谈《文赋》的创作论.docx

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谈《文赋》的创作论

谈《文赋》的创作论

《文赋》是中国文学批评史上第一篇完整而系统的文学理论著作，是一篇讨论文学创作全过程的专论。

陆机以赋的形式论文学，开创了以赋论文学创作的先河。

陆机根据自己的创作体会，并总结前人的创作经验，发展了前人的文学理论，论述了意与物的关系，艺术想象的重要性，创作灵感在艺术构思中的作用等等，从理论上提出了创新，反对抄袭的主张，阐述了文学作品内容与形式、自然景物的多变和文章多样性的关系等文学创作中各方面的问题。

后世南朝梁代刘勰的《文心雕龙》在很大程度上也受到了它的启发。

因此，在文学批评史上具有开拓意义，也标志了我国古代文学理论进入了一个新的阶段。

本文试图浅析《文赋》的创作理论。

从全文看，它分为六个部分，一、撰写《文赋》的目的；二、文学创作前的准备；三、作家的构思与想象；四、文章的体制、风格与功能；五、文学创作中的四个关键和五种弊病；六、作家的灵感和创作。

一、撰写《文赋》的目的

陆机在长期的鉴赏作家们的创作，私下领会他们的艺术构思，因而认识到文学创作是一种复杂、艰苦的工作，另一方面他也亲身从事创作，说“每自属文，尤见其情”，有自己的实践经验，没有自己的实践经验，就很难深切地体会别人的用心；但拘守自己的实践经验，又未免陷于狭隘。

陆机结合直接和间接的创作经验来探索“作文之利害所由”，他说“恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也”，在文学创作中最难处理的是构思之意不能正确的反映外物，写出之文与构思之意也有距离，困难的是不在于知道这一个创作的矛盾，而是要解决“意不称物，文不逮意”这个难解的问题，故作《文赋》“以述先士之盛藻”，并想通过讨论文学创作中物、意、辞三者的关系，来说明“作文利害之所由”。

从“言”来讲，是要求完美地表达“意”，从“意”来讲，则要求准确地反映“物”，从而使一篇作品要达到主观和客观、语言和思想的统一，这种见解是具有重大的实践意义。

陆机把“意不称物，文不逮意”作为探讨的中心问题，确是抓住了创作中的主要矛盾。

可见，陆机为了解决这些问题而作《文赋》，其目的是明确的，对当时文学创作来说，也是有针对性的。

二、文学创作前的准备

《文赋》比较全面的论述了文学创作的复杂过程，陆机认为，文学创作之前，应有一个准备阶段。

“伫中区以玄览，颐情志于典坟。

遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。

心懔懔以怀霜，志眇眇而临云；咏世德之骏烈，诵先人之清芬，游文章之林府，嘉丽藻之彬彬”。

“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，这是创作的起点。

要意称物，必须观察外物，要文逮意，必须广泛研究古籍，锻炼写作技巧，作家由于受到外界事物的激发以及前人作品的影响和启示，才能产生创作的要求，在外在的物、内在的意和表现的文相互联系的基础上，形成创作的开始。

就是说作家在创作前要具备三种要素：

一是观察外物；二是阅读古籍；三是报有高尚廉洁的志向。

“伫中区以玄览”、“瞻万物而思纷”，是说作家在宇宙的千变万化中观察外物，可以丰富作家创作的想象和获得丰富的材料，开启文思的泉源，说明作家的激情是有感于物的变化而动的，文以情生，情以物感，感物吟志，莫非自然。

“颐情志于典坟”、“游文章之林府，嘉丽藻之彬彬”，是说作家大量的阅读钻研典籍，可以从中吸取间接的经验，吸取思想上的营养，以培养高洁的情思，从中吸取文辞上的营养，以丰富表达的技巧使适宜于表达思想的辞藻呼之欲出。

“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”，所谓怀霜之心，临云之志，即指作家抱有高尚的心境和崇高的志向，就能在创作过程中发挥巨大的指导作用。

这三方面的准备，是解决文、意、物之间的矛盾缺一不可的，有了这三方面的准备，然后才能进入创作过程。

三、作家的构思与想象

陆机总结前人创作经验和自己的创作实践，把作家的艺术构思看成是文学创作的中心。

他所说的“有以得其用心”，“用心”就是作家创作时的艺术构思。

无论是从外界的物到内在的意，或者是从内在的意到外行的文，都离不开作家的构思活动。

而他所提出的“意与物称”，就是要求主观的思想要符合客观事物，写出来的形象能表现作者的思想感情，因此，就从“穷形尽相”的角度出发来进行艺术构思，这样，创作出的作品才有形象性。

所以，他提出了“虽离方而遁圆，期穷形而尽相”，虽然离开了固定的写作格式，但是意随物而婉转，却期望写尽事物的情貌。

所以这就要求突破常规，要创新，不然是不可能达到“穷形尽相”的要求的。

在作者的创作想象中，“穷形尽相”是一个很高的要求，因此，陆机精辟的论述了文学创作时的构思及其想象：

“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，心游万仞。

其致也，情瞳眬而弥鲜，物昭晰而互进，倾群言之沥液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。

于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深，浮藻聊翩，若翰鸟缨缴，而坠会云之峻。

收百世之阙文，采千载之遗韵，谢朝华于已披，启夕秀于未振，观古今于须臾，抚四海于一瞬。

”这一段论述了构思的全过程，说明了四个重要的问题，一、构思是一个非常复杂的过程，构思的时候，必须聚精会神，充分发会想象力，就能观抚“古今”“四海”。

二、构思的过程中，想象的作用是非常重要的。

“八极”、“万仞”、“天渊”、“下泉”，想象的范围真是广阔无垠。

三、构思的过程中，进入“情瞳眬而弥鲜，物昭晰而互进”的阶段，就是意境逐渐形成的时候，离不开语言材料，必须借鉴古代的经典和前人的创作，从“群言”、“六艺”中吸取材料。

四、作家在想象的修辞方面，都必须发挥独创的精神，防止抄袭。

构思的开始，要求沉思虚静，使构思的想象达到自由翱翔的境界。

陆机受到当时道家及玄学思想的影响，在美学上要求作家具有“玄览”之心，就是专心致志的从事创作，作家在虚静专心的思考时，要沉浸于想象之中，并进入一个更高的空灵境界，使精神在四方八极中飞翔，使心灵在万仞之间游荡，而当构思成熟之时，作者的主观激情就由不明显到明显，客观事物也就越来越清晰了。

作家进入创作过程中，则是另一番景象，“群言”、“六艺”的精华，自然流注，美丽丰富的辞藻，也象钓鱼出渊，翰鸟坠云，纷沓而至。

创作构思时的想象，超越了时空限制，上至碧落，下至黄泉，无所不在，“群言”、“六艺”的精华，自然流注，美丽丰富的辞藻，也象钓鱼出渊，翰鸟坠云，纷沓而至。

以至达到“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。

这里，陆机不仅认识到艺术构思时想象的重要性，而且说明这种想象是因情随物而不断变化的，是无所不在的，其范围也是非常广泛的，正由于重视变化，陆机也就重视创新，因为陈词滥调是不可能适应变化的需要的，他强调要“谢朝华于已披，启文秀于未振”，就是要发挥独创精神，在具体写作时，一要集古往今来的美文佳句与和谐的韵律，避免味同嚼蜡的生搬硬套，把想象升华成清水芙蓉般的崭新，他反对抄袭，即使并非有意的抄袭，或无意的雷同，也同样是要不得的。

但陆机并不排斥继承和吸收前人的成果，而主张“收百世之阙文，采千载之遗韵”。

有时利用旧辞，脱胎换骨，还可以有点化的效果。

在具体写作时“选义按部，考辞就班”，也就是谋篇布局、修辞炼句。

陆机认为在意和辞两方面都应作精心的安排。

按照内容来结构层次，用文辞来组织段落，在“抱景者咸叩，怀响者毕弹”的众多形象中，进行选择和概括，“或因枝以振叶，或沿波而讨源，或本隐以之显，或求易而得难，或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜，或妥帖而易施”，这和构思阶段一样，情况也是复杂多变的，“罄澄心以凝思，眇众虑而为言”，只有付出艰辛的劳动，一丝不苟的思索、探讨、琢磨，才能达到“笼天地于形内，挫万物于笔端”的境界，才能写出意与物称、文能逮意的优秀作品。

他还指出“理扶质以干，文垂条而结繁”，通过树叶的根干和枝叶的关系来说明在创作时要以内容为主，文才为辅，亦是在意辞关系上，要以意为主，以辞为辅，才能写出内容和形式结合统一、完美的作品。

在文学创作中，怎样才能从复杂多变的构思中达到完美的表现事物，做到“抱景者咸叩，怀响者毕弹”，做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”呢？

他认为，构思和写作过程中不论怎样复杂，有时难，有时易，有时顺，有时逆，有时先树要领，有时后点主题，但最基本的要求是修辞立诚、表里如一，做到“信情貌之不差，故每变而在颜”。

前代文豪所追求的是一种无拘无束的创作境界，“课虚无以责有，叩寂寞而求音，函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”。

在熟视无睹中求创新，于无声处听惊雷，在微薄的纸上见出高雅的精神，在瞬间的构思中表现出宏伟的志向。

“言恢之而弥广，思按之而愈深”，语言丰富而含义深邃，思想深刻而意境扩大，从而创作出想象神奇、感人至深的杰作。

四、文章的体制、风格与功能

陆机说“体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。

辞程才以效伎，意司契而为匠，在有无而黾勉，当深浅而不让。

虽离方而遁圆，期穷形而尽相”。

“体有万殊”是指文体是千差万别的，“物无一量”是指文章的风格也是各异的。

多种多样的文学作品，由于受到作品所反映的客观事物和作者主观因素的影响，会呈现出纷纭复杂的情况。

但总的要求，即是完美真实的表达和反映所写的事物，是一切文学作品所应该共同努力的目标。

《文赋》在说明文学作品要做到“穷形尽相”后，又指出：

作者的个性不同，文学作品的风格也不同；文章的体裁不同，风格特点也不同。

“故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。

诗缘情而绮靡。

赋体物而浏亮。

碑披文以相质。

诔缠绵而凄怆。

铭博约而温润。

箴顿挫而清壮。

颂优游以彬蔚。

论精微而朗畅。

奏平澈以闲雅。

说炜晔而谲诳”。

陆机把作家的个性，作品的体裁与风格的关系论述的十分具体了。

他说讲究辞藻的人语言斑斓多采；心灵顿悟的人注意主旨的提炼；善辩的人言辞滔滔不绝；富于哲理的人视野开阔，这是由于作家的个性不同而产生的不同特点；诗歌因为随感情的起伏而言辞要更加优美；赋文因铺陈写物言短而更加和畅；碑文叙述事迹要真实可信；诔文因为要表示哀悼，因而语句要缠绵委婉，抒情要凄怆感人；铭志要祥略得当，语言要温顺润泽；箴谏要声韵顿挫、清新而健壮；颂赞要从容大度，文辞丰满；论文要精确明晰，行文流畅；奏章要平实透彻，语气舒缓典雅；辩说更要语言奇特恣肆而有趣。

这些都是由于文体而形成的不同风格。

总之，不管个性文体及风格上有什么区别，都一定要禁忌内容的邪辟和体式的规范，做到“辞达而理举”，避免冗长和繁杂。

特别应该提出的是，陆机很重视文学作品的情感因素，所以把诗歌导入缘情，突现出了诗歌的特征，这在当时确有过人之处，对诗歌创作的发展起了推动作用的。

《文赋》把文章的功能放在最后一段，认为文章的社会功能在于能够表现纷繁复杂的事物和道理。

特别强调吸取古人的美好情操，以为后人树立道德规范，传授济世的文功武略，宣传教化端正的民风，是各类文章都应具备的基本要求。

五、文学创作中存在的四个关键和五种弊病

《文赋》在论述文学创作过程的时候，也涉及到了创作技巧的问题，他在“理扶质以干，文垂条而结繁”的基础上来讨论技巧，在“意称物，文逮意”和“穷形尽相”的要求下来论述文学创作的。

为了达到写作目的，陆机在《文赋》的后半部分又专门来论述了创作的利弊问题，明确的提出了文学创作中的四个关键和五种利弊。

四个关键是指：

一是从文章剪裁论文意与文辞的关系，要求达到辞意双美；二是要求通过警策来突出中心主题；三是反对雷同，主张创新；四是精美辞句，以免平庸。

他说：

“或仰逼于先条，或俯侵于后章。

或辞害而理比，或言顺而义妨。

离之则双美，合之则两伤，考殿最于锱铢，定去留于毫芒。

苟铨衡之所裁，固应绳其必当”。

指出了有的文章结构前后错乱矛盾，有的文章立意新颖而言辞芜杂。

就这些问题，他提出“考殿最于锱铢，定去留于毫芒”，就是要反复权衡主旨与文辞是不是相互搭配和谐，以达到词义双美的效果。

他又说“或文繁理富，而意不指适。

极无两致，尽不可益。

立片言而居要，乃一篇之警策。

虽众辞之有条，必待兹而效绩。

亮功多而累寡，故取足而不易。

”是指有的文章词句烦琐冗长，说理过多，但却不能很好的体现主题，因此要“立片言而居要”，体现出“乃一篇之警策”来。

“或藻思绮合，清丽芊眠。

炳若缛绣，凄若繁弦。

必所拟之不殊，乃暗合于曩篇。

虽杼轴于予怀，怵他人之我先。

苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。

”是说有的文章构思精巧，联想丰富，语言清新，模仿古人创作的神韵，但是不是要抒发自己的情怀和见地，因此要反对雷同，主张创新。

“或苕发颖竖，离众绝致。

形不可逐，响难为系。

块孤立而特峙，非常音之所纬。

心牢落而无偶，意徘徊而不能摘。

石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。

彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。

缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。

”是说有的文章俗雅相间，以奇特的风格取胜，文章的写作要有精美的辞句，要雅俗共赏，才是艺术的最高境界。

从消极方面，文学创作要尽量防止弊病的产生，他提出了五种弊病。

这五种弊病是指：

一是唱而无应；二是应而不和；三是和而不悲；四是悲而不雅；五是雅而不艳。

他说：

“或托言于短韵，对穷迹而孤兴。

俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。

譬偏弦之独张，含清唱而靡应。

”是指文章篇幅短小，不足成文，而又前后缺乏照应。

“或寄辞于瘁音，言徒靡而弗华。

混妍蚩而成体，累良质而为瑕。

象下管之偏疾，故虽应而不和。

”是说有的文章使用了音调衰微的语句，即使有美妙的词汇而却没有响亮的音色；虽然有照应，但却彼此没有关系，难以和谐。

“或遗理以存异，徒寻虚而逐微。

言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。

犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。

”是说文章背离了根本的内容而追求奇异浮靡的言辞，也是不可取的，文章的思想与言辞需要相互照应，而且还要求深厚的情感。

“或奔放以谐合，务嘈而妖冶。

徒悦目而偶俗，故声高而曲下。

寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。

”是说有的文章情思虽然奔放，但却背离根本大道，所以虽有格调，却不雅正。

“或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清氾。

虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

”是说有的文章虽然构思巧妙，音韵清高而婉转，但却繁杂与浮艳，所以虽然华美，却不有味，或虽然雅正而不优美。

就这样，在《文赋》中，陆机指出文学创作要注意四个关键，避免五种弊病，只有如此才能掌握住根本，也就是他所说的“作文利害”的重要关键。

六、作家的灵感和创作

文学创作是需要灵感的，他说：

“若夫应感之会、通塞之纪、来不可遏、去不可止。

藏若景灭、行犹响起。

方天机之骏利，夫何纷而不理。

思风发于胸臆，言泉流于唇齿。

纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟。

文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。

及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，览营魂以探迹，顿精爽而自求。

理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。

是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。

虽兹物之在我，非余力之所戮。

故时抚空怀而自惋，吾未识夫闭塞之所由业。

”真是对灵感做了绘形绘色的描述，陆机认为灵感与天机有关，在写作中的茅塞顿开或艰涩阻滞，都是灵感的表现。

它来时其势不可遏止；一旦灵感消失，其离去也无法阻挡。

一旦天赋神思时，一切纷繁复杂的事物可以理清楚，一切纷乱的思绪顷刻间也能顺理成章。

文思风发时，作家的才华外溢，文思泉涌，妙语连珠，万象纷呈，下笔神速，能写出赏心悦目的文章，美不胜收。

灵感闭塞时，思路越理越乱，线索难以探求，虽然挖空心思撰写，写出的文章也多有遗憾，在这个时候强为写作也是徒劳的。

陆机认识到创作灵感的发生是有偶然性的。

在他看来，作家只有在“天机骏利”，灵感涌现的时候，才可能写出好的作品来，而当“六情底滞”，灵感闭塞的时候，即使勉强去写，也难免劳而无功。

依他所说，灵感似乎有些神秘，其实从根本上说，灵感不过是作家长期的生活经验的积累，在在某种外因引发下而产生的，一旦触发的悟性，所有文学艺术作家都是有这种经验的。

综上所述，以上的六个部分的叙述就是《文赋》主要的创作理论内容。

陆机身处文学创作日益自觉的时代，在大量前代及当代创作的基础上，结合自己的创作经验和体会，写出了这样详尽、独到而系统的创作理论，不是偶然。

它的出现是文学摆脱经学附庸的地位得到独立发展之后大量创作实践的基础上所产生的理论结晶，成为我国第一篇系统的文学创作论的专著，在中国古代文学批评史上具有开拓意义，影响及其深远。

后世有些人因为受儒家传统观念的影响，有的讥讽其“缘情说”，有的抨击是形式主义，这些批评并不全面，正是因为它违背了儒家一些文学观念，解除了儒家思想的某些束缚，才使它在中国文学批评史上永远闪烁着色彩鲜艳的光辉，不可以盲目的斥为形式主义。

参考书目：

《中国文学批评史》王运熙、顾易生主编上海古籍出版社

《中国历代文论选》郭绍虞主编，上海古籍出版社

《中国古代文学理论名著探索》，赵盛德主编，广西师范大学出版社

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