青海省普通高中学业水平考试语文试题解析版.docx
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青海省普通高中学业水平考试语文试题解析版
2020年7月青海省普通高中学业水平考试
语文
本试卷分第I卷（选择题）和第1I卷（非选择题）两部分。
第1卷1至4页,第II卷5至8页。
满分100分，考试时间120分钟。
本试卷（I、II）为试题卷，不允许作为答题卷使用，答题部分请在答题卡上作答。
第I卷（选择题共20分）
注意事项：
1.答第I卷前，考生务必将自己的姓名、报考证号涂写在答题卡上。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
不能答在试题卷上。
一、（8分，每小题2分）
1.下列词语中，加点字的读音全都正确的一组是
A.付梓（xīn）孱（càn）头庐冢（zhǒng）命途多舛（chuǎi）
B.央浼（měi）琴瑟（sè）西畴（chóu）茕（qióng）茕子立
C.恁（lèn）地飞湍（tuān）青荇（xìng）苌（zhǎng）弘化碧
D.蹙（cù）缩糍（zí）粑敕（shù）造前合后偃（yǎn）
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查现代汉语普通话字音的能力。
该题每一个选项中加点的字都是常见易读错的字，有多音字，有形声字，有形近字，针对命题特点，只要平时多注意积累，勤查字典，问题就可迎刃而解。
本题考查形声字的读音，与所学的教材贴近。
复习字音和字形字义结合起来，互相促进，相辅相成，效果会更好。
A项，“付梓”中“梓”读作“zǐ”；“命途多舛”中“舛”读作“chuǎn”；
C项，“恁地”中“恁”读作“nèn”；“苌弘化碧”中“苌”读作“cháng”；
D项，“糍粑”中“糍”读作“cí”；“敕造”中“敕”读作“chì”。
故选B。
2.下列句子中加点成语运用恰当的一项是
A.营造绿色健康的网络环境，防止未成年人受到有害信息毒害，政府部门责无旁贷。
B.我家近旁新开设了一家连锁店，货架上各种日用品济济一堂，物美价廉，很受顾客欢迎。
C.无论你准备得多么充分，面试时总会遇到一些意外，所以必须具备临危不惧的素质。
D.传承的魅力在于有这样的“意思”，它系着过去、连着现在，是可以喋喋不休的故事。
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查正确使用成语的能力。
正确运用成语，要弄清楚一下几种类型的错误：
一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。
A项，“责无旁贷”意思是自己的责任不能推卸给别人。
多用于指自己应当做的不可推卸的事。
这里指政府部门在营造绿色健康的网络环境，防止未成年人受到有害信息毒害方面的工作，符合语境；
B项，“济济一堂”形容许多有才能的人聚集在一起，这里指货架上的商品多，且物美价廉，可以改用“琳琅满目”；
C项，“临危不惧”意思是面临着危险从容不迫，毫不畏惧。
这里指面试时应该沉着、冷静，并不是强调“危险”，可以改用“从容不迫”；
D项，“喋喋不休”指说话唠唠叨叨，没完没了。
这里指传承的文化是可以讲的故事，可以改用“家传户颂”。
故选A。
3.下列各句中，没有语病的一项是
A.由于那些破碎不堪的毁灭了的生命，意味着冬天疲倦而残缺不全的队伍的撤退。
B.青年自主创业素质的培养，关键是能否积累基础的知识文化、奠定良好的科学理论基础。
C.5月19日，由省文化和旅游厅、海南州政府主办的2020年“中国旅游日”青海主会场活动启动仪式在贵德县拉开帷幕。
D.记者日前从相关会议上获悉，明年我国食品安全工作将进一步加大治理整顿力度，坚决防止重大食品安全事件。
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。
语段中的病句可通过以下方法筛选正确答案：
一读，通读语段，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确。
A项，成分残缺，介词“由于”的使用，导致“意味着冬天疲倦而残缺不全的队伍的撤退”的主语缺失，需要去掉“由于”；
B项，两面对一面，前半句是说“青年自主创业素质的培养”，后半句“能否”的使用使得结果变成了不确定，需要去掉“能否”；
D项，成分残缺，缺少宾语，“防止”的不是“重大食品安全事件”二是“重大食品安全事件的发生”，需要在“重大食品安全事件”后面加“的发生”。
故选C。
4.下列各句中，加点的用语使用不得体的一句是
A.回到老家，务必代我问候令尊令堂。
B.阁下访问寒舍，我深感荣幸。
C.非常感谢贵校师生对我的热情款待。
D.请您留步，足下就此告别。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查语言表达得体
能力。
语言表达得体：
一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。
二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。
题干中的要求其实也是解题提示，概括来说有三点：
说出理由，有针对性，符合情景、身份。
A项，“令尊”是对对方父亲的敬称，“令堂”是对对方母亲的敬称，这里是问候对方的父母，符合语境；
B项，“寒舍”是谦辞，对人称自己的家。
这里是指欢迎别人到自己家里来，符合语境；
C项，“贵校”是对对方母校
敬称，这里是自己受到了对方学校师生的热情款待，用“贵校”符合语境；
D项，“足下”是对对方的尊称。
译为“您”。
这里是说自己要告别，可以用谦词“鄙人”或者“我”都可以。
故选D。
二、（6分，每小题2分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
土得可爱的中国年画
采薇
①年画是我国特有的传统民间美术形式，它以通俗的绘画语言表达了人们喜庆的审美情趣。
年画始于古代的门神画，是用来祈福消灾的。
随着绘画技艺的不断普及和表现形式的不断丰富，年画逐渐成为老百姓喜闻乐见的装饰品，进而成为一种民间绘画艺术。
②年画的内容从最初的门神扩展到人物、历史典故、风土民俗、福娃、鲤鱼等多种题材，制作技艺也衍生出木版、水彩、扑灰、胶印等多种形式。
每逢春节，张贴年画已成为我国大多数地区过年的习俗。
③在各地年画中，以江苏苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠年画和四川绵竹年画最负盛名，被誉为中国年画四大家。
其中，潍坊杨家埠木版年画已被列为国家级非物质文化遗产。
④桃花坞木版年画有一版一色的特点，构图丰满，造型夸张，色彩鲜艳，线条流畅，不失清雅，富有装饰性和朴实感，具有强烈的地方风格和民族特色。
⑤杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统，吸取了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台等形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格，其中一大题材便是我们常见的胖娃娃。
⑥杨家埠木版年画的内容与农民的生产、生活息息相关，洋溢着浓厚而淳朴的乡土气息。
它是真正的农民画，体现了我国北方农民粗犷、奔放、勤劳、幽默、爱憎分明的性格与高尚的道德情操，反映了他们在劳动生活中的喜怒哀乐与健康的审美情趣。
⑦绵竹年画以彩绘见长，构图讲求对称，主次分明；色彩上采用对比手法，构成红火热烈的艺术效果；线条讲求刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感。
而夸张、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。
⑧年画不仅是春节时五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具，更是一种看图识字式的大众读物，其中时事题材的年画还是一种百姓喜闻乐见的媒体。
⑨我国收藏最早的年画是南宋《隋朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。
民间流传最广的则是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。
民国初年，画家郑曼陀将月历与年画相结合发展成挂历，至今风靡全国。
⑩在收藏成为时尚的今天，年画也以其浓郁的装饰性和观赏性，成为收藏者们趋之若鹜的热门藏品。
在我国传统年画中，以下五类最值得收藏：
一为神像，以门神最为常见，还有财神、灶王、关玉、八仙等；二为吉祥图案，如状元及第、吉庆有余、连生贵子、群仙祝寿等；三为历史人物及故事，如桃园结义、文姬归汉、昭君出塞、穆桂英挂帅等；四为戏曲故事，如《三国演义》中的空城计、群英会，《西厢记》中的红娘传书、花园相会等；五为市井风俗，如春游图、赛龙舟、摇钱树、聚宝盆、老鼠娶亲、鲤鱼跃龙门等。
这些年画题材丰富，画面或质朴可爱或精致生动，或粗犷豪放或雍容典雅，彰显着我国民间传统文化的博大精深。
（选自《学生天地》2019年2期，有删改）
5.下列关于中国年画的说法有误的一项是
A.年画始于门神画，是用来祈福消灾、表达喜庆审美情趣的一种民间绘画艺术。
B.年画的内容题材多样，每逢春节，张贴年画已成为我国所有地区过年的习俗。
C.中国年画四大家为桃花坞年画、杨柳青年画、杨家埠年画和绵竹年画。
D.年画制作技艺包括木版、水彩、扑灰、胶印等，四川绵竹年画以彩绘见长。
6.下列对本文内容分析有误的一项是
A.题目明确了说明对象，修饰语生动形象，富有吸引力，能激发读者阅读兴趣。
B.第③段至第⑦段为总——分结构，先总说，再分说中国年画四大家的特点。
C.第⑨段中加点的“最早”一词，限定了时间范围，体现了说明文语言的准确性。
D.第⑨段介绍热门藏品时，运用了多种说明方法，有举例子、分类别、作比较。
7.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.桃花坞年画特点：
一版一色，构图丰满，造型夸张，色彩鲜艳，富有装饰性和朴实感等。
B.年画是传统文化的载体，更是大众看图识字的读物，其中时事题材是百姓喜闻乐见的。
C.民国时期，郑曼陀将月历与年画结合发展成挂历，其中《老鼠娶亲》风靡全国。
D.最值得收藏的五类传统年画有神像、吉祥图案、历史人物故事、戏曲故事、市井风俗。
【答案】5.B6.D7.C
【解析】
【5题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。
解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。
本题要求选出“关于中国年画的说法有误的一项是”。
B项，“所有地区过年的习俗。
”说法错误，无中生有，原文是说“年画是我国特有的传统民间美术形式，逐渐成为老百姓喜闻乐见的装饰品，进而成为一种民间绘画艺术。
”纵观全文，并没有说年画是我国所有地区的过年习俗。
而且我国幅员辽阔，部分民族地区是没有张贴年画的习俗的。
故选B。
【6题详解】
本题综合考查了分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思和分析问题特征以及主要表现手法的能力。
说明文是一种以说明为主要表达方式的文章体裁。
对客观事物做出说明或对抽象事理的阐释，使人们对事物的形态、构造、性质、种类、成因、功能、关系或对事理的概念、特点、来源、演变、异同等能有科学的认识，说明文的中心鲜明突出，文章具有科学性，条理性，语言确切生动。
说明文有的是以时间为序，有的是以空间为序；有的由现象写到本质，有的由主写到次；有的按工艺流程顺序来说明，有的按事物的性质、功用、原理等顺序来说明。
就本题来说要求选出“列对本文内容分析有误的一项是”
D项，“多种说明方法，有举例子、分类别、作比较”分析错误，第⑨段只有举例子的说明方法，没有作比较，“收藏最早……”与“流传最广……”的年画作品可能有重合的部分，所以也不能算是分类别。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。
解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法不正确的一项是”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
C项，“郑曼陀将月历与年画结合发展成挂历，其中《老鼠娶亲》风靡全国。
”说法错误，《老鼠娶亲》是一幅年画，不是挂历，原文是说“民间流传最广的则是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。
民国初年，画家郑曼陀将月历与年画相结合发展成挂历，至今风靡全国。
”选项把《老鼠娶亲》放到“郑曼陀将月历与年画结合发展成挂历”之后，误导考生把《老鼠娶亲》归类到挂历一类。
故选C。
三、（6分，每小题2分）
阅读《师说》，完成下面小题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无感也难矣！
古之圣人，其出人也远失，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！
师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：
三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
8.下列句中加点虚词的意思和用法全都相同的一项是
A.今其智乃反不能及其可怪也欤
B.师道之不传也久矣彼童子之师
C.其下圣人也亦远矣，而耻学于师小学而大遗，吾未见其明也
D.不拘于时，学于余师不必贤于弟子
9.下列句子中含有通假字的一项是
A.惑之不解，或师焉，或不焉
B.位卑则足羞，官盛则近谀
C.今其智乃反不能及
D.作《师说》以贻之
10.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.开篇第一句“古之学者必有师”既说明古人重视师道，又针对现实，借古论今。
B.第二段用“古之圣人”与“今之众人”作对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良风气。
C.“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”这句话说明教师没有阶级区别，没有年龄界限，道之有无是择师的标准。
D.作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与作用的重要性。
11.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）小学而大遗，吾未见其明也。
【答案】8.C9.A10.D
11.
（1）哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？
（2）小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
【解析】
【8题详解】
本题考查文言文常见虚词。
解答本题，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断。
A项，“今其智乃反不能及”中的“其”，是代词，他们（君子）；“其可怪也欤”中的“其”，是语气词，其……欤是固定搭配，意思是“真是/难道……啊！
/吗？
”；这两句话的意思分别是“现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）”“真是令人奇怪啊！
”；
B项，“师道之不传也久矣”中的“之”，是助词，放在主谓之间，取消句子独立性；“彼童子之师”中的“之”，是助词，的；这两句话的意思分别是“（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！
”“那些孩子们的老师”；
C项，“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”中的“而”，是连词，可是、反而、却，表转折；“小学而大遗，吾未见其明也”中的“而”，是连词，可是、反而、却，表转折；这两句话的意思分别是“他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
”“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
”；
D项，“不拘于时，学于余”中的“于”，是介词，被；“师不必贤于弟子”中的“于”，是介词，比；这两句话的意思分别是“不受时俗的拘束，向我学习。
”“老师不一定比学生贤能”。
故选C。
【9题详解】
本题考查学生把握文言文中的通假字的能力。
通假字是中国古书的用字现象之一，即“通用、借代”，用读音相同或相近的字或其他类型的字代替本字。
需要考生平时对通假字多归纳汇总，并熟悉常见通假字。
本题要求选出“句子中含有通假字的一项是”
A项，“惑之不解，或师焉，或不焉”中的“不”通“否”，指不从师学习；本句话的意思是“解答那些疑难问题的，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习”。
故选A。
【10题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。
本题要求选出“对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是”。
D项，“为了说明教师地位与作用的重要性”错，文章第三段列举了孔子的例子，整段话的意思是“圣人没有固定的老师。
孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
孔子说：
几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。
”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
”我们从“圣人无常师”“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”可以知道，本段引用孔子的例子是为了说明向老师学习的重要性，而不是强调老师的地位的重要性。
故选D。
【11题详解】
本题考查学生文言文翻译能力。
文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。
平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
（1）中，庸：
发语词，难道；知：
动词，了解、知道；之：
主谓之间取消句子独立性，不翻译。
（2）中，小：
形容词作名词，小的方面；大：
形容词作名词，大的方面；遗，动词，丢弃，放弃；明，明智。
【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。
文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。
对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
参考译文：
古代求学的人一定有老师。
老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？
因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！
（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！
想要人没有疑惑难啊!
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？
（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。
那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
问他们（为什么讥笑），就说：
“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
”唉!
（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。
孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
孔子说：
几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。
”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
第II卷
（非选择题共80分）
四、（18分）
12.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤个人在天地间生命的短暂和个体渺小的句子是“______________，________________”。
（2）白居易在《琵琶行》中写琵琶女出场的情形，以“___________，_____________”两句表现诗人急切的心情，描绘出琵琶女羞怯的情态。
（3）辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“__________，_________”两句表现了作者对时光易逝、美好事物不长存的感叹。
【答案】
（1）.寄蜉蝣于天地
（2）.渺沧海之一粟（3）.千呼万唤始出来（4）.犹抱琵琶半遮面（5）.舞榭歌台（6）.风流总被雨打风吹去
【解析】
【详解】此题考查学生名句默写
能力。
在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：
“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。
高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。
高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。
所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。
本题中需要注意的字词为：
蜉、蝣、渺、沧、粟、唤、琵、琶、遮、榭。
阅读下面这首古诗，然后回答各题。
短歌行
曹操
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？
唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈䜩，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
13.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.“对酒当歌，人生几何”和“何以解优，唯有杜康”几句诗表达了功业未成的曹操悲观厌世的一面。
B.“譬如朝露，去日苦多”一句中“去日”指逝去的年华，写出了作者对人生苦短的感叹。
C.“青青子衿，悠悠我心”运用了《诗经》中的
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