诗词大全求谏第四 精品.docx

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诗词大全求谏第四精品

求谏第四

　　原文太宗威容俨肃，百僚①进见者，皆失其举措②。

　　太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。

　　贞观初，尝谓公卿曰：

人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。

　　主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？

故君失其国，臣亦不能独全其家。

　　至于隋炀帝暴虐，臣下钳口③，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。

　　前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。

　　注释①百僚：

指百官。

　　②失其举措：

慌手忙脚，手足无措。

　　③钳口：

以威胁胁迫人不敢讲话。

　　译文唐太宗容貌威武严肃，百官中觐见的人，见到他都会紧张得举止失常不知所措。

　　太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到谏诤，知道政治教化的得失。

　　贞观初年，太宗曾对公卿们说：

人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。

　　君主假如自以为圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗？

于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。

　　至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人不久也被诛杀。

　　前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。

　　原文贞观元年，太宗谓侍臣曰：

正主任邪臣，不能致理①；正臣事邪主，亦不能致理。

　　惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。

　　朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议②，致天下太平。

　　谏议大夫王珪对曰：

臣闻，木从绳则正，后从谏则圣③。

　　是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。

　　陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽④。

　　太宗称善，诏令自是宰相入内平章⑤国计，必使谏官随入，预闻政事。

　　有所开说，必虚己纳之。

　　注释①致理：

即致治，取得治国的胜利。

　　②鲠（ɡěɡ）议：

鲠，原意是骨卡在喉咙里，这里指直言。

　　③圣：

贤明的意思。

　　④狂瞽（ɡǔ）：

狂肆直言。

　　⑤平章：

筹商，讨论。

　　译文贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：

正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好国家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。

　　只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，如鱼得水，那么天下才可以平安无事。

　　我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望凭借你们直言鲠议，以实现天下太平。

　　谏议大夫王珪回答说：

我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。

　　所以古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。

　　陛下开拓思路，采纳臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。

　　太宗称赞他说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，听一听如何处理，有话敞开说，皇上一定虚心采纳。

　　原文贞观二年，太宗谓侍臣曰：

明主思短而益善，暗主护短而永愚。

　　隋炀帝好自矜夸①，护短拒谏，诚亦实难犯忤②。

　　虞世基不敢直言，或恐未为深罪。

　　昔箕子佯狂自全③，孔子亦称其仁。

　　及炀帝被杀，世基合同死否？

杜如晦对曰：

天子有诤臣，虽无道，不失其天下。

　　仲尼④称：

‘直哉史鱼⑤，邦有道如矢⑥，邦无道如矢。

　　’世基岂得以炀帝无道，不纳谏诤，遂杜口无言？

偷安重位，又不能辞职请退，则与箕子佯狂而去，事理不同。

　　昔晋惠帝⑦贾后⑧将废愍怀太子，司空张华竟不能苦争，阿意苟免。

　　及赵王伦举兵废后，遣使收华，华曰：

‘将废太子日，非是无言，当时不被纳用。

　　’其使曰：

‘公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退？

’华无辞以答，遂斩之，夷其三族。

　　古人有云：

‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？

’故‘君子临大节而不可夺也’。

　　张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。

　　虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一言谏诤，诚亦合死。

　　太宗曰：

公言是也。

　　人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁。

　　炀帝岂不以下无忠臣，身不闻过，恶积祸盈，灭亡斯及！

若人主所行不当，臣下又无匡谏，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗主，臣为谀臣，君暗臣谀，危亡不远。

　　朕今志在君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道。

　　公等各宜务尽忠谠，匡救朕恶，终不以直言忤意，辄相责怒。

　　注释①矜夸：

夸耀自己的长处。

　　②犯忤（ǔ）：

冒犯君上的尊严，违逆君上的意志。

　　③箕子佯狂自全：

箕子，名胥余，是殷纣王的叔父。

　　箕子去劝说纣王，纣王不听，他便披发装疯，被纣王降为奴隶。

　　④仲尼：

孔子的字。

　　⑤史鱼：

史，官名。

　　鱼，春秋时卫国大夫，名?

（ū）。

　　史鱼自以不能进贤退不肖，以致死后仍以尸谏。

　　⑥矢：

箭，如箭之直。

　　⑦晋惠帝（—）：

姓司马，名衷。

　　武帝次子。

　　素呆痴，听到百姓饿死，却说：

何不食肉糜。

　　太熙元年（）继位，为西晋昏庸之主。

　　⑧贾后：

惠帝之后。

　　永平元年（），引楚王玮入京，杀死重臣杨骏，自己专权，内乱遂从宫廷引向宗室。

　　导致诸王之间相互残杀的八王之乱。

　　后为赵王伦所杀。

　　译文贞观二年，唐太宗对侍臣说：

明智的君主能时时反省自己的过失，并且不断加以改进，然而昏庸的君主总是力图掩饰自己的短处，蒙蔽视听。

　　像隋炀帝，他自以为是，对自己的缺点视而不见，又拒绝别人的意见，这样就再也没有人敢于直言不讳了。

　　大臣虞世基不敢直言，或许这算不上什么大罪过。

　　商代的时候，箕子假装发疯来保全自己，孔子还评价他仁义。

　　后来隋炀帝被杀，虞世基难道就该一同去死吗？

杜如晦说：

君主身边有敢于直言的大臣辅佐，虽然自己治国无道，也不会失去天下。

　　孔子曾经赞扬过忠臣史鱼，说：

‘卫国的大夫史鱼真耿直啊，国家有道义的时候他直言进谏，国家失去道义了，他还以死相谏。

　　’虞世基怎么能因为隋炀帝无道，不接受忠言，就闭口不提意见呢。

　　他身居要职，却苟且偷生，不肯辞官隐退，这和箕子装疯离去，是不能相提并论的。

　　过去晋惠帝的皇后贾后要废掉愍怀太子，司空张华非但不据理力争，反而阿谀顺应贾后，苟全性命。

　　直到赵王伦起兵废掉贾后，派使者捉拿张华时，张华说：

‘贾后废太子的时候，我不是不想阻止，只是怕贾后不会采纳我的意见。

　　’使者说：

‘太子没有罪却被废掉，你贵为三公，怎么不站出来说话？

即使你的意见不被接受，你又为什么不辞退归隐呢？

’张华无言以对，于是他被斩杀，株连三族。

　　古人说得好：

‘危难却不扶持，倾倒却不支撑，用这样的宰相有什么用呢？

’所以君子虽然面临危难却依然能坚守节操。

　　身居高位的张华既然不能成全自己的节操，而保全自己的性命，君臣之间的正常关系已经不复存在。

　　同样虞世基身为宰相，在该进言的时候却保持沉默，他的确该死啊！

唐太宗听后很赞同杜如晦的观点，说：

你说得对。

　　君主必须有忠臣辅佐，才能够自身平安，国家太平。

　　隋炀帝难道不是因为身边没有忠臣，看不到自己的过失，才使得罪恶和灾祸越来越大而导致灭亡的吗？

如果国君行为不当，臣下又不尽职，只知道阿谀奉承，苟全性命，凡事只知道说好，那么这样的君主就是昏庸的君主，臣子就是阿谀的臣子。

　　君主昏庸，臣子阿谀，那么距离国家的灭亡就为期不远了。

　　现在我要使朝廷君臣上下，恪尽职守，戮力同心，共同成就一番功业。

　　你们一定要尽到自己的责任，及时地指出并纠正我的过失，我们君臣之间切不可因为开诚布公，指出彼此的过错而相互误会和怨恨。

　　原文贞观三年，太宗谓司空裴寂①曰：

比有上书奏事，条数甚多，朕总粘之屋壁，出入观省。

　　所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。

　　每一思政理，或三更方寝。

　　亦望公辈用心不倦，以副朕怀也。

　　注释①裴寂（—）：

唐初大臣。

　　字玄真，蒲州桑泉（今山西临猗东南）人。

　　隋末任晋阳宫副监，以晋阳宫所藏米粮、铠甲、彩帛等，支援李渊起兵。

　　攻入长安后，劝渊为帝。

　　武德年间任尚书左仆射，掌握大权，曾参与制定《唐律》五百条。

　　后改任司空。

　　贞观三年（）被太宗免官，放归故乡。

　　译文贞观三年，唐太宗对司空裴寂说：

近来有人上书奏事，条数很多，我都贴到卧室的墙壁上，出入时看看想想。

　　之所以要这么孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清楚。

　　我每当一想到治国大事，有时要到三更以后才睡觉。

　　我也希望你们用心不倦，以符合我的心意。

　　原文贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：

自古帝王多任情喜怒①，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。

　　是以天下丧乱②，莫不由此。

　　朕今夙夜③未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。

　　公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？

若不能受谏，安能谏人？

注释①任情喜怒：

喜怒无常，由着自己的性子来。

　　②丧乱：

这里指丧失国家，混乱朝纲。

　　③夙夜：

早晚，朝夕。

　　译文贞观五年，唐太宗对房玄龄等人说：

自古以来，帝王大都由着自己的性子高兴或发怒。

　　高兴的时候就胡乱赏赐，功过不分；发怒时就任意杀戮，是非不明。

　　天下大乱，一般都是因为肆意妄为造成的。

　　因此我非常警觉，无论白天黑夜，无不铭刻在心，希望各位大臣永远都能够对我的缺点大胆地提出批评。

　　同时，你们也应当接受别人的批评意见。

　　切不可因为别人的意见和自己不一致就不承认、不采纳。

　　如果一个人不接受别人的批评，那他又怎么能去批评别人呢？

原文贞观六年，太宗以御史大夫①韦挺②、中书侍郎③杜正伦④、秘书少监⑤虞世南、著作郎⑥姚思廉⑦等上封事称旨，召而谓曰：

朕历观自古人臣立忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮⑧。

　　为君不易，为臣极难。

　　朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。

　　卿等遂不避犯触，各进封事。

　　常能如此，朕岂虑宗社之倾败！

每思卿等此意，不能暂忘，故设宴为乐。

　　乃赐绢有差。

　　注释①御史大夫：

唐制，掌刑法典章，纠正百官之罪恶的官职，为御史台之长。

　　②韦挺：

京兆人。

　　起初曾为隐太子宫臣。

　　武德七年，因与太子谋逆被流放。

　　贞观初，由王珪推荐，拜御史大夫。

　　③中书侍郎：

官名。

　　唐制，为中书省长官的副职。

　　④杜正伦：

相州（今河北南部，河南北部）人。

　　贞观初年，由魏徵举荐，任兵部员外郎，后迁中书侍郎。

　　⑤秘书少监：

唐制，秘书监下的官职。

　　⑥著作郎：

唐制，秘书省的属官。

　　掌修撰碑志、祝文、祭文等事。

　　⑦姚思廉（—）：

唐初史学家，字简之。

　　本吴兴人，陈亡，迁关中，为万年（今陕西西安）人。

　　少时从父习汉史，得其家学。

　　在隋为代王侑侍读，入唐，为秦王文学馆学士。

　　贞观时官至散骑常侍。

　　⑧孥（ú）戮：

连同妻儿被杀戮。

　　译文贞观六年，唐太宗因为御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召见时对他们说：

我曾把从古以来臣子尽忠的事迹一一看过，如果遇到圣明的君主，自然就能够诚心规谏，但如像关龙逢、比干那样的处境，就不免身遭杀戮株连家人。

　　做君主不容易，做臣子也难。

　　我又听说龙可以驯养得听话，但喉下有逆鳞。

　　你们就敢于犯逆鳞，各自进上奏书。

　　常能这样，我难道还怕宗庙社稷会倾覆！

每想到你们一片忠心，一刻也不能忘怀，所以设宴共享欢乐。

　　还给每人赏赐了数量不等的绢。

　　原文太常卿①韦挺尝上疏陈得失，太宗赐书曰：

所上意见，极是谠言，辞理可观，甚以为慰。

　　昔齐境之难，夷吾有射钩之罪，蒲城之役，勃鞮为斩袂之仇②，而小白不以为疑，重耳待之若旧。

　　岂非各吠非主③，志在无二。

　　卿之深诚，见于斯矣。

　　若能克全此节，则永保令名。

　　如其怠之，可不惜也。

　　勉励终始。

　　垂范④将来，当使后之视今，亦犹今之视古，不亦美乎？

朕比不闻其过，未睹其阙⑤，赖竭忠恳，数进嘉言，用沃朕怀，一何可道！

注释①太常卿：

唐代掌礼乐郊庙社稷之事的官职。

　　②勃鞮为斩袂之仇：

勃鞮，晋人。

　　曾奉晋献公之命去杀重耳，重耳逃走，勃鞮追上斩其衣袖，重耳奔狄。

　　后重耳归晋，即位为晋君（晋文公），他不念旧恶，仍重用勃鞮。

　　③各吠非主：

狗见不是自己的主人就咬。

　　④垂范：

把好的风范传至后人。

　　⑤阙：

缺点，错误。

　　译文太常卿韦挺曾经上书唐太宗，指出他治理国家的功劳与过失。

　　太宗写了一道诏书送给他说：

你所呈上的意见极其珍贵，里面的言辞和道理都值得称道，我对此感到十分欣慰。

　　春秋时齐国发生内乱，管仲的箭曾射中齐桓公；晋国蒲城的争斗，勃鞮曾用剑斩断晋文公的衣袖。

　　但齐桓公重用管仲，没有猜疑；晋文公对待勃鞮仍一视同仁，没有什么差别。

　　这是臣子心怀坦诚，为他们的君主效劳。

　　你的忠诚，从行文中就可以看出来。

　　如果你能一直像这样实事求是，刚正不阿，那么你的好名声就可以永远保全了。

　　如果你在这方面懈怠了，那将是多么可惜呀。

　　我希望你能自始至终地做后人的表率。

　　这可以使后来的人看今天所发生的事，就像今天的人看古代所发生的事一样，这难道不是很好吗？

我过去没有听说过我所犯下了哪些过错，也没看见我所做过的一切事中存在哪些缺陷，这些功绩都是依靠你们这些忠信、诚实的人的结果。

　　你们不断地提出一些很好的建议，用来告诫提醒我，丰富我治国的思想，如果仅仅依靠我个人的能力，哪里值得一提呢！

原文贞观八年，太宗谓侍臣曰：

朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。

　　但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。

　　又比见人来奏事者，多有怖慑①，言语致失次第。

　　寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。

　　所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。

　　若即嗔责②，深恐人怀战惧，岂肯更言！

注释①怖慑：

害怕的意思。

　　②嗔责：

嗔怪，责备。

　　译文贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：

我每当无事静坐，就自我反省。

　　常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。

　　只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使下面没有积怨。

　　此外近来见到来奏事的人，常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。

　　平时奏事，情况尚且如此，何况要折面谏诤，必然害怕触犯逆鳞。

　　所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。

　　假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话！

原文贞观十五年，太宗问魏徵曰：

比来朝臣都不论事，何也？

徵对曰：

陛下虚心采纳，诚宜有言者。

　　然古人云：

‘未信而谏，则以为谤①己；信而不谏，则谓之尸禄②。

　　’但人之才器各有不同，懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。

　　所以相与缄默，俯仰过日③。

　　太宗曰：

诚如卿言。

　　朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬④、冒白刃，亦何异哉？

故忠贞之臣，非不欲竭诚。

　　竭诚者，乃是极难。

　　所以禹拜昌言，岂不为此也！

朕今开怀抱，纳谏诤。

　　卿等无劳怖惧，遂不极言。

　　注释①谤：

毁谤。

　　②尸禄：

意思是占据官位拿着俸禄而不做实事。

　　③俯仰过日：

马马虎虎混日子。

　　④鼎镬（ò）：

古代的酷刑刑具，用以把人煮死。

　　译文贞观十五年，唐太宗问魏徵：

近来朝臣都不议论政事，这是为什么？

魏徵回答说：

陛下虚心纳谏，本来应当有话说。

　　然而古人说过：

‘不被信任的人劝谏，会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏，就叫做尸禄。

　　’但是人的才能气度，各有不同：

胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏；被疏远的人，怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏。

　　所以大家沉默不言，应付着混日子。

　　太宗说：

这些现象确实像你所说。

　　我常想，人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样？

因此忠贞的臣子，并非不想竭尽忠诚，竭尽忠诚实在太难了。

　　所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个缘故。

　　我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口。

　　原文贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：

自知者明，信为难矣。

　　如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。

　　若名工文匠，商略诋诃①，芜词②拙迹，于是乃见。

　　由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆③过。

　　一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？

常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。

　　因举觞赐玄龄等数人勖④之。

　　注释①商略诋诃：

共同商讨，开展批评。

　　②芜词：

杂乱没有条理的话。

　　③愆（ā）过：

错误，过失。

　　④勖（ù）：

勉励。

　　译文贞观十六年，唐太宗对房玄龄等人说：

能正确对待自己的人是明智的，但要做到实在困难。

　　这像会写作的文士、有技巧的工匠，都自夸自己有本领，别人比不上。

　　如果遇上著名的文士、工匠来评量指责，杂乱无章的文辞和拙劣的技艺就会显现出来。

　　这样说来，君主须有匡救谏诤的臣子，来指出过错。

　　每天有成千上万的事情，若单靠一个人来了解判断，即使再辛苦劳累，怎能把每件事都处理得尽善尽美呢？

我常想念魏徵遇到问题时随事谏诤匡正，多次切中我的过失，这好像用明镜来照形体，美与丑都会显现出来。

　　因而举起杯子给房玄龄等几位敬酒，勉励他们也应这样做。

　　原文贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：

昔舜造漆器①，禹雕其俎②，当时谏者十有余人。

　　食器之间，何须苦谏？

遂良对曰：

雕琢害农事，纂组③伤女工。

　　首创奢淫，危亡之渐。

　　漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。

　　所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。

　　太宗曰：

卿言是矣。

　　朕所为事，若有不当。

　　或在其渐，或已将终，皆宜进谏。

　　比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。

　　此则危亡之祸，可反手而待④也。

　　注释①舜造漆器：

相传造漆器自舜开始。

　　②俎（ǔ）：

古代割肉所用的砧板。

　　③纂（ǎ）组：

即刺绣。

　　④反手而待：

很快就可到来。

　　译文贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：

从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。

　　饮食器皿一类的小事，何必苦谏？

褚遂良回答说：

从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。

　　首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。

　　有了漆器不满足，必然要用黄金来做。

　　有了金器还不满足，必然要用玉石来做。

　　所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。

　　太宗说：

你讲得很对，我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。

　　近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。

　　这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。

　　评析这一篇名为求谏，是鼓励臣下踊跃向君主谏言献策，这可以算是唐太宗用人思想的精华部分。

　　忠言逆耳，位高权重的人听不进劝谏，就会闭塞视听，无法知道自己的过失，加以改正。

　　贞观年间，唐太宗唯恐臣子畏惧自己的威严，不敢直言不讳，于是频频诱导，鼓励大胆进谏，使得诤谏蔚然成风，国家弊政得以及时纠正。