马恩列斯论税收.docx

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马恩列斯论税收

马恩列斯论税收

一、赋税是政府机器的经济基础

1、什么是赋税?

所谓赋税，就是国家不付任何报酬而向居民取得东西。

      --列宁：

《关于粮食的报告》，《列宁全集》第32卷，人民出版社1958年版，第275页

   赋税是政府机器的经济基础，而不是其他任何东西。

在存在于瑞士的“未来国家”里，这种要求差不多已经实现了。

所复部是以不同社会阶级的不同收入来源为前提，就是说，以资本主义社会为前提。

      --马克思：

《哥达纳领批判》，《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第32页

   无论在不同社会阶段上分配方式如何不同，总是可以象在生产中那样提出一些共同的规定来，可以把一切历史差别混合和融化在一般人类规律之中。

例如，奴隶、农奴、雇佣工人都得到一定量的食物，使他们能够作为奴隶、农奴和雇佣工人来生存。

靠贡赋生活的征服者，靠税收生活的官吏，靠地租生活的土地所有者，靠施舍生活的僧侣，或者靠什一税生活的教士，都得到一份社会产品，而决帝一份产品的规律不同于决定奴隶等那一份产品的规律。

     --马克思：

《政治经济学批判》导言，《马克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社1979年版，第124页

   如果不是私有土地的所有者，而象在亚洲那样，国家既作为土地所有者，同时又作为主权者而同直接生产者相对立，那末，地租和赋税就会合为一体，或者不如说，不会再有什么同这个地租形式不同的赋税。

   --马克思：

《资本论》第2卷，《马克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社1974年版，第891页

   关税起源于封建主对其领地上的过往客商所征收的捐税，客商缴了这种税款就可免遭抢劫。

后来各城市也征收了这种捐税，在现代国家出现之后，这种捐税便是国库进款的最方便的手段。

     --马克思恩格斯：

《德意志意识形态》，《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第65页

   虽然货币很早就全面地发生作用，但是在古代它只是在片面发展的民族即商业民族中才是处于支配地位的因素。

……这个十分简单的范畴，在历史上只有在最发达的社会状态下才表现出它的充分的力量。

它决没有历尽一切经济关系。

例如，在罗马帝国，在它最发达的时期，实物税和实物租仍然是基础。

那里，货币制度原来只是在军队中得到充分发展。

它也从来没有掌握劳动的整个领域。

     --马克思：

《导言》，《马克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社1979年版，第40-41页

2、要想维持国家公共权力就需要税收

   雅典民主制的国民军，是一种贵族的、用来对付奴隶的公共权力，它控制奴隶使之服从；但是如前所述，为了也控制公民使之服从，宪兵队也成为必要了。

这种公共权力在每一个国家里都存在。

构成这种权力的，不仅有武装的人，而且还有物质的附属物，如监狱的各种强制机关，这些东西都是以前的氏族社会所没有的。

在阶级对立还没有发展起来的社会和僻远的地区，这种公共权力可能极其微小，几乎是若有若无的，象有时在美利坚合众国的某些地方所看到的那样。

但是，随着国内阶段对立的尖锐化，随着彼此相邻的各国的扩大和它们人口的增加，公共权力就日益加强。

就拿我们今天的欧洲来说吧，在这里，阶段斗争和侵略竞争已经把公共权力猛增到势将吞食整个社会甚至吞食国家的高度。

为了维持这种公共权力，就需要公民缴纳费用——捐税，捐税是以前的氏族社会完全没有的。

   --恩格斯：

《家庭、私有制和国家起源》，《马克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第194-195页

   为了维持特殊的、站在社会之上的公共权力，就需要捐税和国债。

     --列宁：

《国家与革命》，《列宁全集》第31卷，人民出版社1985年版，第10页

   官吏既然掌握着公共权力和征税权，他们就作为社会机关而驾于社会之上。

    --恩格斯：

《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第195页

   每一个预算的基本问题是预算收支部分之间的对比关系，是编制平衡表，或者为结余，或者为赤字，这是确定国家或者削减、或者增加税收的基本条件。

     --马克思：

《菲格斯·奥康瑙尔——内阁的失败。

——预算》，《马克思恩格斯全集》第9卷，人民出版社1961年，第67页

3、捐税在经济上体现着国家的存在

   从物质方面说，君主制也和其他一切国家形式一样，直接用捐税来加重工人阶段的负担。

捐税体现着表现在经济上的国家存在。

官吏和僧侣、士兵和舞蹈女演员、教师和警察、希腊式的博物馆和哥德工的尖塔、王室费用和官阶表这一切童话般的存物于胚胎时期就已安睡在一个共同的种子——捐税之中了。

     --马克思：

《道德化的批评和批评化的道德》，《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第342页

   国家存在的经济体现就是捐税。

   工人存的经济体现就是工资。

     --马克思：

《道德化的批评和批评化的道德》，《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年，第342-343

4、直接税和间接税

直接税，作为一种最简单的征税形式，同时也是一种最原始最古老的形式，是以土地私有制为基础的那个社会制度的时代产物。

后来，城市实行了间接税制度；可是，久而久之，由于现代分工，由于大工业生产，由于国内贸易直接依赖于对外贸易和世界市场，间接税制度就同社会消费发生了双重的冲突。

在国境上，这种制度体现为保护关税政策，它破坏或阻碍同其他国家进行自由交换。

在国内，这种制度就象国库干涉生产一样。

破坏各种商品价值的对比关系，捐害自由竞争和交换。

鉴于上述两种原因，消灭间接税制度就愈来就有必要了。

直接税制度应当恢复。

可是，直接税不容许进行任何欺骗，每个阶级都精确地知道它负担着多大一份国家开支。

因此，在英国，再没有什么比所得税、财产税和房屋税等直接税更不受人欢迎的了。

……

……

   综上所述，贸易自由促使转向直接税制度。

直接税制度则包含着反对教会、大地主和国家有价证券持有者的革命措施。

这些革命措施迫切要求同工人阶级结成联盟，而这种联盟将使英国资产阶段丧失它可以从贸易自用中得到的主要利益，即资本对劳动的无限统治。

     --马克思：

《议会—11月26日的表决。

一迪斯累里的预算案》，《马克思恩格斯全集》第8卷，人民出版社1961年版，第543-544页

   征收日用品的羊接是极不公平的。

它把全部重担转嫁到穷人身上，给富人造成特权。

人愈是穷，他愈是要把自己更大一部分收入以间接税形式缴纳给国家。

少产和无产的群众占全国人口9/10，他们消费9/10的纳税产品，缴纳9/10的间接税。

但在全部国民收入中，他们所获的不过2/10—3/10。

     --列宁：

《评国家预算》，《列宁全集》第5卷，人民出版社1959年版，第303页

   如果捐税不能通过关税和消费税来征收，那么只好直接按照财产和收入来征收了。

但是在税收数量不变的情况下，一种捐税减少，必然会引起另一种捐税相应地增加。

这种减少和增加必定成反比例。

因此，如果英国公众想取消大部分直接税，那末就得准备让商品和工业原料纳更高的税，总之，就得准备放弃自由贸易制度。

……

   因为自由贸易，从而直接课税，在水大列颠是工业资本家所使用的对付土地贵族的进攻武器，所以工业资本家和土地贵族对所得税的共同征讨，就在经济方面证明了成立联合内阁在政治方面所证明了的东西。

也就是说，证明了英国资产阶段软弱无力，他们为了避免向无产阶级让步而力图与寡头政治的执政者妥协。

     --马克思：

《英国的新预算》，《马克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年版，第143-144页

5、废除捐税就意味着废除国家

   废除捐税的背后就是废除国家。

共产党人认为，废除国家的意思只能是废除阶级的必然结果，而随着阶级的废除，自然就没有必要用一个阶级的有组织的力量统治其他阶级了。

     --马克思恩格斯：

《“新莱茵报。

政治经济评论”第4期上发表的书评》，《马克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社1959年版，第339页

   减低捐税，更公平地分配捐税等等，这是庸俗无益的资产阶级的改革。

废除捐税，这是资产阶级的社会主义。

     --马克思恩格斯：

《“薪莱茵报。

政治经济评论”第4期上发表的书评》，《马克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社1959年版，第336页）

   在中世纪社会中，税赋是新生的资产阶级社会和占统治地位的封建国家之间的唯一联系。

由于这一联系，国家不得不对资产阶级社会做出让步，估计到它的成长，适应它的需要。

在现代国家中，这种同意纳税的权利和拒绝纳税的权利已经成为资产阶段社会对管理其公共事务的委员会、即政府的种监督。

     --马克思：

《对民主主义者莱茵区域委员会的审判》《马克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1961年版，第303页

   使查理一世上了断头台的英国革命就是从拒绝纳税开始的。

以宣布北美脱离英国而独立告终的北美革命也是从拒绝纳税开始的。

拒绝纳税在普鲁士也可能是非常不愉快的事件的先兆。

……拒绝纳税只是国王和人民之间分裂的标志，只是政府和人民之间的冲突已经达到紧张而危险的程度的证明。

并不是拒绝纳税引起了分裂和冲突——它只是证明了分裂和冲突的存在。

在最严重的情况下，它将导致推翻现存政府，推翻现存政治制度。

但这根本不会触及社会基础。

因此，在当前的情况下，拒绝纳税正是社会对于威胁其基础的政府所采取的一种自卫手段。

     --马克思：

《对民主主义者莱茵区域委员会的审判》，《马克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1961年版，第304页

二、资本主义税收的本质

1、资本主义税收的来源

    工人受剥削现象所环绕的关键是：

劳动力出卖给资本家，而资本家利用这种交易来强迫工人生产出比构成劳动力的有酬价值多得多的东西。

正是资本家与工人间的这种交易创造出随后以地租、商业利润、资本利息、捐税等等形式在各类资本家及其奴仆之间进行分配的全部剩余价值。

     --恩格斯：

《论住宅问题》，《马克思恩格斯全集》第18卷，人民出版社1964年版，第248-249页

   劳动力的价值是被支付了的，但是这个价值比资本家从劳动力榨出来的少得多。

正是这两者之间的差额，即无偿劳动，构成资本家所得的部分，更准确地说，构成资本家阶级所得的部分。

……社会上一切不劳动的分子，都是依靠这种无偿劳动维持生活的。

资本家阶级负担的国税和地方税，土地所有者的地租等等，都是由无偿劳动支付的。

全部现存的社会制度，都是建立在这种无偿劳动之上的。

    --恩格斯：

《卡·马克思〈资本论〉第一卷书评——为〈民主周报〉作》，马克思恩格斯全集》第16页，人民出版社1964年版，第206-267页

   农民所爱的剥削和工业无产阶级所受的剥削，只是在形式上有所不同。

剥削者是同一个：

资本。

单个的资本家通过抵押和高利贷来剥削单个的农民；资本家阶级通过国家赋税来剥削农民阶级。

农民的所有权是一种符咒，它至今还使农民遭受资本支配；资本一向就是借口这个所有权来唆使农民反对工业无产阶级。

只有资本的倾复，才能使农民地位提高；只有反资本主义的无产阶级政府，才能终结他们在经济上的贫困和社会上的衰落。

     --马克思：

《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》，《马克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社1959年版，第98页

   地方税收的分配不均衡的确十分明显。

但是这种不均衡的全部重荷不是落在工业家的身上，而是落在农民和工人的身上。

农民从自己劣等的