守住底线作文.docx

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守住底线作文

守住底线作文

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　　第1篇：

[优秀作文]守住底线

　　守住底线

　　千里之堤，溃于蚁穴。

三鹿毒奶粉事件确切地印证了这句话。

职业道德缺失，社会公德缺失，庞大的企业大厦轰然倒塌！

　　三鹿，一个享誉国内外的品牌，一个家喻户晓的品牌，一个无数婴幼儿广泛使用的品牌，白手起家，从三头奶牛两只桶，到国内乳制品大型企业，其成长之路，何其艰难！

然而一夜之间倒闭，其结果又是何其悲哀！

　　震惊，震怒，谴责，斥责，各种情绪如巨浪翻腾于国人心中。

而等心潮稍稍平息之后，慢慢泛起的却是痛心，却是悲哀。

创立一个品牌需要数十载惨淡经营，而毁掉一个品牌却只在旦夕之间。

　　三鹿事件再次警示我们，经营企业不可侥幸，生命健康不可儿戏，道德底线不可逾越！

　　前些年上海广生园集团也因使用陈馅而一夜之间崩盘。

不想伤痛未愈，又一个大企业黯然倒下。

仿佛是母亲含辛茹苦养育的孩子一个一个误入歧途，走向不归路，虽令人感慨不已，更多的却是痛心疾首。

守住底线

　　千里之堤，溃于蚁穴。

三鹿毒奶粉事件确切地印证了这句话。

职业道德缺失，社会公德缺失，庞大的企业大厦轰然倒塌！

　　三鹿，一个享誉国内外的品牌，一个家喻户晓的品牌，一个无数婴幼儿广泛使用的品牌，白手起家，从三头奶牛两只桶，到国内乳制品大型企业，其成长之路，何其艰难！

然而一夜之间倒闭，其结果又是何其悲哀！

　　震惊，震怒，谴责，斥责，各种情绪如巨浪翻腾于国人心中。

而等心潮稍稍平息之后，慢慢泛起的却是痛心，却是悲哀。

创立一个品牌需要数十载惨淡经营，而毁掉一个品牌却只在旦夕之间。

　　三鹿事件再次警示我们，经营企业不可侥幸，生命健康不可儿戏，道德底线不可逾越！

　　前些年上海广生园集团也因使用陈馅而一夜之间崩盘。

不想伤痛未愈，又一个大企业黯然倒下。

仿佛是母亲含辛茹苦养育的孩子一个一个误入歧途，走向不归路，虽令人感慨不已，更多的却是痛心疾首。

第2篇：

守住高考作文的道德底线

　　ＹｕｗＥＮＴＩＡｏＹｕ　ｉｌｌ　３３

　　守住高考作文的道德底线

　　一宁夏中卫市第一中学　王俊霞

　　摘要：

作文很重要。

从高考看，１　５o分　的语文试卷，作文占了６０分，这个比分够

　　大的了。

实际训练中，教师常常过多地强

　　行：

平时大家见了面，都是大眼瞪小眼，一　个个仇人似的……哎，这样的高三生活让

　　我怎么适应得了？

　　哎，娘想你们想得好苦啊！

Ｉ　ｌｏｖｅ　ｙｏｕ！

”　原来焦伸卿和刘兰芝的故事早已感动了

　　上帝，上帝给了他们一次重生的机会。

　　调作文技巧，只在技巧层面给学生以指　导，而忽视了思想道德的规范。

思想道德　是一篇作文的灵魂。

作文时，尽管可以允

　　许学生“我手写我心”，甚至发牢骚、诉怨

　　这位学生由于戴着有色眼镜观察生　活，因此笔下的高三生活，可以说是一无

　　这段文字，真令人啼笑皆非。

在这位　考生的笔下，焦母的思想转变也太不合情

　　甚至连英文都说上了：

更可笑的　是处。

他看不到校园的生机和活力、师生　理了吧，外国的上帝居然也被中国的爱情故事　间的亲惰　和友情，只认为老师凶狠，同学　是，自私，学校整个成了一个“魔鬼集中营”。

　　二、格调低下，充满低级趣味

　　情、吐十艮意，使学生有最大空间的发挥余　地，但其中的道德底线是不能突破的。

　关键词：

高考作文道德底线　高考作文在全卷中占有“半壁江山”，　这话一点也不夸张。

据统计，每年有２０％　的考生因作文成绩不理想而名落孙山。

我

　　认为，除了构思和语言之外，就是因为他

　　所打动，干涉起中国的“内政”来了。

　四、矫揉造作，造伪煽情

　　在虚、假、伪、诈、欺、哄、瞒、骗等已渗

　　真实是文章的生命，真情是文章的灵

　　透社会各个角落的情况下，再加上低级庸　魂。

但也有部分考生“为赋新词强说愁”，　通篇文章充满了虚情假意。

请　俗的影视剧所带来的恶劣影响，一些学生　为文造情，深受其害，他们将一些充满低级趣味的思　看２００２年一篇题为《选择坚强》的话题作　想带到了考场作文中。

例如，２００２年高考　话题作文“心灵的选择”，一位考生写屈原　重新选择拜金庸笔下的韦小宝为师，通过　阿谀奉承担任了钦差大臣一职，并被皇帝

　　文片段。

　　们超越了高考写作

　　的道德底线。

　常言道：

“文以载道。

”文章的思想内　容往往是学生真实心理的反映，是其心

　　天那，我的命怎么这么苦啊！

一场大　病，夺走了我父亲的性命，让我哭得死去　活来：

很快厄运又再次降临，我的母亲又

　　得了白血病撒手西去，这一次我的眼里已　　灵世界的折射。

《考试说明》明确规定：

作　委派去查抄多尔衮的家产。

“报！

大人，多尔衮家中金银财宝价值　没有了泪，流出的都是血。

这一切还算不　文要“思想健康，感情真挚”。

综观近几年　的高考作文，从２００１年的“诚信”至今，　和思想素质的倾向。

高考作文命题对道　德伦理问题如此锲而不舍地关注，实际　线，让其守住一些最基本的为人处事的　共五千三百万两，其他古玩字画不计其

　　明明是二千三百万两嘛。

”“对对对，还是您

　　了什么，不久，一次意外的车祸又使我失

　　去了双腿……我成了全世界最不幸的人，

　　但我不会怨天尤人，我要选择坚强。

　　都明显有一种重视社会风尚、道德人伦　数。

”屈原眼珠一转：

“谁说五千三百万两？

　　老人家明察。

”就这样余下的三千万两就落

　　这位考生为了达到煽情的目的，不　惜以牺牲自己的父母、失去本人的双腿　中到他一个人身上，似乎这样的文章就

　　上是为中学生设置了一条“道德伦理”底　入了屈原的腰包。

不一会，多尔衮两个如花

　　似玉的女儿被带了上来，屈原眼睛都看直　为代价，真恨不得让全世界的苦难都集　徒　“来人，把这两个犯妇送到我房里……”就　能感天动地了。

其结果只能适得其反，这样，屈原不费吹灰之力将多尔衮的两个　增笑料而已。

　　女儿搞到了手。

　人们常说，文如其人，人如其文。

要写　高雅的人才能写出品位高雅的文章，志存　在这位考生的笔下，人们心目中伟大　好文章，先要做好人。

人品决定文品。

志趣

　　原则。

但从部分考生写作的实际情况来　了，口水不知不觉地顺着嘴角流了下来。

　　看，其思想观点和感情倾向中的一些问

　　题令人担忧。

　　一

　　一

　　、

　　叶障目，只见生活阴暗面

　　有的考生置沸腾的生活于不顾，看不

　　到生活的主流，看不到山花的烂漫，溪流　的追求，落叶的潇洒，青山绿水的温馨、芬

　　篇流露出消极颓废的情绪：

或是悲叹人生

　　的爱国主义诗人屈原居

　　然成了贪赃枉法、

　　情感　霸人女儿的恶棍，屈原这一美好形象被糟　高远的人才能写出立意高远的文章。

丰富的人写出的文章富有情趣，思想深刻　的人写出的文章富有理趣。

　总之，考场作文要做到“思想健康，感

　　三、胡编乱造。

脱离生活实际

　　芳和可爱。

－ｈｉ－障目，不见森林。

作文中通　蹋得体无完肤。

　　短暂；或是感慨世态的炎凉；或是伤感命

　　有些学生作文不写自己熟悉的生活，

　　，就必须守住高考作文的道德底　于是胡编乱造，拼凑　情真挚”运的不公：

或是痛斥世风日下……给人一　但又苦于无米下炊，弘扬社会主旋律，讴歌真善美，鞭挞假　００３年高考作文中一篇题　线，种前途暗淡、末日将临之感。

这样的作文　成篇。

下面是２恶丑，关注社会，关注现实，聚焦热点，体　焦母的忏悔》的作文片段：

　传达的不是一种积极向上的精神，如下　为《面这篇题为“适应”的话题作文中的片段　描写。

　进入高三，一场没有硝烟的战争就拉　开了序幕。

老师们一个个凶神恶煞似的看　着你做试卷，那样子就像你欠了他债似

　　的；同学们个个都变得自私起来，买了一

　　“ｊＬＮ！

娘看了《新婚姻法》之后，知道　现出当代中学生应有的社会责任感和进

　　父母不能干涉子女的婚姻。

我错了，我向　你们深深地忏悔，希望你们在九泉之下能　原谅母亲的过错。

”话刚说完焦伸卿和刘　兰芝从天而降，他们脸上都带着灿烂的笑

　　容。

焦母看到他们，愣了半天才回过神来，

　　取精神。

　这样，我们的笔下，可描绘高山大河　之壮丽，可抒写报国为民之理想，可体现

　　人生百味之曲折，可赞颂至善至美之情

　　操。

一言以蔽之，应该“以汪洋恣肆之笔，　写济世为民之文”。

　　本新资料就吃起了独食，想瞧一服也不　上前一把抱住他们：

“儿啊，我的好媳妇

　　２０１３?

２３第3篇：

《守住你的底线》

　　守住你的底线

　　诚信人生，无愧于天，不怍于人，抚心而为，如是而已。

　　——题记

　　我们都知道有这样一句话：

“请不要挑战我的底线”。

做人的底线在不同人的心里看法是不一样的，但我认为有一条是很重要的，就是我们为人处事，待人接物，一定不能丢了诚，失了信。

　　损人利己的行为尚情有可原，因为人是有思想的，不可能摒除七情六欲去做事情，选择对自己好点儿，这无可厚非。

但是不讲诚信，失了最后的做人底线，做了既损人，又不利己的事情，那就当真是无趣、愚蠢了。

　　幸福在哪里暂且不说，痛苦却是时常可以感受得到，这个社会的底线正不断地“突破”！

近年来，有关社会“诚信缺失”的新闻层出不穷。

老人摔倒不敢扶，好心扶老人起来反被告；“大老虎”周永康等官员的贪污腐败行为；黑心商家以次充好，制假售假，欺骗消费者，以及学术界的假学术，假成果，等等案例，不胜枚举。

人们一方面内心感到惶恐，一方面滋生并不断积累着对社会的“不信”。

我们不禁感叹：

“我们的社会到底怎么了？

人与人之间的信任去哪儿了？

”有人说：

“要守住底线”，可底线被一次又一次地随意突破，又该如何守住底线呢？

　　火山会爆发，是因为一点一点积累的熔浆，人会爆发，是隐忍的太多，触碰到了他的底线。

可悲的是，未能做到防患于未然，那些诚信缺失的事件已经造成了巨大的社会损失，可喜的是，终于有人将那些事都给抖了出来，没有将其继续“浓妆艳抹”地粉饰下去。

　　著名的美国民权运动领袖马丁·路德金说过：

“最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默”。

我们每个人都有做错事的时候，当事实与诚信原则相违背时，我们能做的不是掩盖，不是旁观，而是坦诚地去揭露它，改正它，去捍卫自己做人的底线。

这是需要勇气的，同时更是灵魂深处纯洁度的体现。

　　但是，说到“沉默”，如今的我们的确“不沉默”了，然而有很多人却成了“语言的巨人，行动的矮子”，只会一味地使用语言暴力，而且是不假思索、不予求证地去使用络抨击某人某事。

我们身处这个信息大爆炸的时代，科技飞速发展，信息传递方式多种多样，每时每刻都在发生着新闻，“头条”每天都在变换，信息太多太多，作为受众的我们看得眼花缭乱，有点儿接收不过来了。

我们只能看到络上的一纸空文，或是各大站转载而来，或是由某些“能人”总结而来，信息几经波折最终呈现在我们的眼前，但我们并没有能力去切实地求证一些事情的真实性。

可有些人就按捺不住内心的想法，急于扮演一个“正义之士”,信息技术的发达，言论的自由，情绪的宣泄，给予了他们不沉默的理由。

　　有这样一则新闻，一个老太被外国人撞倒了，视频被上传到络，给予的标题是《老太讹诈外国友人》，一时间，上就炸开了锅，老太碰瓷又成为了众矢之的。

但事实是老太根本就没有碰瓷，甚至是这个外国小伙，他骂粗口在先，这个过程，“不知情”的友们一通疯狂的“胡说八道”是舒服了，但受伤害的是这位老人，恐怕还是现在已经岌岌可危的信任底线。

　　这样的“不沉默”，真的好吗？

媒体在不沉默，他们在利用我们的“嫉恶如仇”，以换取我们的点击，友在不沉默，他们在前赴后继，不辨真伪地进行一场叫做“不沉默”的狂欢，总以为自己的一句话，没什么大不了，但请相信“人言可畏”，你若说的是假话，“三人成虎”的故事你也应该听过。

我们的“言论自由”一定是建立在“诚信”基础之上的，每个人都渴望着表达，为什么我们不能

　　稍微沉默一下，稍微等一等，等一等真相，等一等事实，然后发出拥有“千钧之力”的真实之声，这样就不会有那么多无端的伤害，当我们的转发变的越来越轻易，我们应该学会思考，学会过滤信息，我们所发出的声音一定要有理有据，不要人云亦云，要摸着良心讲真话，而你就是“止住流言”的智者。

　　我们把视角转向“校园”，作为一名学生的我，在学校，听过不少关于“诚信”的演讲，学校每年都致力于学风建设，虽然校方严厉查处考试作弊的学生，但是为什么还是不断有同学要“铤而走险”，考试作弊为什么屡禁不止呢？

究其原因，同学们的诚信意识还是太薄弱，大道理人人都懂，都知道考试作弊不是什么光鲜亮丽的事，但考场里看到别的同学作弊，而且还挺顺利地躲过了监考老师的监督，感觉自己不做点什么，有点不合群了，到最后自己的真才实学倒不如投机取巧考的好，就感觉有点不公平了，当然也不排除“知识一窍不通，就靠考场与监考老师斗智斗勇”的学生了，于是乎，就有同学很乐意地加入了“作弊联盟”。

　　当有人批评考试作弊是不对的行为时，或许我们会觉得“来日方长，诚信什么的，以后出了问题，车到山前必有路嘛”，但是，当我们一次又一次地赌输了自己的诚信，做人的底线一降再降，诚信度极低的你，又有什么资格去追求成功？

一丝一毫关乎节操，一件小事，一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的荣誉。

我们大部分人不是“官二代”、“富二代”，我们没有优越的家庭背景，我们不甘落于人后，却又不去努力改变。

既然成功的道路如此不易，那又为何要将“不讲诚信”这块巨石横于路前？

　　当我们迈出象牙塔，要和世间的“假恶丑”做斗争的时候，我们会深感信用危机的严重性和危害性，但埋怨没有用，更不能等待，重树社会信用，必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起，当有人对你不讲诚信时，你要很不客气地对他说：

“请不要挑战我的底线，也请守住你的底线”。

第4篇：

[优秀作文]守住规则就是守住社会底线

　　和“山羊过独木桥”一样，所有的体育活动或者社会活动都是有各自的游戏规则的。

规则是任何游戏和活动得以正常和顺利开展下去的重要依据和基本保证。

　　作为校园运动会，学校举办的目的，是为了增强学生体质、培养学生的竞争意识和拼搏精神。

这一组比赛者貌似合作的方式其实是投机规则的纰漏之处，通过这样的取巧轻松地达到各自的目的，但这种合作的代价就是，遵守规则的其他参赛者有一半被激烈地淘汰，不遵守规则者却不费吹灰之力而共同通过。

这样就使得比赛失去了竞争的意义和价值。

这是一种典型的劣币驱走良币的做法。

　　如果这样的行动还能被认可甚至被称赞的话，我们的所有运动会就都不用比赛了，大家一团和气的各自表演一番，人人都是赢家，所有参赛者都是第一名，我们再也不需要强悍的体质，不需要激烈的拼搏精神。

就如上的笑话说华山论剑：

“点到”为止。

于是组织者一点名，大家一喊“到”，比赛就结束了……这样一来，我们的比赛还有何存在的意义和价值？

　　规则不仅仅是判定一场活动最终结果的最重要标准，它的存在还有另一重价值，那便是，为了公平起见，也为以后活动的顺利进行，必须要防止破坏规则情况出现。

　　和体育竞技规则一样，我们的社会有各种各样的规则，甚至很多时候我们说，规则无所谓公平，而只是一种秩序。

就像交通规则一样，世界上有“靠左行驶”和“靠右行驶”两种规则，那种规则更合适?

其实只要习惯了两者就都一样。

大家可以假想一下：

如果在马路上，大家都各自按照各自认为合适的方式行进，那岂不要交通事故频发？

　　规则的制定是为了有序，以便有更高的效率，从这个意义上说，规则虽然不一定就是公平，但规则制定出来之后，在规则面前人人平等，只要是参与这样的游戏或者活动，任何人都没有权力破坏规则，否则这样的游戏或者活动就没有办法继续玩下去。

面对规则，我们必须坚守，而不能随意破坏，否则这个世界将乱成一锅粥。

　　而且我们说，在这个世界上，本来就没有绝对公平的规则。

当发现规则不公平时我们可以提意见，可以提建议，甚至动用各种力量，通过各种方法来修改规则，但规则没有被修改之前，我们还是必须要遵守规则，这也是一个社会得以正常发展的基本保证。

　　守住规则其实就是守住我们基本的社会底线!

第5篇：

[优秀作文]守住规则就是守住社会底线

　　作为校园运动会，学校举办的目的，是为了增强学生体质、培养学生的竞争意识和拼搏精神。

这一组比赛者貌似合作的方式其实是投机规则的纰漏之处，通过这样的取巧轻松地达到各自的目的，但这种合作的代价就是，遵守规则的其他参赛者有一半被激烈地淘汰，不遵守规则者却不费吹灰之力而共同通过。

这样就使得比赛失去了竞争的意义和价值。

这是一种典型的劣币驱走良币的做法。

　　如果这样的行动还能被认可甚至被称赞的话，我们的所有运动会就都不用比赛了，大家一团和气的各自表演一番，人人都是赢家，所有参赛者都是第一名，我们再也不需要强悍的体质，不需要激烈的拼搏精神。

就如上的笑话说华山论剑：

“点到”为止。

于是组织者一点名，大家一喊“到”，比赛就结束了……这样一来，我们的比赛还有何存在的意义和价值？

　　规则不仅仅是判定一场活动最终结果的最重要标准，它的存在还有另一重价值，那便是，为了公平起见，也为以后活动的顺利进行，必须要防止破坏规则情况出现。

　　和体育竞技规则一样，我们的社会有各种各样的规则，甚至很多时候我们说，规则无所谓公平，而只是一种秩序。

就像交通规则一样，世界上有“靠左行驶”和“靠右行驶”两种规则，那种规则更合适?

其实只要习惯了两者就都一样。

大家可以假想一下：

如果在马路上，大家都各自按照各自认为合适的方式行进，那岂不要交通事故频发？

　　规则的制定是为了有序，以便有更高的效率，从这个意义上说，规则虽然不一定就是公平，但规则制定出来之后，在规则面前人人平等，只要是参与这样的游戏或者活动，任何人都没有权力破坏规则，否则这样的游戏或者活动就没有办法继续玩下去。

面对规则，我们必须坚守，而不能随意破坏，否则这个世界将乱成一锅粥。

　　而且我们说，在这个世界上，本来就没有绝对公平的规则。

当发现规则不公平时我们可以提意见，可以提建议，甚至动用各种力量，通过各种方法来修改规则，但规则没有被修改之前，我们还是必须要遵守规则，这也是一个社会得以正常发展的基本保证。

　　守住规则其实就是守住我们基本的社会底线!

第6篇：

守住做人的底线

　　守住做人的底线

　　人生在世，最基本的准则和品质莫过于能坚守底线。

底线是做人的基石，是为人处世最起码的准则。

　　人，是社会的生物。

任何人，都不是孤立活在这世界上，都应该正确处理好为人处事的界线：

是与非、善与恶、美与丑、正与邪、优与劣?

?

比如“羞恶之心”，比如“恻隐之心”，比如“敬畏之心”，比如“知耻向善”，比如“尊老爱幼”，比如“自食其力”，比如“端人碗服人管”?

?

这些原本都是常识，都是底线；“法律底线”，“道德底线”，“行业底线”，“职业底线”等等。

　　结庐人境，车马无喧，清风缕缕，菊香阵阵。

陶渊明不为五斗米折腰，在南山的幽谷中窈窕寻壑，崎岖经丘。

远离了污浊的官场，求得心灵的悠然自适——无力扭转乾坤，但至少不能同流合污、助纣为虐。

陶渊明坚守了心灵的底线。

　　有一则故事说：

元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。

正好路边有一棵梨树，行人纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不动。

有人就问他：

“为什么你不摘梨呢？

”许衡就说了：

“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？

”那人就笑他迂腐：

“世乱，此无主。

”许衡说：

“梨无主，吾心独无主乎？

人所遗，一毫弗义弗受也。

”梨虽无主，我心有主。

这心之主就是做人的底线。

别人的财产，不贪不占，算不上高尚，却是坚持了道德的底线。

　　做生意，明码实价，童叟无欺；做学问，言之有据，持之有故；做官，不夺民财，不伤无辜；做人，不卖朋友，不丧天良。

正是这样，文明才得以延续。

一个人，没了底线，就什么都敢干。

一个社会，没了底线，就什么都会发生。

企业就会弄虚作假、伤天害理；学者就会见利忘义、指鹿为马，官员就会损公肥私、贪赃枉法，警察就会逼良为娼、刑讯逼供，法院就会颠倒是非、草菅人命。

可见，底线是最重要的。

从这个角度说，底线就是文明社会的生命线。

　　希望所有的人都活得好，甚至为了别人放弃自己的利益，这是“崇高境界”，难能而可贵。

崇高境界不一定人人都有或必须有，底线却不能旦夕缺失。

因为底线是基础，是根本，是最后一道防线。

你可以不高尚，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑鄙；你可以不高雅，但不能下流，你可以不博学，但不能愚昧；你可以不奉献，但不能贪占，你可以不做伟人，但你不能不是人?

?

　　温良恭俭让，仁义礼智信，为人一世，当坚守做人的底线，做一个真正的人。

仰无愧于天，俯不怍于地。

你做不了光焰四射、正能量的太阳，但也别做内心阴暗、负能量的黑洞，你不必流芳千古，但——不能遗臭万年。

　　1守住做人的底线

　　人生在世，最基本的准则和品质莫过于能坚守底线。

底线是做人的基石，是为人处世最起码的准则。

　　人，是社会的生物。

任何人，都不是孤立活在这世界上，都应该正确处理好为人处事的界线：

是与非、善与恶、美与丑、正与邪、优与劣?

?

比如“羞恶之心”，比如“恻隐之心”，比如“敬畏之心”，比如“知耻向善”，比如“尊老爱幼”，比如“自食其力”，比如“端人碗服人管”?

?

这些原本都是常识，都是底线；“法律底线”，“道德底线”，“行业底线”，“职业底线”等等。

　　结庐人境，车马无喧，清风缕缕，菊香阵阵。

陶渊明不为五斗米折腰，在南山的幽谷中窈窕寻壑，崎岖经丘。

远离了污浊的官场，求得心灵的悠然自适——无力扭转乾坤，但至少不能同流合污、助纣为虐。

陶渊明坚守了心灵的底线。

　　有一则故事说：

元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。

正好路边有一棵梨树，行人纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不动。

有人就问他：

“为什么你不摘梨呢？

”许衡就说了：

“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？

”那人就笑他迂腐：

“世乱，此无主。

”许衡说：

“梨无主，吾心独无主乎？

人所遗，一毫弗义弗受也