『２２』子曰：

「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」

『２３』子曰：

「以約失之者，鮮矣。

」

『２４』子曰：

「君子欲訥於言，而敏於行。

」

『２５』子曰：

「德不孤，必有鄰。

」

『２６』子游曰：

「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。

」

公冶長第五

『１』子謂公冶長，「可妻也。

雖在縲□之中，非其罪也。

」以其子妻之。

『２』子謂南容，「邦有道不廢，邦無道免於刑戮。

」以其兄之子妻之。

『３』子謂子賤，「君子哉若人！

魯無君子者，斯焉取斯？

」

『４』子貢問曰：

「賜也何如？

」子曰：

「女，器也。

」曰：

「何器也？

」曰：

「瑚璉也。

」

『５』或曰：

「雍也仁而不佞。

」子曰：

「焉用佞？

御人以口給，屢憎於人。

不知其仁，焉用佞？

」

『６』子使漆彤開仕。

對曰：

「吾斯之未能信。

」子說。

『７』子曰：

「道不行，乘桴浮于海。

從我者，其由与？

」子路聞之喜。

子曰：

「由也好勇過我，無所

取材。

」

『８』孟武伯問子路仁乎？

子曰：

「不知也。

」又問。

子曰：

「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知

其仁也。

」「求也何如？

」子曰：

「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。

」「赤

也何如？

」子曰：

「赤也，束帶立於朝，可使与賓客言也，不知其仁也。

」

『９』子謂子貢曰：

「女与回也，孰愈？

」對曰：

「賜也，何敢望回？

回也，聞一以知十；賜也，聞一

知二。

」子曰：

「弗如也；吾与女，弗如也。

」

『１０』宰予晝寢。

子曰：

「朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也。

於予与何誅？

」子曰：

「始吾於人也，

听其言而信其行；今吾於人也，听其言而觀其行。

於予与改是。

」

『１１』子曰：

「吾未見剛者。

」或對曰：

「申棖。

」子曰：

「棖也欲，焉得剛？

」

『１２』子貢曰：

「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。

」子曰：

「賜也，非爾所及也。

」

『１３』子貢曰：

「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性与天道，不可得而聞也。

」

『１４』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

『１５』子貢問曰：

「孔文子何以謂之『文』也？

」子曰：

「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。

」

『１６』子謂子產，「有君子之道四焉：

其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

」

『１７』子曰：

「晏平仲善与人交，久而敬之。

」

『１８』子曰：

「藏文仲居蔡，山節藻□，何如其知也？

」

『１９』子張問曰：

「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。

舊令尹之政，必以告新令尹。

何如？

」子曰：

「忠矣。

」曰：

「仁矣乎？

」曰：

「未知；焉得仁！

」「崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，

棄而違之。

至於他邦，則曰，『猶吾大崔子也。

』違之；之一邦，則又曰：

『猶吾大夫崔子也。

』違之。

何如？

」子曰：

「清矣。

」曰：

「仁矣乎？

」子曰：

「未之；焉得仁？

」

『２０』季文子三思而後行。

子聞之，曰：

「再，斯可矣。

」

『２１』子曰：

「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。

其知可及也；其愚不可及也。

」

『２２』子在陳曰：

「歸与！

歸与！

吾党之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。

」

『２３』子曰：

「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。

」

『２４』子曰：

「孰謂微生高直？

或乞腌焉，乞諸鄰而与之。

」

『２５』子曰：

「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥

之。

」

『２６』顏淵、季路侍。

子曰：

「盍各言爾志？

」子路曰：

「愿車馬、衣輕裘，与朋友共，蔽之而無

憾。

」顏淵曰：

「愿無伐善