1617学年上学期高一开学考试语文试题附答案.docx

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1617学年上学期高一开学考试语文试题附答案

桂林十八中16-17学年度16级高一上学期开学考试卷

语文

注意：

①本试卷共4页，答题卡4页，满分150分，考试时间150分钟；

②请将所有答案填写在答题卡上，选择题用2B铅笔填涂，填空题或大题用黑色水性笔书写，否则不得分。

第Ⅰ卷（共74分）

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

谁来加厚信息时代的文化土层

打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：

既有“小清新”，也有“情怀党”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。

然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？

已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。

图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少。

难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！

甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。

事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。

海德格尔以哲人姿态发问：

技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？

美国学者罗斯扎克更是一针见血：

相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？

哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：

越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。

看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。

在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？

文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？

正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。

人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。

对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，而是更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。

“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。

古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。

不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。

我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。

通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。

1.下列表述不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．要加厚信息时代的文化土层，使文化之河源远流长，就应该用理性的思维、专业的智识和人文的情怀，去主动涵养网络文化。

B.“士志于道”曾经是中国文化与中国文人的光辉传统，为时代文化加厚土层理应成为当代文人的历史使命。

C．面对信息时代各种文化共存的现象，为防止文化上的劣币驱逐良币，主流文化建设者应为文化水位划定警戒线并担任守护者。

D．如果人心向善向美的文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，去加厚信息时代的文化土层。

2.下列理解不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．文化空气的日益稀薄，使一部分人对此十分痛心，这些人甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。

B．当今社会，读书的物质条件越来越好了，但好书和读书人却越来越少，以至于有人疾呼“从电脑和手机中拯救我们的阅读吧”！

C．任何一次新的技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。

D．加厚信息时代的文化土层，需要通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，信息时代，他们既是文化景观的观看者，也是文化时尚的制造者。

B．海德格尔、罗斯扎克等人的忧思从另一个角度表明：

只要拥有文化话语权，无论是草根还是精英，都能更早地接受新事物、拥抱新的文化场。

C．既不必过分沉溺于文化乡愁，也不能闭关自守，这是大众审美和信息时代到来时主流文化建设者应有的态度。

D．在文化领域，因受快速现代化和城市化进程影响，人们在相当长的时间内要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。

二、诗文阅读（40分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4—7题。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：

“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。

”公从之辞曰臣之壮也犹不如人今老矣无能为也已。

公曰：

“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

然郑亡，子亦有不利焉！

”许之。

夜缒而出。

见秦伯曰：

“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

越国以鄙远，君知其难也。

焉用亡郑以陪邻？

邻之厚，君之薄也。

若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。

夫晋，何厌之有？

既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

阙秦以利晋，唯君图之。

”秦伯说，与郑人盟。

使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。

公曰：

“不可。

微夫人之力不及此。

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

吾其还也。

”亦去之。

4.下列句子中，断句正确的一句是（）（3分）

A．公从之辞︱曰︱臣之壮︱也犹不如︱人今老矣︱无能︱为也已

B．公从之辞︱曰︱臣之壮也︱犹不如人︱今老矣︱无能为也已

C．公从之︱辞曰︱臣之壮也︱犹不如人︱今老矣︱无能为也已

D．公从之︱辞曰︱臣之壮︱也犹不如︱人今老矣︱无能︱为也已

5.下列文化常识，不正确的一项是（）（3分）

A．根据长短不同的篇章，一般来说，词分为3类：

小令：

58个字以内，中调：

58——90个字，长调：

91个字以上。

因此，《沁园春·长沙》为长调。

B．《左传》相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事详尽的纪传体著作，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。

C．科举制度称乡试、会试、殿试，第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。

接连在乡试、会试、殿试中考了第一名，称“连中三元”。

D．古代男子20岁称弱冠，行冠礼，以示成年；古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年,称“及笄”。

6.下列对原文内容的概括分析，不正确的一项是（）（3分）

A、佚之狐的话“师必退”，表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从反面表现了烛之武的才能。

B、文中的主要人物是烛之武，作者通过他的语言，牢骚和说辞，表现了他不仅能言善辩，而且深明大义、机智勇敢。

C、秦晋围郑的原因有二：

一是郑“无礼于晋”，二是郑“贰于楚”。

都与秦国没有直接关系，这是文章的伏笔。

D、本文除去主体说辞部分层层深入、步步紧逼之外，首尾几个自然段的叙事，尽管文字简洁，情节的推进变化却是波澜起伏，扣人心弦。

7.把下列句子翻译为现代汉语。

（10分）

（1）既东封郑，又欲肆其西封（5分）

译文：

（2）越国以鄙远，君知其难也。

焉用亡郑以陪邻？

（5分）

译文：

（二）诗歌阅读（11分）

阅读下面的唐诗，回答问题。

（11分）

游栖霞寺

李建勋

养花天气近平分①，瘦马来敲白下②门。

晓色未开山意远，春容犹淡月华昏。

琅琊③冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。

此地几经人聚散，只今王谢独名存。

[注]①平分：

春分节气。

②白下：

南京的别称。

③琅琊：

六朝时南京设琅琊郡。

8.中间两联描绘了一幅怎样的画面?

在诗中有什么作用?

（5分）

9.尾联表达了作者怎样的思想感情?

请简要分析。

（6分）

（三）名篇名句默写（10分）

10.补写出下列名篇名句中空缺部分。

（10分）

要表明任命一个人来挽救危急局面时，人们常常引用诸葛亮的《出师表》中的一句名言：

“，。

”

《过零丁洋》一诗中，表现文天祥民族气节以及舍生取义生死观的千古名句是：

“，。

”

《沁园春·长沙》中面对大千世界，诗人发出慨叹，表现诗人的雄心壮志的诗句：

“怅寥廓，，？

”

《沁园春·长沙》中作者旧地重游，引发对从前同学同游及生活回忆的诗句：

“。

。

”

《雨巷》中女郎飘过引发我无限忧愁的语句是：

“她静默地远了，远了，，走尽这雨巷。

”

⑥《再别康桥》中作者坐着船，想在星光下高歌的句子是：

“满载一船星辉，。

”

三、文学类文本阅读（25分）

11.阅读下面的文字，完成11—13题。

张之洞与他的时代

冯天瑜何晓明

张之洞的一生，迈越咸丰、同治、光绪、宣统诸朝，或耳闻目睹、或亲身参与中国近代史上的许多重大事件。

作为“身系朝局疆寄之重者四十年”的政治家，他在中法战争、中日战争、戊戌变法、义和团运动中都扮演了举足轻重的角色，更在洋务运动和清末”新政”中成为“朝廷柱石”；而作为涉猎广泛、富于锋芒的思想家，张之洞的基本立足点是中国传统文化，既承袭其经世、变通、自强等积极意识，力图顺应时势，通过有限度的汲纳西学，革故鼎新；同时又深荷纲常名教的重负，以卫道者自居，投入晋代中国的思想战线，既抨击守旧者的不知通，又讨伐求新者的不知本，然而他本人也未能寻觅到因与革，常与变的合理统一。

清道光二十年，鸦片战争爆发。

这一年，张之洞刚满三岁。

这一场战争的时代意义，当然不是一个孩童所能理解，但它所造成的历史震动，渐次深入地作用于中华民族器物文化、制度文化和心态文化的各个层面，而这一切，又给予青年、壮年及老年张之洞以深刻影响，并制约了他的一生。

两次鸦片战争给中国带来的灾祸，也曾给青年张之洞的心头罩上阴影，咸丰十年（1860年），英法联军攻入北京，火烧圆明园。

张之洞感愤时事，诗以纪之。

不过，此时他孜孜以求的，仍然是”明体而达用，化民而成俗”的“帝王之学”。

同治二年（1863年）科考殿试一甲第三（俗称“探花”）的张之洞的精神状况，同当时绝大部分中国士人一样，震怵于民族危机，却又找不到解救出路，仍在传统故道上踯躅徘徊。

六十年代以后，西方器物文化的先进性，得到逐渐增多的中国人的承认，魏源当年的“师夷”说，此时具体化为曾国藩、李鸿章等人兴办“洋务”的实践。

“师夷”口号一旦落实为行动，立刻招致社会习惯势力的顽强抵制。

“变而从夷，正气为之不申，邪气因而弥炽”的责难蜂起。

张之洞并不是洋务先进，当李鸿章辈亟亟兴办江南制造总局，勤于“夷务”的六、七十年代，张之洞或为外省学政，或为京师清流。

所受教养及个人经历，使他“尚知六经大旨，以维持名教为己任”。

但执著于经世之志的张之洞又有别于“以不谈洋务为高”的一般“清流”同党，对洋务派兴办的近代化事业很少进行实质性的批评，而且认为“塞外番僧，泰西智巧，驾驭有方，皆可供我策遣。

”

由于张之洞素有励精图治的意气和长于权变的机智，当他走出京官清流圈子，踏上封疆大吏之途以后，目睹中外大势，参酌诸洋务先进的前例，迅速从清流党向洋务派转化。

他八十年代初在山西巡抚任上发布的启示宣称：

“盖闻经国以自强为本，自强以储才为先，方今万国盟聘，事变日多，洋务最为当务之急”。

这番话可视作他从京师清流一变而为洋务大员的标志。

由晋抚移督两广，经历中法战争的教训，张之洞以更加切实的步骤实施洋务计划。

这一时期，张之洞思想的内在矛盾渐趋激烈和外显。

他进一步感受到国势衰败的危机，继续将洋务事业推向前进，两湖、两江地区的实业建设