中国古代文学史自考资料.docx
《中国古代文学史自考资料.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国古代文学史自考资料.docx（28页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
中国古代文学史自考资料
中国古代文学史
（一）
第一篇先秦文学
第一章：
古代神话与远古歌谣
神话是“在人们幻想中经过不自觉的艺术加工过的自然界和社会形态。
”
（1）现实性；
（2）艺术性；（3）不自觉性（历史性）
我国记载神话的比较多的书籍有《山海经》《楚辞》《淮南子》等。
比较著名的神话有:
夷羿射日、鲧禹治水
我国远古神话与外国古代神话比较，有如下几个特点：
1、记载零散，并多有异说；
2、多被历史化，与传说难分；
3、我国的神话从思想上说，比较突出为公、为群的精神；
4、赞美勤劳与创造发明。
“歌”的第一首是《弹歌》：
断竹，续竹，飞土，逐肉。
写了以弹追赶野兽的情景。
逯氏在“杂辞”部分，所录的第一首是《蜡辞》：
土反其宅，水归其壑。
昆虫毋作，草木归其泽。
每年十二月合祭众神。
《蜡辞》是祭神时唱的，表现了人们的愿望：
土地不要流失，水不要泛滥，昆虫不要作恶，草木回到它该生长的地方。
远古歌谣比较多保留在《周易》中。
《周易》是我国现存第一部著作，是占筮的参考书。
《周易》诗歌的特点是：
1、基本上是叙事的；2、内容广泛；3、描写细腻，运用赋、比、兴、衬托等表情达意的手法。
第二章《诗经》
《诗经》是我国第一部乐歌总集，代表了西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌创作，共305篇。
经周王廷乐官的加工编辑成书。
全集分风雅颂三部分，包括《国风》160篇，是十五个地区的民歌，主要反映下层人民的生活；《雅》105篇（《小雅》74篇，《大雅》31篇），是以朝廷为代表的各级官府场合演奏的官乐，作者主要是贵族官吏，内容主要是歌功颂德，宴饮游猎，也有批评讽刺；《颂》（分为国颂、鲁颂、商颂）40篇，是在宗庙演唱的祭歌，内容多是对先君先祖的祭祀、祈祷。
《小雅》中另有6篇“笙诗”，仅存诗题，不在305数。
宋人郑樵说：
风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。
《诗经》的思想内容：
1、反映周民族的发展史：
大雅中的《生民》、《公刘》等篇，具体反映了周民族的兴起、生产、信仰、迁居、发展，直到建立周朝，统一天下。
周民族的发展，①从母系到父系为中心的过渡；②从游牧为主到农业为主；③从穴居到室居的变化；④从邰到豳再到定居于周，进而打败商族而统治中国，建立周朝。
2、反映了战争及其给人民带来的苦难：
豳风中的《东山》与《破斧》，就形象具体地抒发了这种感情。
《秦风》的《无衣》表现得同仇敌忾，是一首慷慨激昂的参军诗，《邶风》的《击鼓》则是长期征战在外而不得归家的怨歌。
3、揭露和批判当时的社会黑暗：
最强烈的是《魏风》中的《伐檀》和《硕鼠》。
4、反映了当时的婚姻恋爱：
害怕种种议论而叫爱人不要来私会的《将仲子》，弃妇控诉的《氓》和《谷风》等。
5、农业诗：
贵族家奴劳动的《采蘩》。
6、其他
《诗经》的艺术成就：
1、开创了文学中“劳者歌其事，饥者歌其食”的写实精神。
（1）深刻地揭露了西周及春秋前期我国社会的基本矛盾。
如《伐檀》
（2）较广泛地反映了社会生活的各个方面。
如《七月》
（3）从《诗经》可以真实地看到当时的历史现实。
2、创造了多种多样的表现手法，主要是赋、比、兴手法。
风、雅、颂与赋、比、兴合称为“六诗”或“六义”，前三者是《诗经》的体式，后三者是《诗经》的表现手法。
朱熹在《诗集传》说：
赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。
赋是《诗经》中运用最多的表现手法。
它可以是直接叙事，直接的刻画描写，直言其志或直抒胸臆。
如《采薇》。
比，一般说就是比喻，有明喻，有隐喻。
目的都在于要把所写的对象的本质或者形状形象具体地刻画出来。
如《魏风。
硕鼠》。
兴又叫起兴或发端，从别的事物写起，引到所要表达的意思上来，带有引起联想的意味。
如《关雎》。
3、重章叠句的歌唱形式。
后一章与前一章的结构相同，文字也大致相同，只改变了几个字，叫重章叠句。
如《王风·采葛》，《芣苢》
4、篇章句式既有定式，又灵活多变。
如《氓》。
《诗经》的句式以四句为主，代表了其时诗歌的基本句式。
也有一、二、三、五、六、七、八言的，如《郑风·溱洧》
诗学四家：
在汉代，流传的诗学有四家：
（1）毛诗；
（2）鲁诗；（3）齐诗；（4）韩诗。
毛诗是《诗经》现存最古的解释本，其他的均已失传。
第三章屈原与楚辞
屈原,名平,战国时楚国人。
他出身于贵族，曾任楚怀王的左徒。
后来被怀王疏远，任三闾大夫，进而被远放汉北，沅、湘一带，最后投汩罗江自尽。
汉王逸的《楚辞章句。
是现存楚辞最古的注本。
屈作的：
《离骚》《九章》《天问》《招魂》《九歌》。
《离骚》是屈原的代表作。
是中国诗史上一篇最早的长篇。
共373句，2479字。
诗中首先叙述了诗人的政治理想，说明为了坚持自己的理想而对恶势力决不妥协；然后以种种想象和比喻来说明他的孤独困顿，无人了解，达到了不可忍受的程度；在这各情况下，只有离开楚国寻求出路，然而他在想象中开始远行的时候，他却对自己的祖国依恋不舍；于是最后决心殉志殉国而死。
《九章》包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《桔颂》《悲回风》等九篇抒情短篇。
其中，只有《桔颂》是前期作品，其余都是被流放后所作。
《九章》的内容与《离骚》大致相同：
写自己崇高的人格，伟大的抱负，写被谗流放后的沉郁愤懑及对君王的怨恨；表现了爱国忧民的感情，对敌党的斥骂，守志决死之心。
从某方面而言，有比《离骚》深刻的地方：
如《涉江》中写流放之愁苦生活，为《离骚》所无；《怀沙》中对敌党之揭露批判，《惜往日》中对君王之怨恨，都比《离骚》强烈、鲜明。
《天问》是“呵壁之作”，全诗以“曰”字领头，一口气提出172个问题。
《招魂》是屈原为招怀王之魂而作。
《九歌》经屈原加工的民间祭祀乐歌。
共有《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》十一篇。
从形式与用途说,都是祭歌，但从内容上分，有纯粹的祭歌，有恋歌，的战歌。
屈原的艺术成就：
1、开拓了抒情诗的全新境界。
屈原的作品主要是抒情，都是忧愁怨愤之作。
在这类作品中，屈原运用了许多新的词语，比这《诗经》丰富得多，《诗经》对忧愁悲怨的抒情还比较简单直白，而屈原从自身的遭遇、环境、神情、心态、行为举止多方面结合起来描述，回环反复地吟唱。
屈原不仅多方面地、细腻地表现了他缠绵悱恻、殷忧愤懑之态，而更主要的是通过抒情表现了诗人的人格，展现一种崇高的人生境界。
屈原人格的核心是他的美政理想。
作品中表现的屈原人格，不止是理想，还有公平正直的品德，宁死不屈而不同流合污的顽强性格。
屈原抒情中还内涵着一种悲剧美，不但展示了主人公与黑暗社会环境顽强斗争的精神，而且展示了主人公内心世界的复杂斗争。
2、诗体的革新。
屈原的作品创造了一代诗体，骚体。
一是宏篇巨制。
屈作以抒情为主，如何衍成长篇巨制？
把“迂回断续”看作《骚》诗之体，是很重要的。
“迂回断续”就是刘熙载《艺概》中所说的“回抱法”。
二是语体化。
所谓语体化，首先是词语的运用，多用口语，尤其多用方言；其次是句式散文化，长短参差，具有错落美。
再次是语气词“兮”字等的广泛运用，成了骚体句式的标志。
最后是复音词与三字节奏的采用。
三是广声貌，趋艳丽。
屈作的比喻，数量比《诗经》多，意义比《诗经》广。
不仅运用在遣词造句上，而且运用于谋篇构思，象征的意义广泛而深远。
加以芳草象征高洁、比喻贤才，以男女爱情比喻君臣的遇合，来揭示现实中不便明说的一些人与人之间的关系，皆为后世诗人所仿效。
3、浓烈的浪漫色彩。
屈原浪漫主义的特点是：
抱北方学派之人生理想，体现南方从富于想象的文学形式。
屈作浪漫主义的第二个特点表现在运用了大量的非现实性的题材，塑造了诗人非凡的自我形象。
4、诗人与民间文艺的光辉结合。
屈作与民间艺术有密切关系。
（1）《天问》《招魂》较多地保留了神话与民间传说的原型；
（2）《九歌》原为楚地民间祭歌，实则为男女性爱生活的反映。
（3）屈作深受民间巫歌的影响。
楚辞，即楚歌之辞。
内容多写楚地风土名物，声韵皆用楚语，具有浓厚的地方特色。
以屈原的作品为主，尤以《离骚》为代表，故又称“骚体”。
西汉刘向，把这些作品加上本人的骚体作品编在一起，命名为《楚辞》。
现存宋玉的作品：
《九辩》《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》。
第四章历史散文
古时帝王身边设有史官，分左右之史，左史负责把帝王的言论记下来，《尚书》就属于这一类；右史负责把帝王的行动记下来，故或称“春秋”。
真正标志着散文形成的应该是《尚书》。
“尚”是“上”的意思，“尚书”是上古的历史文献集。
如《盘庚》《无逸》《秦誓》等，都可算是最早的、比较完整的论说文，最早而又比较完整的记叙文，则可以《顾命》为代表。
《春秋》记载以鲁国为中心的史书，后人称这为“微言大义”、“春秋笔法”。
现存被看作是解说、阐发《春秋》的主要三部书：
《左传》《公羊传》《谷梁传》，世称“春秋三传”。
春秋笔法：
是孔子在《春秋》时使用的一种文法，在文字中寓褒贬义的一种手法。
《左传》的作者，《史记》和《汉书》都说是鲁太史左丘明。
原书名为《左氏春秋》，后改称《春秋左氏传》。
《左传》继承了《春秋》编年体的形式，偏重于记事，记述了共250多年间诸侯国的政治、军事、经济、外交、文化、天文历法、风俗。
《左传》的价值主要是：
1、《左传》继承了《春秋》“尽而不污”、“惩恶劝善”的精神，真实地反映了当时社会的现实，特别是对昏君污吏进行了无情的揭露。
2、《左传》作者基本上以《春秋》所记的大事为纲，采用以小见大的手法，通过带故事性、戏剧性的细节描写来揭示人物的面貌。
3、善于叙写战争，是历来对《左传》的定评；写军事行动400多次，全是“武戏文唱”。
4、语言简明、精练、准确、婉转，词汇丰富，堪称散文的典范，尤其是行人辞令，常常写得刚柔得体，不卑不亢，耐人寻味。
外交辞令堪为代表。
记叙春秋时代历史的还有一部国别体的《国语》，偏重于记言，是一部以记载言论为主的历史著作。
《战国策》是汉人刘向整理定名。
书中主要记载当时的谋臣策士，特别是纵横家的活动和言论。
在写人方面，《左传》与《战国策》有何不同？
1、在叙事中同样重视人物的描写，但《左传》以记人为主的篇章远不如《战国策》多。
2、《左传》在写人时注重真实而《战国策》刚注重神似。
第五章诸子散文
诸子散文：
诸子，按字面上讲，就是各位先生的意思；思想家、理论家才称诸子；有理论、有主张的先生们的著作也称为诸子。
儒家学派的创始人是孔子，他的主要思想表现在《论语》一书中，其思想体系的核心是“礼”与“仁”；“礼”是强调等级；“仁”即“爱人”、“已所不欲，勿施于人”；“仁”是调和人与人关系的一个重要准则。
在政治上主张“德政”。
《论语》是一部记录孔子言行，及孔子弟子言行的书，是其弟子及门人编写。
孔子之后，战国中期儒家学派的代表人物是孟子。
孟子着重继承和发展了孔子的“仁”的思想，提出“仁政”。
“仁政”说是以他的“性善论”为基础的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就可实现“仁政”。
荀子着重发挥孔子的“礼”，主张礼、法并重，以礼治为主他的两个学生——韩非和李斯成了法家的代表人物。
他是从儒家转向法家的过渡性思想家。
在人性论问题上，荀子也与孟子的“性善论”相对抗，提出了“性恶论”。
墨子学说的中心思想是“兼爱”，政治主张“尚贤”、“尚同”“非攻”。
道家学派的代表人物是老子和庄子。
老子即老耽，是道家学派的创始人；《老子》又称《道德经》，主张“自然无为”，道家是以“道”的学说为中心的学术派别。
相对主义是庄子哲学的主要特征。
《庄子》（后人又称《南华经》）共33篇，全书分为“内篇”、“外篇”“杂篇”三部分。
先秦法家的代表人物是韩非，是先秦法家集大成者。
他继承“法”“术”“势”等思想和理论，建立了完整的法治思想体系。
《论语》：
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”这可以说是我国古代最早的关于文学价值的论述。
在《孟子》一书中，主张“知人论世”、“以意逆志”“知言”“养气”
荀子的《乐论》是现存的先秦时期第一篇系统论述音乐的专著，对音乐的特点、作用、任务等，都有比较全面的论述。
《论语》是语录体，第一篇是《学而》，没标题。
散文特色是：
首先表现在对孔子及其学生形象的生动刻画；其次是生动精练、富有哲理的语言，语言口语化。
《孟子》是对话体，散文特点是论辩性很强，关于运用寓言和比喻。
先秦论说散文，到了荀子，已经基本定型。
它打破了对话体的框架，体系统一，结构完整，论说严密，形成了专题的议论文。
《荀子》的论说文篇幅宏大，立意鲜明；善于运用比喻，所用的比喻不仅数量多，而且精彩贴切，在用比方面，堪称诸子之冠；多用排偶句法。
《庄子》的第一篇是《逍遥游》，有标题。
庄子的文章是先秦诸子中最有文学价值的。
《庄子》几乎全书都由寓言构成；寓言想象丰富，夸张非凡，有浓厚的浪漫主义色彩；不少寓言独立成篇，结构完整；寓言构思奇特，变化莫测。
《庄子》寓言与其他寓言也有所不同。
《庄子》的寓言多是采自民间故事，《韩非子》的寓言多采自历史传说，而《庄子》寓言多是自己有意识虚构的。
《韩非子》文章的风格是严峻峭拔。
先秦诸子在散文的写作上成绩是巨大的，在中国散文乃至整个文学的发展上作出了重要的贡献:
1、推动了散文由简单的语录到专题论文的发展。
春秋战国之交散文有形式主要的语录体，由卜辞那种“神”与人对话的语录转变为《论语》那样的人与人对话的语录。
旧中国中期已由简单的语录体发展成为对话体，以《孟子》为代表，运用论辩式的对答，围绕着一定的中心展开，多带驳论的性质，篇幅也逐渐增大。
到了《庄子》的内篇，已经用题目标示文章的中心，并已由对话体过渡到论点集中的专题论文。
《荀子》《韩非子》代表了先秦论说文的最高成就，标志着论说文的成熟。
2、在文体上，多有首创之功。
诸子散文中多用寓言，善用寓言，直接影响了后代寓言文和小说的产生和发展。
3、先秦诸子在中国文化思想上起了奠基的作用，历代作家与作品都明显地受到他们的思想的影响。
4、诸子以其各自独特的个性，影响了后代作者。
第二篇汉代文学
第一章汉代散文
汉代的散文主要的论说、记叙、抒情三类。
邹阳与枚乘各自写了《上吴王书》，淮南王刘安著《淮南子》。
作为西汉前期散文的代表是贾谊、晁错的政论文。
真正体现西汉政论风格的是贾谊和晁错的著作，他们是文景时代的政治家与散文家。
贾谊的政论，内容可概括为：
行仁义，明等级，重民本，反奢侈，削诸侯，抗匈奴。
中心就是加强王朝中央集权的统治。
《晁错》内容主要是重农、削蕃、守边。
贾谊与晁错的异同：
政治思想比较一致，文风亦有相近之处，为文皆疏直激切，尽所欲言，惟谊尤有文彩，沉实则稍逊。
贾谊的文彩，《过秦论》《治安策》可以作为代表。
“夫抱火厝之积薪之下而寝其上火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！
”
董仲舒论说文是汉文风格的典范。
著作：
《春秋繁露》。
王充：
《论衡》
王符：
《潜夫论》
仲长统：
《昌言》
班固：
《汉书》，分本纪12篇，表8篇，志10篇，列传70篇，共100篇，记叙了229年的历史，这是我国第一部传记体的断代史。
其中文学意味较浓的是《苏武传》。
汉代抒情散文：
司马迁的《报任安书》，其外孙杨恽的《报孙会宗书》
东汉秦嘉写给妻子的信《与妻徐淑书》、《重报妻书》，表现了夫妻间的亲切之情。
第二章司马迁和他的《史记》
司马迁是汉武帝时代的人，父亲司马谈当了太史令，太史令是管理国家书籍档案，负责天文历法、祭祀等事宜的官职。
对司马迁一生影响巨大的事件是“李陵事件”，使司马迁受宫刑，是为了要完成《史记》。
司马迁受刑后不久出狱，当上了中书令。
《史记》分为本纪、世家、列传、表、书五部分。
本纪：
是记载黄帝以来历代王朝兴衰的历史，以及各个帝王的事迹及社会的重大变化，共12篇。
组成中华民族历史的大纲。
世家：
记载王侯外戚以及个别有特殊贡献人物的事迹，共30篇。
孔子和陈涉的事迹也列入世家。
列传：
是《史记》的一种体例都是人物传记，是司马迁按照“扶义叔傥”“不令已失时，立功名于天下”的标准为人物立传。
《史记》的思想内定：
司马迁是一位伟大的历史家、文学家，思想家，《史记》内容丰富，思想深刻，做到了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
1、进步的社会历史观。
本纪、世家、列传三部分是《史记》的主要内容。
《史记》有两篇记载经济史的专章：
《平淮书》《货殖列传》
2、敢于病善善恶恶，具有鲜明的人民性。
（1）敢于歌颂正义。
热情歌颂了一批推动历史前进的人物，其中有推动历史前进的明君：
周文王、周武王等；以极大的同情和敬意歌颂了许多受迫害、受打击的忠臣良将，表现了他们高尚的品质。
《屈原列传》、《李将军列传》；歌颂了那些被上层社会瞧不起的下层人民，善于发掘他们具有的优良品德。
（2）敢于批判邪恶。
揭露了官场上争权夺利，阴谋暗算的现象；揭露了官僚结党营私，公报私仇；揭露了官场贪赃枉法，行贿受贿成风；揭露了封建官吏倚仗权势，严刑酷法，鱼肉人民罪行。
（3）写历代帝王至当朝皇帝时，不虚美，不隐恶，敢于写出他们的本来面目。
在《封禅书》中，作者辛辣地讽刺、嘲笑汉武帝封禅求神，愚昧迷信。
《史记》的文学成就：
1、在尊重历史真实的前提下，运用各种文学手段，塑造了丰富多彩的人物形象。
（1）采用互见法，精心选择、使用材料。
所谓“互见法”是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主，或是将一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。
互见法的好处：
A、每个人物传记的材料都经过严格挑选，可以保证传遍本身的统一、完整，倾向鲜明，给读者留下深刻的印象。
其次，可以使读者用散见各篇的材料补充本传的描写，使人物形象更加丰满。
第三，从结构上说，互见法可以将人物与人物之间、传记各篇之间互相联系，相得益彰，使全部人物传记成为一个有机的整体。
（2）细节描写与重大事件的刻画相结合。
如《吕太后本纪》的关于吕太后哭子的小故事。
（3）通过人物语言塑造人物性格。
这主要有三种方法：
一是在叙述事实的基础上，通过其他人物的议论，一针见血地点出人物的特点。
二是通过人物个性化的语言，提示人物的内心世界。
三是直接引用人物的重要言论，阐述人物对某一重大事件的态度，塑造出某一类人物的形象。
2、文章风格，多姿多彩。
有的如长江大河，波澜起伏，跌宕多姿。
如《淮阴侯列传》叙述韩信的一生。
有的娓娓动听地叙述一个优美的故事，如同山间溪水，清澈见底。
如《司马相如列传》。
有的深沉地唱出一曲悲凉的歌，使读者为传记的主人公扼腕长叹，如《屈原贾生列传》。
有的寓庄于谐，冷峻地嘲笑着当时的世界，如《封禅书》。
3、谋篇布局，百态纷呈。
4、强烈的抒情性。
鲁迅先生在《汉文学史纲要》评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
《史记》的影响：
1、从历史的角度看，《史记》敢于批判现实，不虚美、不隐恶的态度，一直受到历代进步史学家的赞扬，成为后世史学家的榜样。
2、《史记》的散文成为后代古文运动的旗帜，为唐宋元明清历代大散文家们所效法。
3、《史记》是元明戏曲的一个重要题材来源。
4、《史记》对小说也有很大的影响。
第三章汉赋
赋的文体特点：
1、以铺陈为主；2、专供朗诵。
刘勰在《文心雕龙·诠赋》中概括为“赋者，铺也。
铺彩离文，体物写志也。
”把事物体现出来，表达作者的心志是赋的思想内容；“铺彩离文”是赋的表现形式，是赋如何把事物体现的手法。
司马相如用编织花纹作比喻，粗细不同，色彩不同，一经一纬，交织在一起，就是“铺彩离文”。
把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合，多用排比、对偶，形成自由而严谨、流动而凝滞的体式。
既适合散文的铺写事理，又具有一定的诗意，所谓“非诗非文，亦诗亦文”。
介乎于诗歌与散文之间的一种文体。
汉赋的发展史：
1、初期——衍文，是汉赋的一种形式，从汉高祖到汉武帝初年约六七十年间，主流是骚体赋。
基本特征：
继承、仿效屈原《离骚》进行赋的写作，情调凄恻哀怨，对现实带有批判的精神，多用《离骚》句式，句中多用语助词“兮”。
如贾谊《服鸟赋》《吊屈原赋》、东方朔《七谏》。
2、全盛期——从汉武帝初年到东汉中叶二百年间，以散体大赋为主流。
散体大赋与骚体赋有什么不同？
从内容上，骚体赋主要是批判现实、抒发愤懑哀怨之情，而散体大赋则对帝王歌功颂德，铺写豪华生活，极力描写各类事物，劝百而讽一；形式上骚体没有固定体制，句中句末多用语气词“兮”；而散体大赋多为长篇巨制，结构严密，多用问难对答，文词富丽，好用典故与难字，句式参差，散韵相夹，诗意少。
枚乘的《七发》是骚体赋向散体大赋转化的标志。
，他的作品标志着汉赋的正式形成。
司马相如是汉赋的代表作家，《子虚》《上林》最负盛名。
在赋的发展史上，司马相如的作品占有重要地位：
（1）继承了荀子赋篇主客问答的形式，有意识地虚构人物展开辨论。
（2）确立了劝百而讽一的赋颂传统，以后赋作多以歌颂王朝声威和气魄为主要内容。
（3）奠定了铺张扬厉的大赋体制。
如扬雄的《太玄经》、班固的《两都赋》
3、晚期——东汉和帝以后。
特点：
从歌功颂德转为讥讽时世，“铺彩离文”的长篇变为抒情咏物之短篇，一般称为抒情小赋。
如张衡《二京赋》《归田赋》、赵壹《刺世嫉邪赋》
第四章汉诗
乐府：
乐，音乐，包括舞蹈；府，机关。
乐府即歌舞机关。
乐府的任务是：
训练专业乐队，组织演出，收集民歌，谱曲作歌。
乐府还指乐府机关所收集谱曲的民歌，因此乐府也指一种诗体。
文人模仿乐府民歌的作品也称乐府。
宋朝郭茂倩编了一本《乐府诗集》，是古代收集最完备的，编者按音乐的性质不同分为六类。
鼓吹曲，相和歌，杂曲，清商曲，横吹曲，杂歌谣辞。
（其中保存乐府诗最多的）
汉乐府诗的内容：
1、反映当时的社会斗争，如《妇病行》《孤儿行》《出东门》；
2、诅咒战争、徭役之苦，如《战城南》《十五从军征》；
3、反映爱情、婚姻及妇女命运，如《上邪》《有所思》《孔雀东南飞》；
4、反映漂泊生活与离愁别绪，如《行行重行行》《迢迢牵牛星》。
汉乐府的艺术成就：
1、现实主义传统的发扬光大。
对现实反映的深度和广度，乐府都超过了《诗经》；
2、叙事诗的飞跃发展。
汉乐府的叙事诗不仅数量多，而且质量高，思想性强，艺术性也强，如《孔雀东南飞》是汉乐府成就最高的一篇，它标志着叙事诗的成熟，是中国诗歌史上少见的叙事杰作。
3、五言诗的成熟，民歌完成五言诗的成熟。
《陌上桑》《孔雀东南飞》。
“古诗”是南北朝时期人们对汉魏无名氏所作而又不入乐的诗歌的称谓，到了萧统编选《文选》时，选了十九首，题为《古诗十九首》。
一般认为是东汉末年的失意文人的作品，是汉代文人五言诗的代表，古人评价很高。
十九首的内容，主要是写离愁别绪，或游子思归，或闺房怀远，其次是人生易逝的感叹，或及时行乐，或不甘贫贱。
其艺术特色，刘勰的《文心雕龙·明诗》概括得最简明中肯：
“直而不野（风格），婉转附物（手法），怊怅切情（情调）。
”点出了十九首的风格、手法、情调。
直就是诗风直率（讲实话），有话直说，没有躲闪和造作。
婉转，则不浅俗，“取其宛曲者”，关键在于“附物”，亦即“托为一意，托为一物，托为一境以出之”“相去日已远，衣带日已缓”直率平白，韵味浓郁。
怊怅，是失意的样子，是十九首情绪基调的概括。
切情，即真切地表达作者的感情，十九首在这一点上，实堪称为抒情诗的典范。
如《青青陵上柏》。
第三篇魏晋南北朝文学
第一章建安文学
建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是建安前几年至魏明帝最后一年（239年）这段时间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间。
代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应场、刘桢），蔡琰。
从文学发展而言，为什么说曹丕时代是一个“文学的自觉时代”？
1、文学摆脱了“经”的附庸地位而独立。
2、出现了专门的文学论著，有意识地对前人及时人的创作实践，从理论的高度进行总结、探索；发现与强调了文学的特性，提出“文以气为主”，“诗赋欲丽”等主张。
3、文学创作繁荣。
整个文坛以曹氏父子为核心，以建安七子为骨干，团结了上百作家。
现存曹操诗
升级会员 