范文程和洪承畴谁.docx

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范文程和洪承畴谁

范文程和洪承畴谁

清军与明军松山大战后，明军主帅洪承畴兵败被俘，被押解到盛京。

洪承畴表现出忠于大明王朝的气节，下了必死的决心，每天不吃不喝，对满清和皇太极骂不绝口。

皇太极动员了许多人前去劝降，范文程就是其中之一。

这天，范文程来到洪承畴的囚所。

洪畴见了他拍案大骂，说你背叛了大明，投降清军，没有资格和我说话。

范文程并不气恼，也不说劝降的事，只是古今中外的跟洪承畴闲淡，反而把洪承畴弄迷糊了，慢慢平息了怒火。

两个人正说着话，这时忽然从房梁上掉下来一块尘土，落到了洪承畴的衣服上，洪承畴抬手把灰掸掉了。

范文程看到了这个细小的动作，心里有了数，回去跟皇太极说：

“洪承畴绝对是可以争取过来的，他已是将死之人，房梁上掉下来一块尘土，确不忘掸掉。

他对于自己的衣服都这样爱惜，何况是生命呢，从上面可以看到这个人想求生，不想死，完全可以劝降。

”

果然就像范文程预料的那样，不久，洪承畴归降投靠了清军。

见小识大，从细微处观察到对方的弱点或者内心想法，往往能够以柔克刚，击中要害，起到四两拔千斤的作用，范文程观察入微，料事如神，善于把握劝说对象的活动规律，真是达到了绝妙的程度。

说到尚可喜与洪承畴，大家可能都会唾弃他们俩，觉得这是明朝的叛徒，说他们没有民族气节，但他们这样做也多少有被逼无奈的成分，毕竟在明朝他们也待不下去了，他们俩投靠清朝以后，混的是风生水起，比在明朝是好多了。

不过到了乾隆皇帝的时候，他为了宣扬忠君思想，在大力表彰忠臣的同时，下令编纂《贰臣传》，这是一部记载仕明又仕清的官员传记，尚可喜与洪承畴都榜上有名。

乾隆皇帝在评价他们这些贰臣时说到：

“因思我朝开创之初，明末诸臣望风归附”，这是在说洪承畴与尚可喜都是趋炎附势之人。

乾隆帝还专门点评洪承畴，说“如洪承畴以经略表师，俘擒投顺”，看来乾隆帝还是有点瞧不起洪承畴。

乾隆还说他们“乃遭际时艰，不能为其主临危受命，辄复畏死幸生，忝颜降附，岂得复谓之完人！

即或稍有片长足录，其瑕疵自不能掩。

”这段话中乾隆帝的意思很明显，就是说尚可喜与洪承畴没有尽到忠君的义务，虽说投靠了我清朝，但他们底子是不干净的，这不符合君臣伦理观。

但乾隆帝不能抬起石头砸自己脚，他说这些人底子虽不干净，但他们投降以后对清朝贡献还是卓越的，我乾隆也不会忘记的，所以我就给这些人弄一个《贰臣传》。

但乾隆的心思也很简单，就是把他们列出来给大家看，提醒大臣要忠心，可不能学他们。

所以乾隆帝对尚可喜与洪承畴的评价也很简单，就是他们没有尽到忠君的义务，不能当成个好典范。

历史___团队成员：

小木

彼时的孝庄根本不重要，因为她还未登上政治舞台，他只是皇太极并不重视的一个妃子而已。

后金与蒙古科尔沁部联姻，娶了博尔济吉特氏3个女人，一个是她姑姑哲哲，另外一个是她姐姐海兰珠。

要说三人当中谁最受宠？

当是她的姐姐海兰珠，其次姑姑哲哲，最后才是孝庄本尊。

孝庄是因为是圣母才是太后的。

范文程是范仲淹之后，本来是个秀才。

是属于最早一批入幕后金的，所以在后金的地位很高，当到过议政大臣，进入过后金的决策层，为后金成为全国性政权出过力。

洪承畴兵败被俘的时候，其实是值得同情的。

他本来就是个背锅的，决策层的操切，导致了他的功败垂成。

而此刻崇祯以为他死了，正在举行国丧，而他一旦此刻有机会逃回，那崇祯面子都没地方搁，结局可想而知。

洪承畴读书人出生，心中有所谓道义和廉耻的条条框框，但是他缺乏屠狗辈的刚毅不折。

在求死未成之后，他也不断复盘思考自己何至于此？

所以当范文程来劝降他的时候，发现他对房梁上的灰落在身上都要掸落的时候（也有说因为衣服破个洞，觉得不体面而叹气），便很快得出结论，洪承畴还是对生命充满了眷恋的，之所以现在一心求死，那是没有台阶下。

只要给足台阶，此人必降。

于是皇太极十分高兴，按照范文程的策略，很快洪承畴便就坡下驴了。

但是洪承畴并没有立刻进入角色。

孝庄的一段话，体现了什么是政治家，孝庄为什么最终会赢？

孝庄对洪承畴说：

“你愿不愿意做顺治的老师，把他教育成一代圣君，不单单是满人的圣君，更是天下人的圣君？

”这句话好在哪里？

好在它暗示了一个逻辑。

你投降后金，不是你的过错，而是崇祯昏庸，导致了先生的失败。

你是一代贤臣，本是可以建立不世功勋的人才。

怎奈崇祯德不配位，还连累了你。

现在顺治虽然年幼，但是十分圣贤，如果得到先生您的辅佐，可以成为一世圣君。

还望先生不要为名声所累，而要为天下苍生多多考虑啊！

于是顺治元年，洪承畴虽清军入关，一直到顺治18年，一直处忙于督办军务，并负责筹办粮饷这种台前幕后的工作，为清朝统一中国出力甚多。

若不是鳌拜等人决死不同意他做皇帝，而他实力没有强大到让所有人闭嘴。

那么可能就没有顺治什么事了。

所以大玉儿和多尔衮的爱恨情仇，那也只是小说逻辑。

多尔衮之所以不自立，才不是因为和孝庄的感情呢。

当年方孝孺斥责朱棣，你是要造反？

朱棣回答，我要做辅佐成王的周公！

方孝孺冷笑道，那么成王在哪？

朱棣答曰烧死了。

孝庄对多尔衮说，“现在的你若想做周公，福临便是你的成王；你若若想做成祖（朱棣），那你就烧死福临。

”这话很狠，直戳多尔衮的内心。

史书并没有记载多尔衮对此事的态度，但是多尔衮在最终到死都没有捅破这层利害，废掉顺治自立。

文/炒米视角

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肯定能，而且不会分兵

回答这个问题我们通过卢象升在崇祯十一年于京师总督天下勤王之师的表现来看看，在这期间卢象升组织实施或者被破坏的大战一共有四次：

保定郊外反击战、京师保卫战、庆都会战、蒿水桥之战。

如果没有崇祯、杨嗣昌的掣肘，卢象升能在京师击退清兵吗？

崇祯十一年（公元1638年）十二月总督天下勤王军的卢象升手中只剩下五千老弱残兵，就是这几千残兵由于杨嗣昌、高起潜的背后使坏此时已经断粮好几天了！

畿南三郡父老不忍忠勇之士如此下场，纷纷将所剩不多、赖以活命的口粮接济卢象升的残兵疲卒。

看着跪倒一片的人群，卢象升释然了，他不再忿忿不平于‘南仲在内，李纲无功’。

他决心拼死一战，就为了这些饱受敌寇蹂躏之苦的黎民百姓……

从崇祯十年九月受命督师入卫，至崇祯十一年十二月二十一日战死于巨鹿贾庄蒿水桥，卢象升组织实施或被破坏而未能实施的大会战共有四次，分别为保定郊外反击战、京师保卫战、庆都会战、蒿水桥之战：

保定郊外反击战

崇祯十年八九月间，皇太极命多尔衮、岳托统帅两路大军入塞，此次入塞兵势浩大，明军连战连败，京师危急。

此时的明军主力正处在剿灭逆军的关键时刻，若无外力牵制，这一年崇祯是有很大的可能___平定逆军。

可惜崇祯并没有看透皇太极此次遣军入塞其意不在大明京师，而是想调回明军主力帮逆军打开突破口、替其解围。

因而急急忙忙的命卢象升督宣、大、山西三总兵入卫京师，命高起潜督关宁军勤王。

同时崇祯又听从杨嗣昌的建议想赶紧同清议和以安心解决内乱。

卢象升抵达京师后针对当时敌军势大和明军畏敌避战的情况，经过认真的敌情侦知，卢象升决定于保定郊外夜袭敌营。

九月三十日，卢象升军抵达保定郊外，为了激励士气、消除部下的畏惧心理，卢象升发出了那道足以扬名青史的命令‘此战，人必带伤、马必喘汗、刀必见血违者斩’。

在卢象升身先士卒的感染与激励下，此战明军面对不可一世、毫无防备的清兵个个奋勇当先，在战斗初开之时就令敌人损失惨重。

可是随着战斗的进行，卢象升猛然发现早该出现的后续援兵迟迟不见踪影。

由于没有后续兵力的跟进对敌发起持续的打击，这时的卢象升军反而被清醒过来的敌人给围了起来，明白援军不可能再来的卢象升连忙指挥撤退。

本来的一场大胜就这样差一点酿成惨败。

事后卢象升才知道在激战的关键时刻高起潜把他的后续援军给调走了。

应该说卢象升对于政治的认识要比袁崇焕高的多，了解这个情况后天直接去找了杨嗣昌，因为没有崇祯与杨嗣昌的授意高起潜绝对不敢这样做。

他也明白了在大战之时，崇祯和杨嗣昌却想搞城下之盟。

找到杨嗣昌后，杨嗣昌婉转的表达了瞬间卢象升冷汗淋漓，他知道自己已经身处水深火热之中，稍有不慎他就会成为第二个袁崇焕。

此时的卢象升有两个选择：

一、配合崇祯与杨嗣昌演个双簧，只保证京师避免与敌作战，给崇祯和杨嗣昌提供议和的理由。

这样一来朝议与民议必然会给他扣个叛徒、内奸的帽子，崇祯能不能顶住压力保他周全只有听天由命了！

二、不顾杨嗣昌的警告，奋力一搏，保全忠义之名。

这样一来卢象升必然得罪崇祯跟杨嗣昌，他未来的命运同样堪忧。

卢象升并不是不同意崇祯议和，只是反对崇祯听信杨嗣昌的馊主意想靠战败被迫结城下之盟。

不管崇祯到底如何，仅此一点，将忠勇之士逼到如此境地，着实可恨。

虽然保定反击战由于高起潜的暗中破坏而没有取得更大战果，但是通过此战也让入塞的清兵认识到大明并非无人，所以在之后气焰稍稍收敛，明朝的京师防卫压力减轻了不少。

但是以崇祯的性格，让敌人把自己给堵到京师，这真是婶儿也不能忍了！

要说事关京师安危，你就放手让卢象升大战一场，先稳定形势再说。

可就这也不行，原本崇祯给卢象升的认命是总督天下勤王之军。

但是到了京师保卫战，杨嗣昌又使坏了，他高起潜率领的关宁军从卢象升手中分出来由高起潜统帅，又分卢象升本部天雄军一部交给陈新甲。

这样卢象升手中就只剩下了杨国柱、虎大威两镇及部分天雄军。

名义上还是天下勤王之师总指挥的卢象升，所能直接指挥的部队就只剩下了不到两万人。

在这样极端不利的情况下，卢象升依靠这些部队，在京师城下与敌连战皆捷，迅速稳定了京师防御。

史载‘当是时，象升自将马步军列营都城之外，冲锋陷阵，军律甚整。

’然后崇祯与杨嗣昌认为卢象升不听招呼，击退敌兵阻挠自己的议和战略对于卢象升甚是恼火。

看来卢象升是铁了心要奋力一搏了！

庆都会战

在稳定了京师后，卢象升马不停蹄的又一次赶往保定，檄调各镇希望能在庆都（今河北望都）与清兵会战。

在卢象升的构想中以自己本部的天雄军和杨国柱、虎大威、王朴三镇在正面吸引敌人，同时以关宁铁骑侧击敌军，勤王各镇再同时出击。

为保战役胜利卢象升还特意提出要组织规模在一千五百人的突击队，专事劫营和奇袭。

战歌认为，在卢象升的统一指挥下，如果崇祯能全力支持，关宁军能全力配合，再加上那支突击队的奇袭，此战定能取胜。

可是正如当时的翰林院编修杨廷麟指出的那样‘南仲在内，李纲无功；潜善秉成，宗泽殒恨。

’。

杨嗣昌先是又从卢象升的天雄军中调出一部分归高起潜，然后又以云、晋有敌情放走了长腿将军王朴。

这时来援的各镇也看明白了到底是怎么回事，就也不再听从卢象升的调遣，于是卢象升希望组织庆都会战的构想就此失败。

英雄悲壮，蒿水桥之战

回到开头，有心杀贼的卢象升再也无力回天，他所能做的只是最后一次面对他麾下的将士们用一种也许他征战生涯中最为平和的语气‘此战我军必败，我知道能跟着我到现在，你们都不怕死。

但是带着不公，毫无意义的去送死，我为你们不值。

虽然崇祯负我，但我不能负百姓。

有想回家侍奉父母的现在就可以走，谁也不准拦着。

有愿意走的吗？

’卢象升连问三遍，站的笔挺的士兵们毫无反应，沉默良久，不知是谁先带头‘众皆号泣雷动，愿同军门赴死’伴随着声声怒吼，‘旦日，骑数万环之三匝。

象升麾兵疾战，呼声动天，自辰迄未，砲尽矢穷。

奋身斗，后骑皆进，手击杀数十人，身中四矢三刃，遂仆。

掌牧杨陆凯惧众之残其尸而伏其上，背负二十四矢以死。

仆顾显者殉，一军尽覆。

’。

自象升死，边事益无人……

感谢官方！

个人认为孙之獬最为可恨。

孙之獬在天启年间就投靠了大太监魏忠贤，成为阉党。

崇祯帝即位后，在销毁《三朝要典》时，他抱着此书哭告太庙，为世人所不齿，被罢黜为民，永不录用。

清军占领北京后，多尔衮就下令推行剃发，但遭到汉族百姓的强烈反对。

由于当时清军刚刚入关，立脚未稳，为了笼络人心，多尔衮就暂停了这项运动。

为了能成为清廷下的一条走狗，孙之獬就向多尔衮摇尾乞怜道：

“臣妻放足独先，阖家剃发效满制。

”带头剃发易服，向清廷主子献媚。

孙之獬的无耻行径不仅遭到汉族官员的厌恶，即使满族官员也对他非常轻视。

他上朝时想挤入清族官员班列，满族官员认为他是汉人不予接受；孙之獬又转入汉班，汉族官员又因为他早已剃发改制而加以拒绝。

搞得他人人唾弃，狼狈不堪。

为了泄愤，他就向清廷上疏道：

“陛下平定中国，万里鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。

”在这样一番歪理邪说的怂恿下，清廷开始在全国强行推广剃发令。

孙之獬也就成为清廷强制汉族百姓改变数千年来风俗习惯的罪魁祸首。

不过值得庆幸的是，孙之獬最终为自己的无耻下流付出了惨痛的代价。

公元1646年冬，山东义士谢迁起义，于第二年六月十三日攻陷了孙之獬居住的淄川城，并将其抓获。

早在一年以前，多尔衮就因为相继摧毁了大顺政权和南明弘光朝廷，感到大事已定，于是又在全国开始了强制推行“留头不留发，留发不留头”的民族压迫政策。

很多汉族百姓为了反抗清廷暴政。

或反、或逃、或死、或尽，演绎出了一幕幕可歌可泣的人间悲剧。

谢迁起义军的战士们非常痛恨孙之獬，抓到他后，就用锥子遍刺其身，插上头发，痛骂道：

“我为汝种发！

”孙之獬自知众怒难犯，已无活理，就破口大骂起义军。

起义军就把他嘴缝上，将其凌迟处死。

义军战士们还不解恨，又将他在城中的孙子、曾孙杀个干净，方才收兵回营。

下面谈一下清廷的剃发改制令：

清廷在给全国下达的剃发令时写道：

“今中外一家，君犹父也，民犹子也；父子一体，岂可违异？

若不画一，终属二心。

”可谓是一派胡言，强词夺理。

自五胡乱华，南北朝对峙，到金国侵宋，蒙元统华，从没有哪个少数民族政权强迫其他民族百姓改变自己的风俗习惯。

中原王朝的汉族政权也从没有对别的少数民族百姓推行过类似的民族压迫政策。

因为每个民族的生活习惯都是经过数千年的沉淀育化而成，尊重其他民族的风俗习惯就是对这个民族人民的尊重，歧视其他民族的风俗习惯就是对这个民族人民的歧视，就是对这个民族祖先、___否定和轻视。

强制其他民族百姓服从本民族的风俗习惯就是民族强权主义，民族优等主义，民族压迫主义，民族歧视主义的体现。

我们拿清廷下达的剃发令来讲，满族百姓的祖先及努尔哈赤在反叛明朝以前，世世代代都是明帝国的臣属，以接受明朝的封号、官职、敕书为荣；明朝的皇帝也从来没有以“中外一家”为由强迫过满族（当时还叫女真族）百姓蓄发须、戴网巾、穿长袍、从汉制。

如今，满洲贵族以胜利者的姿态强迫汉族人民改变千年来形成的风俗习惯，弃祖宗礼法于不顾，在中国整个历史上都是绝无仅有的，这种世间罕见的暴行也必将被钉在___耻辱柱上受人唾泣。

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