六爻卦中如何区分过去未来.docx

六爻卦中如何区分过去未来.docx

《六爻卦中如何区分过去未来.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《六爻卦中如何区分过去未来.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

六爻卦中如何区分过去未来

六爻卦中如何区分过去未来

我在网上，发现许多人，还是对六爻卦中如何区分过去未来很迷茫。

故提供几条参考意见，请多指教。

1.一爻动时，阳动主过去，阴动主未来。

2.爻在身（世）前主过去，爻在在身（世）后主未来。

3.或是：

爻在身（世）前主未来，爻在在身（世）后主过去。

4.先参考旬空，月破，再参考后进行时。

如：

发生争吵的事，应期在寅日，但后进行时，寅日却逢旬空月破，故事情已发生在过去寅日了。

以上方法，我只经过少许实践，还有很多不足。

仅供同学们参考。

验证后，请告诉我，共同提高~！

谢谢！

曲炜老师的书里，有好多区分过去未来的卦例，你们可以去参考看看，但他没有说明区分的方法。

区分的方法要亲自咨询他。

（转载请注明出处作者）

它是以12地支的顺序来讲的，比如：

午在未之前，申在未之后。

不是用神，比如：

朱雀临兄弟午火这一爻，主最近有口舌之事。

但午火在世爻未土之前，过事情已经发生了。

但是，不要迷信我的方法，你们也可以试试：

看应期在那一爻。

比如：

卦中凶事的应期在午日，但午在世爻未土之前，故凶事已经发生了。

不知这样解释，你们能明白吗？

我今天查书，又发现了两条方法。

1.爻在卦前主未来，爻在卦后主过去。

这个卦指的是几月卦。

比如：

遁是六月卦，是未土。

午火在未土之后，故主未来。

2.阳爻持世主过去，阴爻持世主未来。

我个人见解是：

也可以试试：

阳爻持世主未来，阴爻持世主过去。

你们，看看那一种方法，比较实用。

实践是检验真理的唯一标准~！

爻位的理解

实际上古人遵循了事物从初级到高级的发展规律，以此为规律来定位的。

事未做，而心中念先起，故初爻为心事；有了“念”，就要管好一己之身，做好自己之事，所以二爻为身事；做好了自己之事，才可能为家里做贡献，管好家中之事，所以三爻为家事；管理好了家，才能顾及到别人，为别人做事，所以四爻为人事；能为别人做事了，才能做更大的事，为别人服务，五爻又为尊位，所以五爻为官事；而天下最大的事，莫过于国事，所以最高位的六爻为国事。

我们能看出这样一个规律：

心----身----家----人----官-----国，古人原来是如此客观的。

外应体会

平时在生活中很多时候都不自觉地用外应成了习惯

1买彩票若排在前面的人让我先买或妈妈主动给我钱让我买或走过彩票吧老板特别热情地鼓动那么肯定中奖但是买完挤在门口出不来或买的过程中有人打搅或查询时旁边有人说不行等等就完了

2若出行天气不好或车上拥挤所办事必不顺

3打电话占线对方关机所问事必不成

4一人问生男生女在场三人奇数后果生男

5一个判断立刻有人反对这个判断必定正确反之亦然

比如我说此人生男立刻有人反对那么必生男但如果反对者两人或以上那么必生女

这个屡屡应验

6测婚姻卦中外应也很明显比如一女问卦除预测师外突然别女别男插进来说句什么必有第三者

7我还有一个办法测某事正好身边有人时就默念若事成请此人立刻走开若果然立刻走开此事必成

这个也屡屡应验

8测某事时无意看到某景物某字正好是此事答案这个需要当时心里有所触动不能主观去找外应

9测常任国时旁边两小孩连说不玩了不玩了断日本最后放弃看应验如何

10说到常任国的应验我当时是想着要找外应的所以我主动问两小孩还玩吗当时想如果他们不玩了就是日本退出了

这就是主动找外应的例子也屡屡应验和第七条其实是一个意思

比如心里想一件事然后问身旁的人随便问答案就是所问事的答案

11约好去找某人但突然事务缠身走不开此时就是按约定去找对方也必见不到或不顺利

12随手翻开易经要虔诚所指的那卦那爻就是所问的事不用起卦

13若同时有几人给介绍对象那么对方的选择必定也多在谈的中间也是正谈着另有人介绍或追求那么对方恐有变

这个我注意观察过可以说是一个定律了

比如一同学很多人追求后果然其家乡男友别恋无法挽回

14走路时正想某事偶然间听到旁边人说话和自己所想事相同的必应在此事

比如正想能否上班突听旁边有人说去不了甚至卖菜的大声说快来快来都是正对的上的外应

15接电话时若电话线很顺的电话正对着我们这一方的就是说很方便可以接的吉若电话线绕的很难看电话背对着需要转过来才能接的必是不愉快的来电

打电话亦然很方便可以打的顺利

可以说生活中处处都是外应但是不能因为缘起不顺事情就不做下去事在人为

还有就是积德转运所谓积善之家必有余庆

易经化解大法

易术的通关、制衡、调候（病药）

国际羑里易经研究会刘德汶

　　推断六爻会推断准还不算好技术，用六爻替人策划和解化才算好技术。

断准只是六爻预测的初步目的，如何通过六爻策划和调整把"病"治好才是我们所追求的真正目的。

　　"天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处"，例如四柱、六爻、紫微斗数、风水、奇门循甲等都有各自特定的通关、制衡、调候之法，本书中的病药（损神调神）就是其中最主要的一种策划、解化的方法。

　　策划解化的精义就是让阴阳鱼旋转互换。

--调整的方法很多，其实质不外是调整五行阴阳不平衡之气流，使之平衡以利于人事。

不管那种策划、解化方法，必要对改变事态不平衡气流能起到一定平衡作用，否则就失去调解的真正意义。

　　例如金在土位则得生，金在火位则受克制，金在木位则可克木，金在水位则生水，金在金位则得扶助。

假若求测者为金，希望生孩子，那么应在水位为"药"，因为多五行上讲，金生水，我生者为子孙；希望升迁者则在土位为"药"，因土能生金，生我者父母；若金移火位则为受克，主升迁无望、领导找你麻烦等等，

　　这是一门"四两拔千斤"的学问，面对着"多米诺骨牌"，使点小巧劲即可。

策划、解化的关健就是在卦爻病药中寻找出最巧妙的平衡。

必须准确无误地拿捏住那最巧妙的平衡处，以此为整个卦局之枢纽来进行策划和解化。

它就象似太极拳中所讲的"四两拔千斤"，就是"牵一发动全局"，使点小劲儿，整个就发动起来了，靠一点点巧力的传递，就能解决很大的问题，以此败中取胜，扭转乾坤。

其例如上面"遁之旅"占婚之例。

　　例如"药"为火，可以选择太阳升起时行事，若火弱而绝，可以取寅木生火。

例如巳为"药"，可以补蛇血，因为巳为蛇。

　　运用"病""药"平衡理论来策划、解化和改变事态，基本上有效。

有时见效极为神速，大有不可思议之功效。

但要注意的一点是，若不根据病药去策划、解化，收益就不大，或不起作用。

并且要想策划和解化的彻底成功，我们必须从研究卦爻入手，只有真正解化掉卦爻中构成生克冲合刑害的不利因素和考虑到天时、地利、人和、事泰的因素，人事的灾祸才能得到解决和解化，才能够确保趋吉避凶，因势导利。

策划解化大法：

寻煞破煞（致病点）

　　只有真正解化掉卦爻中构成生克冲合刑害的不利因素（致病点），人的灾祸才能得到解化，才能够确保趋吉避凶和因势导利。

　　例如病为卯，酉爻为致病的原因，就可以想到制酉。

例如杀鸡破酉煞（不可食用），因为酉为鸡，杀了酉就等于破了酉煞（同气相感），这也就是说，病源找到了，治起来就可以对症下药了。

　　例如官鬼午火为致病点，就可以在西北方修一个小房制之，因为西北方为戌，戌能使官鬼入墓以制鬼。

或可养只狗，因为狗为戌，同气相感，世间的事往往就这么奇妙。

　　是什么导致"病"？

有时这个致病点代表某段时间、某个方位、某个人，或某个事件，甚至是代表某棵树、某只鸡等等，这个致病点是什么，它是个什么形象，它是种什么现象，它的实质代表什么，这一点极为重要，可以说是策划、解化与改变的至要。

若不明何者为致病点，更无从解起。

　　俗话说，治病先治本。

只有把握住致"病"点，从根本上斩断病源，才能阻止"病"的发展。

因五行阴阳气流不平和者则理应调节其五行阴阳之气流；因时间不对头者，则调其时间，因其地点或方位不适宜者，则调其空间；因人为因素或身体因素者，则调节人为因素或调节身能；因其事件不合者则调节其事件。

其方法之多端，难以一一详尽，但其寻煞破煞的关健在于，首先要找出具体的致"病"点，然后对症下"药"。

策划解化大法：

择时（天）

　　俗话说"挑个好日子"。

现代人称之为"黄道吉日"。

万物不离时与空，《易经》是极讲究"唯其时物"，故择吉时是六爻解化的一大法。

选择有利的时间，成事率就高。

所用的方法是看各行运，从各行运中择取最佳时间去办事。

方法是找出卦爻中的"病"，然后以"药"为良辰吉日。

例如寅为病不可择寅时，例如亥为药，可以选择亥年、亥月或亥日亥时等等（例如上面遁之旅占婚之例）。

不可拘泥于历书。

--

"爻动旺相喜值合，进退逢值逢冲合，忌值日时莫逃凶，冲克墓绝则无忌，休囚及绝持生旺，爻多太旺须库藏，墓与逢合持冲开，静与空持值与冲，冲破须合与填实，长生最喜长生时"。

这是择时的基本要领。

万物不离时与空，《易经》讲究"唯其时物"，故凡选方、择人、置物等策划、解化法，尽量应择吉时而行之，凡不利的时间要尽量避开。

这是整个策划、解化成败的关健。

策划解化大法：

移动法与选择方位（地）

　　去有利的方位，可补五行之不足，到有利的方位或选择有利的方位去办事，成事率就高，借住人灵地气，可把自巳的能力发挥到最大的限度。

因此，选择吉方是六爻解化的一大法。

例如当夫妻争吵时，有人劝着说：

"别生气，先出去走走吧"，改变一下环境，常会对夫妻的情绪、思虑、心境有所帮助，往往能解决很多困难。

冲击大时最好离开远一点，或出一趟远门、或暂时隔离一段时间、或暂时分居等避开不利时空，等其不利时空过后再求相聚，从而达到解灾的目的。

可以说调整方位是一大方法，凡与人交往皆同此理。

　　所处之地、所在的工作地点、所去的方位与所睡的方位占居着人生的大半时间，因此对它们方位的调整在策划、解化与改运中至关重要（例如上面占婚"遁之旅"这一例）。

调整一下所处方位、所在工作的方位，所去的方位，桌椅、睡床方位等等，动一动常有不可思议的改变会发生，这就是《易经》上所说的：

"穷则变，变则通"的启示。

因此，可以把这些方位的调整作为策划和解化的主要针对的对向。

　　方法可寻找卦爻中的吉处、药处、调神处。

例如"病"为巳支，不宜选择巳方（切记，不可去致病方与病方）。

例如"药"为亥支，可以选择西北方、或把床位移至西北方、或去西北方求解、或每日去西北方朝西北虔诚敬香之类（例如上面占婚得遁之旅这一例）。

　　药为金，不宜居南，宜居干兑方，宜去干兑方解化。

宜居干宅兑宅。

床位宜干兑位，头部宜向干兑方，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜干兑与坤艮方。

宜干兑方工作，宜干兑之职。

宜干兑与金姓名之人。

　　药为木，不宜居干兑方，宜居东、东南方，宜去东与东南方解化，宜居震巽之宅。

床位宜东东南位，头部宜向东、东南，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜东、东南。

宜在东、东南方工作，宜从事震巽之职。

宜震巽与草木陈姓名人。

　　药为水，不宜居土方，宜居北方。

宜去北与西北方解化，宜居坎亥子之宅。

床位宜坎亥子位，头部宜向坎、亥子方，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜坎亥子位。

宜在北、西北方工作，宜从事坎亥子之职。

宜与水姓名人交往。

　　药为火，不宜居水方，宜居南方。

宜去南方与东南方解化，宜居离之宅。

床位宜南与东南位，头部宜向南、东南，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜宜南、东南。

宜在南、东南方工作，宜从事离火之职。

　　药为土，不宜居木方，宜居西南东北方。

宜去西南方与东北方解化，宜居坤艮之宅。

床位宜西南与东北位，头部宜向西南、东北，门位、灶位、安神、拜神等宜西南、东北。

宜在西南、东北方工作，宜从事坤艮之职。

　　十二地支如上例五行类推之，屡验。

策划解化大法：

人

　　与人好好相处，以真诚，宽厚，与人相处，为改运的重要一项。

可看体用双方，从中找出致药和调神。

　　例如药是干卦，可找老人帮助或多接近老人；药是艮卦，可找小男帮助或多接近小男之类。

如果药是父爻，便可以找一位父母辈份的人来帮助。

例如药是辰爻，可以找一个属龙的人来帮助，例如药是戌爻，可以找一个属狗的人来帮助。

　　药为金，宜干兑与金姓名之人，药为木，宜震巽与草木陈姓名人。

药为水，宜与水姓名人交往。

药为火，宜火姓名人交往。

药为土，宜土姓名人交往。

解化大法之一：

晓之以理，遵守现实与社会法规（天地人）

　　许多解灾化灾法是一般人眼睛看不到的灵异象数范围，它们大多有一定的效力，但大多数人没有把握好它，却把它当做谋生取财之道加以施为，谋取暴利，（千万不要花大笔钱改运，不要上当，以免荷包被掏得一乾二净），因此不要相信骗钱的符咒解灾法，这世道除了灵异象数类的解灾化灾法外，最好的解灾化灾的方法是：

要晓之以理，遵守现实与社会的法规。

灵异象数解化法（例如五行制化法）有人认为这些解化法往往比效消极或有很多都不应验，--因此真正方法是要逐一分析天、地、人、事物各个角落的底细，找出事象形成的真正主因，然后晓之以理，遵守现实与事物法规的对症下药，在此基础上若能再配合灵异象数等更有效。

1、解化法之一：

当做就做，不当做不去做

　　例如高考，可需要人为的努力。

需要去做的就要去努力，这就是策划解化。

例如从事业上去补助人生是很有成效的，因此工作事业是人一生的主要旋律，并且工作事业是人们钱财的主要来源，因此从工作事业上去补助，这是策划、解化的重大关口。

例如药为木，可以去做木材类行业。

例如药为金，可以去做金属、机械行业之类。

　　凡有凶时、凶方、凶事之处，不去、不动、不干，自然就没事少事，不好的卦象出现时就不去干，致病点的方位不可去，去了往往将自讨苦吃，甚至易有丧命之忧。

例如占病，致病点为丑，则不能吃牛肉，不宜去东北方。

致病点为未，则忌食羊肉，不宜去西南方；致病点为亥，不能吃鱼类，不宜去西北方和水边等等。

2、解化法之一：

山与医

改变生理机能，不外乎保健医疗等。

解灾化灾就是中国传统五秘学之一：

山医命卜相，并且以山为首。

解灾化灾可以说就是一种医术。

山指养生，玄典，修密，修练等，气功、宗教的修持、做佛事、做法事、或归依佛门等对于扭转人的命运有莫大的帮助。

练功有素有人，可使卦爻上的不良信息在一定程度上调解和转化。

若卦爻中的药是五术、宗教等星（注：

艮卦、丑、寅），较有效力。

另外，从事策划解灾者，平时一定要善待万物，以地为床，以天为被，与万物融为一体，或遇有佛道之地，应好礼敬，最好能焚香礼拜，一方面可以免灾落到自巳身上，一方面可以借助宗教之力，使自巳自信而有力。

3、  解化法之一：

行善积德

　　从事策划解灾者，平时一定要善待万物，皆要叫人们要善待万物。

人心向善总是没错的。

《易经》中就说到：

"积善之家必有余庆"。

虽然不一定种瓜得瓜，种豆得豆，但人做事不能太绝，十年河东，十年河西，天盘地盘人盘，三盘并转，转来转去，就可能转到自巳的头上了。

命运基本上是不能用解来化掉的，但人的善良行作，多做好事、多做善事、多奉献等等，行之日久，是可以改变一些心性，行善积德对于扭转命运有些帮助，例如例如捐钱捐物给老人、帮助有困难的人等等。

4、  解化法之一：

学会作人事理、人生哲学

解化法之一：

变心（改变思路）调心

　　人生哲理就是策划解化的一大部分。

相书中确认变相的存在，特别是心相对形体的改变，由精神气色的变化引起的变相。

"病由心生"这句话来由巳久，很多毛病和人事的吉凶都是由某种意识某种观念所制造出来的，在现实生活中的人有各种各样欲望的追求，喜怒衰思忧伤悲恐惊等等情绪的变化，七情类型可能导致心理上的种种的障碍，因此，调心变心这是解灾化灾的最重要观察解译的对象之一，解译者的主要任务是指出（找出）人们心理的情结所在，帮助他（她）们从情结误区中走出来，恢复平常的平常心，自信心，自

尊心，重获健康平衡的心理。

　　有道是"换脑筋，值千金"。

改变思路、改变心境和改变生活态度可使运变的美好，事实上有不少人巳经认识到心的作用，并认识到后天心的努力与行善积德可以在一定的范围内改变先天的一些不足。

认识事物就可以进行一定程度的防范，因此读书和学习是改运的重要方式之一。

无论身处何种逆境都要保持开朗心情，这是改运的至要之一，例如乐天知命，知足常乐，例如笑是一种乐天知命等等，因此六爻推断和论命有这几大原则：

"给人以希望，给人以信心，给人以愉快"。

并且看清认清了事物的真象，这些都能起到一定的作用。

例如不断的想象"药"的形象，例如药为坎，子水爻，就可以想象自巳到了江边水边去玩去散步，或看着一望无际的大海等等，以"药"作为想象点，感觉就会不同。

《海底眼》未来过去

爻在卦中言未来，爻在卦后言过去，六爻先以卦为身，然后看其爻发处。

阴世月前事未生，阳爻月后事先过，但能仔细寻其意，卦中何事不包罗。

圣人作易，逆观未来，顺考已往。

假令遁卦，第二阴爻为世，即是六月卦也，卦中身未土。

壬午亥[发之误]动，或官，或疾病。

午在未后，言已往也，合在四五月也。

卦身土生金爻，带兄弟，为万事和。

申在未前，为未来事，合在申酉月应。

[梅花六爻]六爻预测中卦身与世身的应用

经典的,黄金

六爻预测中卦身与世身的应用

《黄金策》是六爻界比较经典的书目之一。

其中的《千金赋》更是流传千古。

赋中有这么两句：

“最要者身位，喜扶不喜伤”、“卦身重迭，须知事体两交关”。

这两句中的“身“在《卜筮正宗》中被注解为卦身，但到底怎么用？

包括《卜筮正宗》的十八占验问答中的卦例，也没有用到卦身，至此卦身的应用令很多人不解。

而世身更是少见，至今我所见的只有《卜筮全书》中略有提及世身。

我在六爻预测中，曾多次摸索尝试卦身和世身的应用，最终发现它们都还是有用的。

但有一点必须时刻谨记，不能和用神世爻的用法一样，否则会出现多个太极点，而造成理论方面就有缺陷、无法调和的矛盾。

下面我通过三个小节：

卦身和世身的寻法、涵义和卦例解读来和大家共同学习探讨。

一卦身和世身的寻法

1起卦身决：

阴世则从五（午）月起，阳世还从子月（子月乃十一月也）生，欲得识其卦中意，从初数至世方真。

　　看世在交拆爻为阴，在重单爻为阳。

俱从初爻上数至世，便知何月卦，即是卦身也。

吉神照临则吉，凶煞克害则凶。

假如乾卦世爻是单，便以十一月从初爻数上去，到第六爻世上即是，四月卦也。

又如明夷卦，世爻是拆，从初爻以五月数起，至世即八月卦也。

　　虎易注：

此是安月卦身的原则。

先确定世爻是阴爻，还是阳爻；如果世爻是阳爻，就从初爻开始数子，二爻丑，三爻寅，四爻卯，五爻辰，六爻巳。

世爻在初爻，其卦身就是子爻；在二爻为丑爻，在三爻为寅爻，在四爻为卯爻，在五爻为辰爻，在六爻为巳爻；看卦中哪个爻是此爻，月卦身就安在哪个爻上。

如果世爻是阴爻，就从初爻开始数午，二爻未，三爻申，四爻酉，五爻戌，六爻亥。

世爻在初爻，其月卦身就是午爻；在二爻为未爻，在三爻为申爻，在四爻为酉爻，在五爻为戌爻，在六爻为亥爻；看卦中哪个爻是此爻，月卦身就安在哪个爻上。

附：

世爻为阴爻卦例：

　　乾宫：

天地否（六合卦）

　　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　应

　　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金卦身

　　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火

　　▅▅　▅▅　妻财乙卯木　世

　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火

　　▅▅　▅▅　父母乙未土

本卦世爻在第三爻，临阴爻。

按照"阴世则从午月起"的原则，从初爻起数午，二爻数未，三爻数申，至此已数到世爻了，那么就应该以申爻为月卦身。

本卦的申爻在第五爻，所以，月卦身就安在第五爻申上。

世爻为阳爻卦例：

　坎宫：

泽火革

　　▅▅　▅▅　官鬼丁未土

　　▅▅▅▅▅　父母丁酉金

　　▅▅▅▅▅　兄弟丁亥水　世

　　▅▅▅▅▅　兄弟己亥水

　　▅▅　▅▅　官鬼己丑土

　　▅▅▅▅▅　子孙己卯木　应卦身

　　此卦世爻在第四爻，临阳爻。

按照"阳世还从子月生"的原则，从初爻起数子，二爻数丑，三爻数寅，四爻数卯，至此已数到世爻了，那么就应该以卯爻为月卦身。

本卦的卯爻在初爻，所以，月卦身就安在初爻卯上。

2安世身决：

　　子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。

　　虎易注：

此为以世爻来确定安世卦身的原则。

本法在现代运用已经很少，学者要注意，不要和月卦身搞混淆了。

二卦身和世身的涵义

1卦身，全称月卦身，它的由来，完全是来自世爻所处的爻位，和该爻的阴阳。

世爻所处的爻位，通常代表一件事物发展到何种程度，从初爻到上爻，是个由低到高的顺序，也是由近到远，由年轻到老，由开始到结束，由表到外的顺序。

因此世爻所居的爻位，比较客观的看待事物和人的进展位置。

从初到上爻，既有从始到终的时间观念，又有从低到高、由近到远、由内到外的空间观念。

而这个爻位的阴阳，决定了事物的阳性和阴性的内在形式。

这种卦身的存在，没有考虑世爻是十二地支中的哪一个，完全是看的事物发展的时空，因此它是比较客观的。

是指整件要预测的事情的核心内容，这种客观性的卦身，是整个事情中每个人所共有的，如果预测卦主的吉凶，就看这个卦身是不是帮世爻的问题。

因此卦身就是事体，是客观的。

2世身，世身就不是这样，世身完全根据世爻的十二地支属性来确定。

世身实际上是站在世爻的角度来看的，它其实就是卦主的身心所在之处，因此卦身，就是卦主的肉身。

它是主观的，也指的卦主的精神和肉体的所居之处。

我们可以这样说，卦身代表了事情的发展客观的过程。

世身代表了卦主的所思所处的处境和场态。

这种处境和场态或许有时连卦主本身都不知道，故由此出现了“占此应彼，必须详查”，所以预测师一定要弄清卦主的真实意图，或卦主身上呈现出的场态，或卦主自己的思想心事的矛盾心结所在。

对于这一点，一般只能靠看卦主的社会等背景和卦主自己告诉你外。

而世身，恰恰有时能帮到你。

下面再说下卦身来加深下对卦身的认识：

3延伸

卦身单指月卦身，卦身生世爻和用爻，事情有利自己，克世，对自己不利。

卦身所在之爻，为事体。

卦身主事情，指该事的实质，有些事情，卦身不上卦时，表示此事只是一种意向，说明此事有讨论，不一定有下文，卦身没上卦，伏神也无卦身，则表明所占之事无纠结矛盾，无矛盾焦点。

另外卦身在卦中出现，这真的不仅是意向了，而是确实在运作中，有定向。

卦身出现两处，表示事体两处。

卦身持世者，其事体由自己掌握，卦身为应爻，即由他人掌握。

《断易大全》占来情章又有占过去未来，以卦身前后论事情的过去和未来，爻在卦前言未来，爻在卦后言过去。

六爻先以卦为身，然后看其爻发处，比如卦身是未，则巳午等爻表示已经过去的事了，申酉戌等爻表示以后会发生的事。

卦身又可表示所占之事出现的时间。

一卦有两卦身，有二心，有两个念头，事必归多出而且牵绊繁杂。

用卦身也可测已婚未婚，即男看卦身所生之爻（即床帐），女看卦身所克之爻（香闺）

卦身和世身从其代表范围上有着很大的区别，世身含“专指”意味它是针对用神这个“个体单位”而言的。

世身与世爻属两位一体，乃世爻得实体，肉体或肉身，大多时候，世身爻乃事主的灵魂的归附，而世爻则为世身肉体血肉的支柱。

来人测何类事可以初爻起看世身，在初爻为心事，二爻身事，三爻家事，四爻人事，五爻公事，六爻国事的等。