天津市杨村第一中学高二上学期第一次月考历史试题.docx
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天津市杨村第一中学高二上学期第一次月考历史试题
天津市杨村第一中学【最新】高二上学期第一次月考历史试题
学校:
___________姓名：
___________班级：
___________考号：
___________
一、单选题
1．孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。
孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。
由此可见孔、孟二人
A．宣扬复古守礼
B．肯定汤武革命
C．追求仁政德治
D．主张重构秩序
2．“这一重要的理论创新为传统的儒家学说注入了新的活力，大大地弥补了传统儒家的不足，增强了儒家学说适应社会需要的能力，为即将出现的统一大帝国探索出了一个长治久安的治国方案。
”该“理论创新”是指
A．孔子的仁者爱人、以德治民、克己复礼
B．荀子的礼主刑辅、阳儒阴法、王霸并用
C．韩非子的名实相符、君主集权、以法治国
D．董仲舒的天人感应、独尊儒术、三纲五常
3．《战国策》中记述，赵武灵王就能否攻打中山国咨询谋臣，得到肯定的回答。
理由是，中山国君主重用读书人，并善待贤者。
重用读书人导致百姓求虚名而不务本，善待贤者则会使农民懒惰而士兵怯懦，其国必亡。
这种认识
A．具有法家思想的特征
B．反映出儒家思想被各阶层所排斥
C．本质上属于小农意识
D．有利于君主专制中央集权的形成
4．春秋战国时期，某学派既反对“大攻小，强执弱”的兼并战争，又反对众暴寡、富辱贫、贵傲贱等阶级压迫，宣传不同阶级与阶层的人“兼相爱、交相利”，并要求向“农与工肆之人”开放政权。
这反映出他们
A．代表工商业的利益和要求
B．注重引导人们重义轻利
C．提出一种不切实际的幻想
D．希望统治者能重视民生
5．春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张：
墨子主张国家应节俭，孟子强调划定土地疆界，商鞅主张开辟阡陌。
对于以上三者的主张，下列表述正确的是
A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场
B．三者立论不同，但都支持精耕细作的小农经济
C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场
D．三者立论不同，且都反对精耕细作的小农经济
6．孟子曰“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨，则归墨。
”这反映出当时的儒家学说
A．居于百家一言
B．地位日趋稳固
C．成为主流学说
D．融合佛道思想
7．《汉书》曰：
“及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然乡风矣。
”这说明
A．儒家学说在民间开始处于独尊的地位
B．儒家学说成为选拔人才、任官授爵的重要标准
C．儒家思想成为统治者治国理政的唯一思想
D．儒家思想成为丞相对抗君权的有力工具
8．董仲舒“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其通，勿使并进”的建议，深受汉武帝赏识，并付诸实行。
这导致了
A．学术思想的自由发展
B．各种学派的平等竞争
C．儒家地位的显著提高
D．民本思想的彻底背离
9．食品安全问题不知从何时开始成为人们日常饮食中无法忽视的一个问题，食品安全问题一次又一次冲击着人们的道德底线，人们用一句流传了千年的愤论：
“真是伤天理”了，表达自己的不满。
这里的“伤天理”古代主要是指
A．违背了封建伦理道德
B．违背了社会发展的规律
C．违反了当时的社会法律
D．与当事人的基本意愿不符
10．朱熹《劝农文》载：
“乡村小民，其间多是无田之家……佃户既赖田主给佃生籍（田主给予的佃田立下户籍）以养家活口，田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计，二者相须，方能存立。
今仰人户递相告诫，佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户。
”材料体现了
A．儒家仁爱和谐思想
B．宋朝阶级矛盾尖锐
C．土地兼并问题严重
D．农村资本主义雇佣关系出现
11．李贽在其《童心说》中强调：
“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。
人而非真，全不复有初矣。
”李贽“童心说”的主要意义在于
A．充分肯定了人的主体价值
B．从根本上否定了君主专制
C．破除了对孔子的盲目崇拜
D．视童心为最高的道德标准
12．苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。
……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。
”下列对这—观点分析正确的是
A．倾向于相对主义和主观主义
B．完全从个人角度和利益出发，追求功利
C．强调理性，否认绝对权威
D．认同人的理智本性和道德本性是同一的
13．“法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。
此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。
”下列观点与其最相符的是
A．人是万物的尺度
B．美德即知识
C．理念是万物的尺度
D．在整个自然界中，人类是最高级的
14．古希腊哲学家柏拉图认为，组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限，因为这个数字是个人能认识并充分交流的极限。
这一设想
A．与我国道家思想如出一辙
B．造就了古希腊城邦小国寡民的特点
C．有利于公民更好地参政议政
D．是对雅典民主政治原则的全盘否定
15．英国历史学家阿克顿写道：
“15世纪中叶到16世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：
教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。
”与材料观点最为吻合的是（ ）
A．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限
B．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突
C．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰
D．资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化
16．马丁•路德的职业理论认为，“我做好本职工作就是侍奉上帝，事关灵魂的救赎，必须全力做好。
信仰与工作结合，形成一种工作崇拜”。
这一理论
A．加快德意志统一步伐B．有利于德国近代工业崛起
C．奠定了宗教改革的理论基础D．动摇了神学世界观的统治地位
17．拿破仑1807年在致其兄弟杰罗姆的信中写道：
“我在信中附上了为你的公国制定的宪法。
你必须忠诚地执行。
……你的臣民急需得到的是你能够不拘等级，依照个人的才具亲善选拔人才，而且希望你能摒弃农奴制，以及存在于君主和低等阶层之间的一切封建特权。
《拿破仑法典》中的优点……将成为你的政体中的主要特点。
为了扩张以及稳固你的统治，我更依赖它们的成效，而不是依赖军事胜利。
对你说，这是一个极好的政策。
”与这种“政策”精神实质最接近的是
A．天赋人权
B．社会契约
C．法律至上
D．自由平等
18．对英王查理一世的审批与处死是英国革命中的重大事件。
布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示:
“在国王和他的人民之间存在一个契约协定......这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。
先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治!
”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了（）
A．君主立宪的观点B．革命权利的学说C．社会契约的理念D．天赋人权的思想
19．英国著名科学家李约瑟在《中国科技史》一书中说：
“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开。
可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。
因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。
”对李约瑟这段话理解比较准确的应该是
A．中国古代对个人与社会、人与自然界的研究是相互联系着的
B．研究人类唯有研究人本身
C．中国古代只重视对人的研究，不重视对科技的研究与推广，影响了科技的发展
D．对自然界的研究是无法穷尽的
20．墨菲在《亚洲史》中指出：
“学者们视一切体力劳动为低级，甚至蔑视□□□□。
然而，正是理论、构思、实验和实践的结合，产生了现代西方科学和技术成就。
但这一切都未能在止步于已经高度发展水平上的中国发生。
”文中空缺文字应为
A．自然哲学
B．实用技术
C．道德理论
D．实验工作
21．中国古代文学艺术异彩纷呈，绚丽多姿。
下列表述不正确的是
A．《离骚》是古典文学最伟大的现实主义作品
B．魏晋时期是书体演变承上启下的重要阶段
C．“诗画本一律，天工与清新”是传统中国画的特点
D．“同光十三绝”是当时京剧艺术各行当的代表人物
22．社会存在决定社会意识。
宋词的兴起和流行、明清小说的蓬勃发展都与下列哪一因素密切相关
A．商品经济的发展和市民阶层的壮大B．资本主义萌芽和资产阶级队伍的壮大
C．资本主义萌芽和市民阶层的壮大D．小农经济的成长和统治阶级的需要
23．“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。
”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响
A．道家B．佛教C．程朱理学D．陆王心学
24．明清时期，文人“以物换画”“以书画为生”已成常态，艺术家以多种方式介入艺术市场，成为以书画为生的文人画家。
《郑板桥年谱》记载：
“乾隆八年四月，金农（扬州八怪之首）在扬州画灯卖灯，曾托袁枚在金陵代售，被袁婉拒。
”这反映出
A．文人意趣的逐渐没落
B．文人生活的穷困潦倒
C．风俗画受到市场青睐
D．社会生活质量的提高
25．（题文）在《大国崛起》中有英国首相丘吉尔的这样一句名言：
“我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚。
”这句话的本质含义是
A．莎士比亚代表了意大利文艺复兴的最高成就
B．莎士比亚的作品充满了对封建专制制度的批判
C．莎士比亚对印度发展繁荣做出了不可磨灭的贡献
D．莎士比亚的作品提升了英国的人文精神
二、材料分析题
26．阅读下列材料：
材料一像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样，在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。
——阿奎那
材料二每个人生来就享有与他人同等的包括生命、自由和财产权在内的一系列自然权利，这些权利乃是由自然法加以昭示并予以保护的，任何外在的力量都无权予以损害和剥夺。
——洛克
材料三在一个有法律的社会里，自由仅仅是：
一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如是一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
——孟德斯鸠
请回答：
（1）在人与人的关系上，阿奎那和洛克的思想认识有何不同？
（2）在自由与法律的关系上，孟德斯鸠的主要观点是什么？
（3）材料二与材料三的观点是否矛盾？
为什么？
27．阅读材料，完成下列要求。
材料一受文艺复兴运动的影响，莎士比亚的作品把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台，通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念。
莎士比亚创作初期，英国正处于伊丽莎白女王的统治时期，当时英国是世界上的海军强国，经济繁荣，文学璀璨辉煌。
在莎士比亚的作品中，君主往往是反面角色，尽管如此，伊丽莎白女王并不阻挠莎士比亚创作，反而支持莎士比亚剧院。
莎士比亚戏剧在17世纪陆续传入德、法、意、俄和北欧诸国……形成全球范围的西方戏剧文化圈。
随着英语覆盖地域的剧增，莎士比亚戏剧迅速膨胀为世界性的戏剧遗产。
材料二受当时反理学、反传统、反专制的异端思想影响，汤显祖的代表作《牡丹亭》“以情反理”，《南柯记》《邯郸记》充满了对社会现实秩序的批判意识和否定精神。
汤显祖的戏剧题材范围比较狭窄，作为一个正统的士大夫文人，他的表现对象只是其熟悉的科举官宦生活，表达的是传统儒人的思想感情，其作品影响力局限于文人圈。
汤显祖遵循曲牌体戏曲规范进行创作，按照严格的曲律格范进行曲牌填词，运用的是雅化的文言曲词工具，其作品受到同时代和后世文人的极高赞誉，但在广大普通民众中难以产生共鸣。
莎士比亚有着熔铸生活词汇的天赋，广泛采用当时蓬勃兴起的市井民间语言：
民谣、俗语、俚语、古谚语等。
——摘编自《汤显祖和莎士比亚——16世纪戏剧双星的文化际遇》
（1）根据材料一概括莎士比亚进行戏剧创作的有利社会条件，并结合所学知识分析其作品在世界范围内经久不衰的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析汤显祖和莎士比亚戏剧作品的异同。
参考答案
1．D
【解析】
材料借助孔子与孟子二人评价“国君与人臣”这一对关系来考察春秋战国时期旧的政治体制的破坏与重建——孔子希望恢复被破坏了的稳定的等级秩序，孟子所倡导的则体现战国时期士阶层崛起，择明君而行抱负的很强的流动性，改变周制之下的等级僵化。
孔子批评管仲器用排场超过了人臣的限度，孟子说“君有大过则谏，反复之而不听则易位”，可见双方都强调君臣相处要遵循正常的秩序，故选D。
材料没有涉及礼制问题，排除A；汤武革命是指仁德的商汤与周武王以武力推翻前朝的革命。
材料没有体现孔孟主张仁德的相关信息，排除BC。
故选D。
易错项分析：
本题易错项为B。
材料强调的是君臣关系应恪守的原则，但当君不听臣谏时臣子可离开君主，当臣子离开国君时，也就无所谓再安其位、守其职了。
2．B
【详解】
“统一大帝国”是秦朝统一，秦朝思想是法家思想体现，“儒家学说”中荀子思想主张“礼法并用”，“王道和霸道”，故B项正确。
孔子思想不含有“王道”内涵，A错误。
C是法家思想，不符合题意，排除。
D是神话儒学思想，不符合题意。
3．A
【解析】
试题分析：
材料认识善待贤者会导致亡国，体现出反对尚贤的主张，具有法家思想的特征，故A项正确；“儒家思想被各阶层所排斥”不符合史实，故B项错误；材料中的反对尚贤的主张，与小农意识无关，故C项错误；材料中的反对尚贤的主张，与君主专制中央集权的形成无关，故D项错误。
考点：
中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•法家思想
4．C
【解析】
【详解】
从材料“兼相爱、交相利”可知是墨家主张，墨家代表小生产者的利益，他们要求向“农与工肆之人”开放政权，这显然不切实际，故选C。
墨家代表小生产者的利益，故排除A。
重义轻利是儒家的思想，与材料无关，给排除B。
材料没有体现“重视民生”的信息，故排除D。
5．B
【详解】
墨子提倡节俭，在节俭的同时更注重增收，并把此法看做是治国安邦的必要措施。
孟子强调划定土地经界，给农民一块属于自己的土地，如此便可提高农民的耕作动机，达到精耕细作的小农经济；商鞅变法主张开垦荒地，承认土地私有制，鼓励农民生产。
三者都是以精耕细作的小农经济作为考虑，只是各有不同的论点及做法。
所以本题答案选B项。
墨子代表小生产者的利益，故排除A。
孟子、商鞅代表新兴地主阶级的利益，故排除C。
D项说法与材料不符合，故排除D。
6．A
【详解】
材料大意是：
（如今）圣王不出现，诸侯放纵恣肆，隐居不仕的人横发议论，杨朱、墨翟的言论充塞天下，天下的言论，不是归向杨朱一派，就是归向墨翟一派。
据材料可知，儒家学说居于百家一言，故A项正确；战国时期，儒家思想没有受到统治者重用，地位并未稳固，故排除B。
儒家思想成为主流思想是在西汉，与材料时间不符，故排除C；融合佛道思想是在宋朝时，与材料时间不符，故D项错误。
7．B
【解析】
根据题干“延文学儒者以百数”“以治《春秋》为丞相、封侯”可知，统治者重视儒家学说，使其成为选拔人才、任官授爵的重要标准，B项正确。
A项是地方郡县兴办学校推广儒学的结果，与题干无关，排除。
C项错在“唯一”，统治者还吸纳了其他学派的思想，排除。
D项说法错误，排除。
综上所述，本题正确答案为B。
8．C
【解析】
【详解】
从材料“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其通，勿使并进”可以看出，这是“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝重用儒士参政，使儒学成为正统思想，故选C。
A显然和材料的意思相反，故排除A。
“罢黜百家，独尊儒术”，儒家一枝独秀，不存在平等竞争，故排除B。
D项“彻底背离”表述错误，不符合史实，故排除D。
9．A
【解析】
【详解】
现代说的天理和古代的天理不是一个概念。
天理即理，是宋明理学的核心思想。
体现在社会上是儒家伦理道德，在人身上要求存天理，灭人欲。
故选A。
B与史实不符且错误明显，故排除B。
从C与史实不符且错误明显，故排除C。
D与史实不符且错误明显，故排除D。
【点睛】
宋明理学是考试的重点。
分程朱理学和陆王心学两大派。
陆王心学以陆九渊和王守仁为代表，主要是在明朝。
程朱理学在两宋之际就产生了重要的影响。
与此相关的知识点如宋明理学产生的背景和主要内容等都需要掌握。
10．A
【解析】
试题分析：
根据题干中“佃户既赖田主给佃生籍（田主给予的佃田立下户籍）以养家活口，田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计”“佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户”可知题干是指佃户和田主之间的和谐思想，符合题意的是A项；BC项在题干中没有体现；题干不是资本主义雇佣关系出现，D项与历史史实不符，排除。
考点：
古代中国的经济•土地制度•租佃关系
11．A
【解析】
【详解】
从材料“若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。
”可知“童心”就是真心,也就是真实的思想感情，他认为文学都必须真实坦率的表露作者内心的情感和人生的欲望，肯定了人的主体价值，故选A。
材料中不能体现“否定了君主专制”在信息，故排除B。
C项“破除了”明显不符合史实，表述错误，故排除C。
材料不能体现“视童心为最高的道德标准”的信息，故排除D。
12．D
【分析】
试题分析：
本题考查西方人文精神的起源。
苏格拉底认为，美德即知识，他祟尚知识和自由探索的理性精神。
材料信息反映了苏格拉底对智慧和道德的推崇。
故选D。
AB项是智者学派的观点；C项是在近代启蒙运动中出现的主张。
考点：
苏格拉底的观点
【详解】
13．A
【详解】
根据材料“法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的”可知，强调人的意志，追求自由，这使智者学派的主张，故选A。
材料没有体现美德和知识的关系，故排除B。
C材料未涉及“理念是万物的尺度”，与材料无关，排除C。
D是亚里士多德的主张，强调关注自然界和人类生活，与材料无关，故排除D。
14．C
【解析】
试题分析：
本题考查知识的迁移运用能力，由“组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限”得出希腊城邦的小国寡民的特点，他小国寡民的思想与老子的思想有共同之处，但并不是如出一辙，A错误。
依据所学可知这一特点是由希腊的地理环境导致，并非柏拉图的观点造就的，因此B的表述不合史实，符合题意。
柏拉图的思想体现小国寡民的直接民主特点，故是对雅典民主原则的认可，他又把人数局限在5040人中，是对雅典民主中的轮流坐庄和滥用职权现象的反感，但不能说是对雅典民主政治原则的全盘否定，故D错误。
根据材料可知，他提出人数的上限是为了让公民更好地参政议政，C正确。
考点：
古代希腊、罗马的政治制度·雅典民主政治·雅典民主政治作用
15．B
【详解】
材料中的“教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免”来看，人文思想的传播缓和了教会与世俗社会的冲突，“某种不敬神的精神”即人文精神在避免“教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突”，发挥了重要作用。
故答案为B项。
A项说法绝对，不符合史实，排除；材料反映的是文艺复兴而不是宗教改革，排除C项；从材料中的“冲突”可以看出，资产阶级与教会矛盾已经激化，排除D项。
16．B
【解析】
试题解析：
本题考查了马丁•路德的宗教改革。
材料文字反映了马丁•路德的职业理论：
做好本职工作，信仰与工作结合“形成一种工作崇拜”，塑造了近代德国人的心态，这种观念深入德国人内心，逐渐使德国人对工作的态度异于别国，所以德国在追赶它国发展资本主义上努力奋进，速度惊人，B项符合题意;ACD三项表述与材料信息都无关，均排除。
故选B。
17．C
【解析】
【详解】
从材料中“我在信中附上了为你的公国制定的宪法。
你必须忠诚地执行”可分析出拿破仑所说的宪法是指《拿破仑法典》，强调法律至上。
《拿破仑法典》是资产阶级的第一部民法典，它对后来很多资本主义国家的立法产生了很大影响，故选C。
材料没有体现“天赋人权”的思想，故排除A。
材料没有体现“社会契约”的思想，故排除B。
材料没有体现“自由平等”的思想，故排除D。
【点睛】
本题解题的关键在于抓住材料中的有效信息，结合所学《拿破仑法典》的特点进行分析、解答问题。
18．C
【详解】
结合所学知识可知，社会契约论强调的是政府和人民之间的一种契约关系，政府负责保护人民的生命和财产安全，一旦政府侵犯人民的权力，人民有权推翻它。
因此根据材料“在国王和他的人民之间存在一个契约协定......”体现的是社会契约论，C正确；处死英国国王说明其不认可君主统治，A排除；材料与革命权力说和天赋人权说无关，BD排除。
故选C。
19．C
【解析】
【详解】
根据材料中“研究人类的唯一适当对象就是人本身……并反对对技术做科学的解释与推广。
”等信息可知，古代只重视研究人本身，而不重视科技的研究与推广，故C选项正确；根据材料“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开”“儒家反对对自然进行科学的探索可知，儒家反对科学地研究自然，虽然并没有把人与社会、人与自然分开，但并不代表有把二者的研究联系在一起，故A项无法在材料中体现；材料中“研究人类的唯一适当对象是人本身”，并没有说“唯有研究人本身”，B选项错误；材料侧重于中国古代科技研究对象而言，D选项内容没有体现，不选D。
20．D
【详解】
中国古代科技思想讲究天人合一，尊重自然规律，重视将对天文演化、阴阳五行等自然现象的探究上升到哲学的高度，A项与材料不符，排除A。
中国古代学者注重道德理论的研究，排除B。
重视总结实践经验，强调实用技术，但轻视理论概括和抽象，轻视科学实验工作，排除C项。
D项是符合题目要求的答案。
21．A
【解析】
试题分析：
本题主要考查文学艺术成就。
根据材料信息，结合所学知识可知《离骚》是古典文学最伟大的浪漫主义作品而非现实主义作品，选A是符合题意的，正确；魏晋时期书体很多，是书体演变承上启下的重要阶段，选项B不符合题意，排除；传统中国画强调诗情画意，所以“诗画本一律，天工与清新”是传统中国画的特点，选项C不符合题意，排除；“同光十三绝”是清代同治、光绪年间徽调、昆腔的徽班进京后扬名的13位著名京剧演员，的确是当时京剧艺术各行当的代表人物，选项D不符合题意，排除；故本题选A。
考点：
古代中国的科学技术与文学艺术•文学艺术成就•文学和艺术
【名师点睛】此类试题可以采用“回归教材”法，其实教材才是任何命题者的重要依据，因为无论高考命题怎么变化肯定都会有教材的痕迹，正所谓“万变不离其宗”。
回归教材法就是利用试题的这一特点，将题干表述内容定位在教材中，紧紧抓住和教材相关的“蛛丝马迹”从而确定正确选项的一种方法。
22．A
【解析】
根据所学知识可知，由于商品经济的发展和市民阶层的壮大，导致宋词的兴起和流行、明清小说的蓬勃发展，故A项正确，D项排除；资本主义萌芽是明朝中后期出现的，故BC项排除。
23．A
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生对材料的理解能力。
从材料“以自然而然合乎本性为美”“‘计白当黑’”“有无相生、虚实相象”中可知，这是辩证法的思想，中国古代道家思想中就含有辩证法的思想。
所以答案选A。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想
24．D
【解析】
材料“文人“以物换画”“以书面为生”已成常态，艺术家以多种方式介入艺术市场，成为以书画为生的文人画家”体现出明清经济的发展、书画市场的日趋完善，使得“博雅”之风盛行，书画收藏已经变得非常普遍，同时反映了市民生活的富足和提高，故D项正确；A项说法错误，错在“没落”；材料中没有体现出文人的生活状态，故B项错误；材料反映的是文人画的状况，故C项错误。
25．D
【解析】
试题分析：
本题考查学生依据材
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