论文范文探析知人论世法在中学古诗词中的应用.docx

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论文范文探析知人论世法在中学古诗词中的应用

论文范文：

探析“知人论世”法在中学古诗词中的应用

前言

一、研究缘起

中国是一个诗的国度，诗歌是我国最早的文学形式，是汉语文化的精髓。

它反映了古代人民的生活状况，也记录了劳动人民的美好的理想追求、痛苦的现实挣扎以及矛盾的生活和情感。

随着社会历史的发展，我国古代诗歌已经在这过去的5000多年的时间中取得了卓越的成就。

孔子说:

“不学诗，无以言。

”汲取古典诗歌中的文化营养，是传承中国传统文化的重要方面。

“知人论世”法是产于我国的一种传统的文学理论批评方法，但历代诗歌评论家在运用这种方法的时候，都或多或少的存在着一些误区，这虽与评论者自身水平有关，但主要是因为运用方法不当。

（一）“知人论世”法在古诗词鉴赏中运用不当的表现

“知人论世”法是我国最早的文学批评理论之一，毋庸置疑，它在我国古代的文章解读和古诗词鉴赏中都发挥着重要的作用，但由于方法探索的不成熟等原因，“知人论世”法在古诗词鉴赏中还存在着一些运用不当的地方:

（二）“知人论世”法在中学古诗词鉴赏教学中的运用误区

在实际的中学古诗词鉴赏教学中，还存在着很多问题。

在我实习的过程中，通过自己的观察和访谈，发现有一部分学生不会做古诗词鉴赏题，学生面临古诗词鉴赏题，不知道如何下手或知道怎么做也不清楚为什么要用这种方法。

学生在古诗词鉴赏考试题中得分不高就是最好的证明。

“知人论世”法是由我国古典文学的批评方法演变而来的一种应用于教学领域的诗歌鉴赏方法。

在诗歌鉴赏课堂中发挥着重要的作用，指导着教师的诗歌鉴赏教学。

在中学语文教学中指导学生学习古诗词鉴赏是继承“《诗》教”统的需要;有利于提高学生的语文素养和语文综合学习的能力;同时也是践行语文新课标的需要。

通过调查和分析，我们发现，在实际的语文课堂中，大多数教师还是会使用“知人论世”这种诗歌鉴赏方法的，但在其使用的过程中还存在着使用不当等问题。

这主要是在使用方法上有偏差:

二、“知人论世”作为研究选题的价值和意义

“知人论世”的诗歌鉴赏方法是我国传统的文学理论批评方法。

与西方的新批评方法并不相同。

“知人论世”法侧重文本之外的东西，通过对诗歌的作者和写作背景的介绍让学生从大的方面来把握整个诗歌的格调，而西方的新批评方法则更关注文学作品本身，注重对诗歌形式方面的评价，是有意识的忽略作品以外的人和世。

两种方法是既对立又互补的。

“知人论世，，在诗歌鉴赏教学中发挥着不可替代的作用。

鲁迅先生在他的《且介亭杂文》里对此有经典的阐述:

“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿，要不然，是很容易近乎说梦的。

“”他既指明了我们对文本研究不足的问题，也指出了“知人论世”的好处。

我认为，将“知人论世”作为研究选题具有重大的价值和意义。

（一）有助于把握作品的思想内容。

对学生来讲，有些作品的思想内容本身就不好理解，如果教师不顺势引导，学生很难想到其隐含的深意。

比如姜夔的《杨州慢》，该词通过扬州的今昔对比，将战乱带给民众的“《黍离》之悲”抒发的淋漓尽致。

教师在讲解这首诗的过程中就要给学生介入一些背景知识，包括扬州之前的繁华，现在由于国家战乱带来的衰败，作者触景生情，借古讽今，如果离开了国家战乱这个大背景，仅仅让学生读出姜夔目见扬州的感受，这首诗歌的教学是不成功的。

再如曹操的《龟虽寿》，诗中有“盈缩之期，不但在天”一句，教师的讲解的时候，该对“天”这个字作何解释?

这就需要“知人论世”了，通过查找曹操的有关资料，我们可以发现曹操是一位朴素的唯物主义者4，这里的“天”当解释为自然，当不是上天，这样就不会曲解文章的思想内容了。

（二）有助于明确作者的情感倾向。

“诗言志”，作者在创作诗歌的时候总是会把自己的情感倾向注入其中，但由于作者当时的时代背景和诗人个人性格的原因，很多作品的不会直接抒发自己的情感，这就需要我们仔细推敲一下了。

陶渊明的《饮酒》虽简单，但通篇没有提到一点“隐居”之情，但我们还是能窥探出他对田园生活的向往，因为学生之前有对陶渊明的认识，知道他是山水田园诗派的鼻祖，这样想的话，“此中有真意，欲辨已忘言”就迎刃而解了。

孟浩然的《同庭湖赠张相》也没有提到自己想通过张九龄的提拔步入仕途，但他通过典故很巧妙很含蓄的表现了自己的想法。

我们若能“知人论世”，了解了孟浩然是个一直想当官但没当成官的诗人，诗中孟浩然殷切的心情我们就能体会到了。

（三）有助于我们理解诗歌的写作手法。

有的作品意旨深远，作者往往采用多种手法含蓄地表现自己内心的想法。

有的通篇都是比兴，这就需要我们“知人论世”来考究作者最初的意愿了。

比如曹植的《七步诗》:

“煮豆持作羹，渡寂以为汁。

其在釜下燃，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急?

”就通过比兴的方法，以豆自喻，表现了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的感情，也说明了曹王的狠毒和狡猾以及曹植的聪明和沉着。

这里我们了解了当时的历史背景，就可以推断出作者运用比兴的缘由。

由此看来，比兴就是一种比喻的用法，只要我们“知人论世”，就能揭开它的本体。

再如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

”一句中就化用了“王质烂柯”的典故，如果我们能够“知人论世”，了解刘禹锡的生平背景，知道刘禹锡被贬二十三年的话，用“王质烂柯”暗含自己被贬时间之久，就不难理解作者回来之后“空吟闻笛赋”的悲凉了以及作者回归之后生疏而怅惘的心情了。

（四）有助于我们考证前人的鉴赏成果。

对于前人的诗歌鉴赏成果，我们不能一味的盲从，如果我们从“知人论世”的角度出发，往往能发现前人鉴赏的不足之处。

比如花间派鼻祖温庭药曾作《菩萨蛮》一词:

“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

‘懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。

新贴绣罗糯，双双金鹤鸽。

”通过细腻的笔端，将女子梳洗时的娇墉姿态描写的非常传神，同时也反衬了人物内心寂寞空虚的情感。

这是一首很典型的艳词，清朝的张慧言曾对这首词鉴赏为“表现了大丈夫怀才不遇”的情感，如果我们考察温庭绮的生平，会发现他确实有过仕途不顺，命运多并的经历，但温庭药出身高贵，生活富裕。

个人认为把这种解释放在这首词里面，不免有点牵强附会了。

所以对前人的鉴赏成果，我们要有敢于质疑的精神，从“知人论世，，的角度上考察，还是比较科学的。

（五）有利于丰富诗歌鉴赏教学的模式和方法。

“知人论世”虽为我国传统的诗歌鉴赏方法，但其在诗歌鉴赏方面的功能还有待我们进一步的发掘开拓。

“知人论世”作为我的研究选题，旨在丰富我国诗歌鉴赏教学的模式和方法。

三、本研究的主要内容和研究方法

（一）本研究的主要内容

本课题就当下的语文古诗词鉴赏教学现状提出问题，针刘一“知人论世，’这种方法在古诗词鉴赏教学中的运用存在弊端的事实以及对这种方法的研究不足的现状提出自己的论题，试图从理论到实践对“知人论世”在古诗词鉴赏教学中的运用进行分析论证，探讨它在诗歌鉴赏方面的功能和价值，力图丰富诗歌鉴赏教学的模式和方法。

（二）本研究的主要方法

本课题在研究过程中会用到文献法、访谈法等研究方法。

通过查找参考文献并利用自己在中学的实习机会对学生和老师进行访谈，了解他们在古诗词鉴赏教学的学习中的现状，使自己的选题更具有实际操作意义。

文献法也称历史文献法，就是搜集和分析研究各种现存的有关文献资料，从中选取信息，以达到某种调查研究目的的方法。

　访谈法是指通过有目的、有计划地对被研究者进行访问或与被研究者谈话而进行研究的一种方法。

第一章本课题研究............................15-20

一、“知人论世”释义.........................15-17

二、“知人论世”法与其他文学..........................17-19

（一）“知人论世”法与社会....................................17-18

（二）“知人论世”法与英美新.............................18-19

（三）“知人论世”法与传记.......................19

三、“古诗词鉴赏”释.............................19-20

四、“古诗词鉴赏教学”释义................................20

第二章“知人论世”法在教学运................................20-24

一、“知人论世”法在教学运用.............................20-23

（一）古代“知人论世”法的...................................20-21

（二）近代对“知人论世”法......................................21

（三）当代语文教学中“知人论世”法的.....................................-23

二、“知人论世”法在教学运用中...........................................23-24

第三章“知人论世”法在古诗词鉴赏教学过程..................................24-27

一、“知人论世”在古诗词鉴赏教学过...................................24-26

（一）以“知人”为主的...................................24

（二）以“论世”为主的运用..................................24-25

（三）“知人”和“论世”并重...................................25

（四）将“知人论世”作为知识储...................................25-26

二、“知人论世”法在古诗词鉴赏教学过程..........................26-27

第四章“知人论世”法在古诗词鉴赏教...........................27-36

...............................................................　　

结语

在现行语文教材中，古典诗词一直占据着很大的比例，并且被选入课本的诗歌大多是是文质兼美的优秀作品。

古诗词鉴赏教学在我们日常的语文教学中发挥着重要的作用，它不仅有利于学生学习语文基础知识，还是提高学生语文素养的重要素材。

“知人论世”作为日常诗歌鉴赏教学的一种方法，在学生学习诗歌过程中发挥着重要的作用，但也存在着一些问题。

语文教育界前辈们对此研究不够深入全面，一线教师没有充分的理论指导，就有可能影响教学效果。

“知人论世”是我国传统的文本理解理论，它跟社会学批评法，欧美新批评法以及传记研究法都有着严格的区分。

“知人论世”不是“知人”和“论世”的叠加，它需要我们以慎重的态度来对待，它包括“知人”为主的运用类型;“论世”为主的运用类型和“知人”“论世”并重的类型。

我们要根据诗歌的特点来决定怎么运用。

在通过“知人论世”进行诗歌鉴赏后，我们的目的并不是让学生记住这些知识，而是要掌握一种深入理解诗歌的方法。

在古诗词鉴赏教学中，有很多种方法可以适用，“知人论世”只是其中之一，它的使用作用并不在于分量的大小。

在古诗词鉴赏教学中，“知人论世”的使用方法有很多，我们可以采用讲授法、谈话法、演示法、参观法等，不拘一格，在实际的语文教学中，教师要根据诗歌本身和学生的特点，选用恰当的方法，以期达到最佳的教学效果。

“知人论世”方法的运用不仅局限在诗歌鉴赏教学这一个方面，它是一种实践性很强的文本阅读理论，学生在“知人论世”的过程中，不仅深入理解了文本的内涵，还让自己的心灵得到了净化，人生观价值观得到了熏陶，优秀作家作品的风格更好的移植到了学生自身，因此，“知人论世”虽不是诗歌鉴赏教学的唯一方法，却是必不可少的方法。