贾宝玉的性格特点.docx
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贾宝玉的性格特点
贾宝玉的性格特点
精选阅读
（一）：
贾宝玉的性格特点分析
关于宝于这个人物，貌似已从古争论至今了，能让人们一向如此的介怀不下，也说明了该人物的超常的魅力，曹公可谓在其身上押注了最多的心血：
宝玉的行事不安常理，时而乖觉异常，时而又疯癫如狂，说出的话往往又语出雷人，不禁令人拍案叫屈---正因有时实在整不明白其天外飞仙般的的冥顽之意，虽然细想起来会隐约觉的搞笑。
但就这样一个如此‘神道’般的人物，在曹公的妙笔下，竟让我们觉得其亲切真实的有如自己隔壁的邻家男孩一般，这是一种怎样级别的“情理之中，意料之外”呀。
。
。
叹为观止，也只能是叹为观止了。
关于宝玉的性格特征，愚也曾作过一番非学术性的。
。
。
调研，总结出七个字：
痴、灵、顽、呆、乖、僻、轻，分解如下。
一。
痴
宝玉素有情极之痴，尚不说说金钏，晴雯等人离世，他悲伤如斯。
就是紫鹃当初一句顽话便就使得他急痛攻心，呆滞多时。
而他对于黛玉的痴心绝对，亘古可见，不必细言。
另外，宝玉亦不乏其他痴处，如：
他本又是个多情种子，其对于世事万物亦多抱以宽容赏纳之心，无论其对己是否有情，每必能予以关怀慰藉；又如宝玉又重情不重礼，对于仆人竟大都能一视同仁，虽在当时显为难得，但在外人看来却也是他的大不是了。
如此种种，不胜枚举。
宝玉的痴，是常人莫敌的，这是他性格中最显著的特征，将一个如至情的人定为全书之主角，作者是颇存匠心的：
想当年贾府是何等的温柔富贵，到头来树倒猢狲散，转眼间富贵悲凉。
。
。
试想，如换常人，其心尚且不堪，更何况象宝玉这样一个重恋痴迷，极至性情之人！
？
可见，家境人物的云泥之变对于宝玉而后的影响打击又更胜甚多了。
痴性如斯，便早为其之后的撒手出家埋下了重重的伏笔——若他人得宝钗之妻，麝月之婢，还焉能弃而为僧？
叫人感慨悲悯之余亦更信服。
二。
灵
有人说宝玉之灵多半依于那块通灵宝玉，我觉得不尽然，其赤瑕宫神瑛侍者也实非寻常之辈了。
在愚看来，宝玉的灵多体此刻他的“不俗”之上，一如探春所言的，其眼光甚奇雅。
另外，虽然他最不喜读书，更厌那些仕途经济学问之人（这应是作者对于时政的不满使然），然每每必遭父亲责斥，姐妹箴劝，可他愈更腻烦，但大观园论景题名一章中，宝玉的灵意慧才更显露无疑，可见，宝玉性散，随性任为，喜无拘束，其灵性发挥是很有赖于兴趣之合意的，从其写给晴雯的悼词中亦可见一斑。
如此灵性，若一贯强力压制，实非可取之道。
惟有黛玉深知其性，但总欠机缘，读来更耐人寻味。
而宝玉用在闺中女儿间的心思却如满似诚，其灵秀之处更多伴裙钗间而出，而其也实招女孩喜爱。
只是他的灵意多半是无心之发，于人也无务必之益。
确切讲，真真属于性空灵罢了。
三。
顽
宝玉顽劣异常，大家都看在眼里的。
这应是此人物塑造的成功之处：
以他的年岁，连个临家孩童都玩闹异常，况他万般宠溺集一身之人？
宝玉的顽，让其形象更真实，也更生动亲切，同时也更具感染力了。
人非圣贤，宝玉更有其愚顽不化之性，然他最恶人劝，这是他通生一大病。
直叫人慨叹且无奈，孰不知，他的坚顽固意实令身边多少痴心尽爱之人操心费意。
但如若非如此，袭，钗等人的深大贤能却也是无从可表的了。
四。
呆
易忘情，是宝玉的又一大特征，尽管在别人眼中换做了呆气。
三十五回中两个婆子的谈话中可见一二，其说宝玉是：
“外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。
自己烫了手，倒问人疼不疼。
”又如说:
“听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。
大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人`下雨了，快避雨去罢。
'”又如：
“时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。
。
。
”等等，如许谈论只是俗人眼中的看法罢了。
孰不知此实乃宝玉不俗常人之大灵性：
他虽出身显贵，但心底里却深知其世间万物之存在绝非易事，而自己与人待物是以为何？
人与人之相处其第一要义乃非自保或者争斗，而是能彼此间予以慰藉，如此方不亵这妄生一世。
这亦是宝玉的可爱之处。
五。
乖
虽然平时顽劣，但在长辈或外人面前，宝玉还是很知礼乖顺的，这也是他受长辈们宠的又一大原因。
第五十六回中贾母与甄家来的两个婆子谈话中可知端的：
时贾母笑道:
“可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。
若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。
就是大人溺爱的，是他一则生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里因此才纵他一点子。
若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。
”
其原故，何尝不有依于其先生灵性？
六。
僻
宝玉的偏僻之处，也着实不少。
如他那一干有关男孩女孩的偏僻论断；又如他喜红，爱香，好吃胭脂等僻病。
也大都是抬不上桌面的。
然情由性生，他如此乖僻性格生出这些乖僻习惯也尚可明白，每每表现出来之时，料定不能有长辈外人在侧，而此中行为表现也便完全是其真性情的自然释放了。
七。
轻
毕竟是少年心性，宝玉的性格之中还是有很多略显轻佻、随性的孩子气的，尤其应对黛玉，每每言语造次，情急之处更冲动，场面之缠绵激烈，让人牵心不已。
但殊不知，其与黛玉，晴雯等人的华彩场合却也多始于这轻随急噪的孩子气的。
而此轻亦有自轻之意，由于己是男儿身，他便自认是混物。
然宝玉在姐妹间向来都是谦勉诚切的，对于女孩的钟爱，可谓能疼即疼，能让便让，在常人眼里看来竟是没有一点刚性。
然，本书其旨便是描述闺中各色裙钗之锦华灵秀，若主角都这般无所谓，不以为然，那反倒令人不解了吧。
精选阅读
（二）：
贾宝玉的性格特点分析
贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。
在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。
他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。
他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。
我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。
”与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。
这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。
同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。
对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子，十分厌恶，全然否定。
他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。
“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。
”贾宝玉受时代的局限，找不到现实生活的出路，他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。
这就使他的思想性格具有杯具性的严重矛盾。
他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚
无主义。
精选阅读（三）：
贾宝玉的性格特点和他的恋爱婚姻杯具
对于《红楼梦》，向来有人认为有两个主题，一个是写贾宝玉的恋爱婚姻杯具，一个是写封建统治阶级家庭的崩溃。
我是不一样意这种看法的。
这不象鸡蛋那样，可能有双黄蛋，它是一个黄，一个主题。
《红楼梦》主要是透过主人翁的恋爱婚姻杯具，说明产生这个杯具的客观原因。
作者的认识潜质十分高，在中国古代小说中，是继《水浒传》后的又一个高峰。
首先不是正因《红楼梦》的技巧好，不是正因作者有非凡的艺术才能，而是正因认识潜质高，看问题跟人家不一样。
他看出这个恋爱婚姻杯具不简单，根子扎得很深，很广。
为了交代客观的社会根源，有必要描述社会环境，描述家庭及其内部的斗争。
作者就是透过社会环境来表现贾宝玉的恋爱婚姻杯具的，因此不是两个主题。
假如把以家庭为主的社会环境同恋爱婚姻杯具割裂开来看，就会削弱《红楼梦》的主题思想，削弱对作者伟大认识潜质的估价。
讲到恋爱婚姻杯具，并不是一个杯具，而是两个杯具，一个是贾宝玉和林黛玉的关联，这是恋爱关联，这个恋爱是个杯具，这个杯具说明的是一种社会问题;另一个是贾宝玉和薛宝钗的关联，这是婚姻关联，这个婚姻也是个杯具，这个杯具同贾、林的恋爱杯具有不一样的好处，说明了当时社会另外方面的问题。
这两个杯具以贾宝玉为中心，作者从这两方面来挖掘杯具的根源:
一是从客观的社会环境方面，一是从当事人的思想性格方面。
作者对人物性格论掘得很深，在这方面，无论中外的古典文学，都还没有能超过《红楼梦》的。
国际上也承认这一点，推崇为经典杰作。
唯其性格挖掘得深，对杯具的根源也交代得深。
另一方面是客观原因和社会环境。
这个客观原因和社会环境联系得很广，也挖掘得很深。
唯其对社会环境描述得广泛而深刻，对杯具根源也就挖掘得深刻。
话是这么说，但不好引起误会，以为杯具的根源有两个——主观原因和客观原因。
在哲学上讲就是所谓二元论。
正因当事人的性格也是客观环境养成的，作者一方面描述性格，同时就描述产生这些性格的社会原因。
因此，归根结蒂是一个原因，即社会原因。
人是社会中成长起来的，人的思想性格也是在这个社会环境中培养起来的。
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗都是《红楼梦》的主要人物，而贾宝玉更是中心的主要人物。
那里，我们先来谈一谈贾宝玉的思想性格。
贾宝玉的思想性格，是在他的特定的环境中构成中一步步地发展的。
贾宝玉性格的要点是什么？
我认为就是平等待人。
在封建社会里，男性有特权，统治阶级以男性为主。
一方面是以男性为中心的统治阶级压迫者，一方面是被统治阶级被压迫者。
在《红楼梦》中，后一方面的人主要就是一些女孩子，大大小小的丫头们。
在这两方面的矛盾斗争中，贾宝玉是坚决站在被压迫者一边的:
同情她们，爱护她们，平等地对待她们。
贾宝玉应对的是一个阶级斗争的环境。
《红楼梦》写的是日常生活，但透过这个日常生活，反映了家庭骨肉之间尖锐的阶级斗争。
所谓“杀人如草不闻声”，宁荣二府中是充满了血债的。
没有枪，没有刀，但是不知逼死了多少人，这些人都是阶级斗争的牺牲品。
贾宝玉从小就说这样的话:
“女儿是水做的骨肉，男生是泥做的骨肉，我见了女儿就清爽，见了男子便觉浊臭逼人。
”这是客观环境在一个聪慧敏锐的小孩子头脑中的反映。
客观环境使他感觉到男生的肮脏，而处于被压迫地位的纯洁善良、天真活泼的女孩子，则对他有很自然的影响。
正因贾宝玉从小在这些女孩子中长大。
这些姑娘都是城市和乡村中劳动人民的女儿。
同贾宝玉最亲近的几个丫头，比如袭人，就是城市贫民的女儿，家里穷，没有饭吃，几两银子卖给了贾家。
又如
晴雯，连她父母是谁都不知道，是赖大家买来作为礼物送给贾母的。
这些是外面买来的。
还有一种丫头属于“家生子儿”，是一世世代代的奴才。
例如鸳鸯的父母亲都是贾家的奴才，鸳鸯的父亲在南边给贾家看房子，鸳鸯的母亲死了，想回家去看一看都不可能。
另外，还有从苏州买来的唱戏的小演员，如芳官、药官、葵官等等。
这些女孩子在大砚园中占了绝大多数。
不管这些丫头们的性格怎样，思想上受封建阶级的影响也有深有浅，但是她们的客观条件是共同的:
第一，她们都有一个悲惨的充满血泪的身世;第二，都处于被奴役的地位，生命毫无保障，要把你配小子就配小子，逼死了就抬出去埋掉;第三，未来的命运不可捉摸。
贾宝玉从小受她们照料，在这些被压迫的劳动人民的女儿身边长大。
过去有人认为贾宝玉的性格没有什么进步的地方，成天跟女孩儿厮混，是个“淫棍”;此刻这样的意见少了。
但是还有人怀疑，说贾宝玉生在富贵之家，从不参加社会活动，又怎样能产生进步思想?
他们忽略了贾宝玉身边绝大多数都是被压迫的丫头，而且多是不顾一切敢于起来斗争的丫头。
统治者不把这些丫头当人看，甚至看得连鸡犬都不如。
而贾宝玉却尊重她们，同情她们，爱护她们，平等地待她们，在两相对立的矛盾斗争中，坚决地站在她们的一边。
对于
统治阶级认为最卑贱的人，贾宝玉却评价极高，看到她们品德的美。
这是两百年前中国封建社会中不大可能有的进步思想，是曹雪芹塑造出来的理想的典型。
对于士大夫，贾宝玉最瞧不起，斥之为“禄蠹”，他就乐意跟丫头们在一齐。
本来丫头是服侍他的，结果成了他服侍丫头，丫头们骂他，他也不生气。
晴雯就骂过他:
“你这个人一天不忖你几句就过不去。
”贾宝玉否定自己出身的阶级，例如初会秦钟，他就痛恨自己“为什么生在这侯门公府之家”。
他认为女孩儿最珍重，男生都是“浊物”，这种偏激的感情在当时环境下是了不起的进步。
作者以极大的热情描述这样一个贾宝玉。
在两个对立的阶级中，贾宝玉坚决拒绝站在统治阶级这边，而且把自己的恋爱婚姻问题，同这些女孩儿的生活幸福问题相联在一齐。
封建统治者从小就给贾宝玉安排好了一条封建主义的道路。
贾宝玉拒绝往这条道路上走，越长大越坚决。
他厌恶科举，厌恶所谓“经济学问”，愿意同被压迫者死在一块。
他企图整个否定封建主义的道路，他的那套思想破坏了封建主义的社会秩序，因此他一点不讲究封建礼法。
怡红院中要是没有外人，关起门来是一个自由民主的天地，虽然袭人有时不免劝说几句。
六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，写小姐们走后，丫头们脱了大衣服，胡乱地混坐一齐，毫无顾忌地吃喝玩乐起来。
半夜三更，大家喝醉了酒，笑的笑，唱的唱，简直无法无天。
脂砚斋评道:
吃酒没有这样吃的，祝寿也没有这样祝的，这是怡红院的特殊风俗。
贾宝玉这样的进步思想已经构成了体系:
他不是偶然的平等待人，也不是偶然的同情和爱护被压迫者，他否定礼教，否定科举，否定整个的封建制度，他的性格要点，是初步的民主主义者的性格和思想的具体表现。
他的初步民主主义思想，不仅仅是口头上说了，而且也表此刻日常生活的行动中。
这在两百多年前的封建时代，不能不说是一个崭新的人物。
他不一样于古代的具有民主性的人物性格，也不一样于具有民主思想的人物性格，而是具有初步民主主义思想的崭新的人物。
在《红楼梦》以前的文学中，无论是戏曲和小说，都没有这样
成系统的进步人物。
在历史上，明末清初有一些杰出的思想家，具有初步的民主主义思想，但是也没有象贾宝玉那样的行动。
作者以他敏锐的感觉，进步的思想，概括了自己的生活经历，寄托了自己的全部理想，创造出了这样一个光辉的“新人的典型”。
两百多年来，《红楼梦》脍炙人口，一向为读者所喜爱，首先不是正因艺术技巧高，而是由于作者有高度的认识潜质。
他能够从日常的现实生活中挖掘具有深刻好处的东西，经过观察、体验，创造出全新的典型。
作家的伟大也在于此。
由于贾宝玉具有初步的民主主义思想，决定了他必须爱林黛玉。
林黛玉的性格又是怎样？
作者写得很简单扼要。
林黛玉出身于没落贵族，她的祖上是侯爵，清制侯爵袭三代，传到黛玉的祖父时皇上加恩增袭一代，到林如海就没有世袭，是真正的科举出身，书香门第。
作者写林如海就是为了写林黛玉。
写林如海是个正派的读书人，夫人亡故后也不再续娶，膝下只有一个独养女儿。
子孙不盛，这在封建时代是个严重问题。
林家没落，子孙不盛，唯一的姑娘只好送到外婆家去。
外婆家但是个国公府，公爵在贵族中仅次于王，门第显赫。
第三回写林黛玉初进贾府，这个小姑娘全身的每个神经细胞都竖在那里，紧张得要命，唯恐被人家耻笑，不敢多走一段路，多说一句话。
谁叫她出身门第低微呢。
不久，林如海也病死了，这时的林黛玉就变成一个一无所有的孤女，同丫头们没有什么两样。
这样一个身世和经历的姑娘到了贾家，就自然地构成子一个同贾家环境相对立的性格:
生性好疑，脾气很大，说话很尖锐，动不动流眼泪，随时随地警惕着，怕被人瞧不起，怕被人踩在脚下。
假如林黛玉没有外婆，就会同甄士隐的女儿英莲一样。
脾气大也好，流眼泪也好，都是她的斗争形式，表现了她的性格同所在环境的矛盾对立。
作者安排了一个很突出的情节——葬花，来描述林黛玉的性格。
林黛玉从落花联想到自己的身世，花象自己一样的纯洁美丽，而自己所处的环境象污泥一样的肮脏，花谢了终究要落到污泥里去，因此怜花就是自怜，葬花就是自葬，写葬花就是写林黛玉的性格要点，经过场面的烘托和情节的概括，把林黛玉的性格突出地描述出来了。
薛宝钗不会去葬花，史湘云也不会去葬花，她们没有这样的感触。
只有林黛玉这样身世、处境和性格的人才会去葬花。
对处在被压追地位的女孩子的广泛同情和爱护，是贾宝玉的初步民主主义思想的重要环节，他把对被压迫的女孩子的深刻同情集中起来，倾注在林黛玉身上，结成生死不渝的感情。
能够这样说，贾宝玉对被压迫者的爱护和同情，是他和林黛玉生死不渝的感情的思想基础和社会根源。
这说明他爱林黛玉是从民主主义思想出发的，是以民主主义思想作基础的。
就有人感到个性，为什么贾宝玉要爱林黛玉，身体瘦弱，有肺病，脾气又大，哪一方面也比不上薛宝钗。
他们不了解这一点，即贾林二人的感情是有思想作基础的。
在《红楼梦》以前写感情的小说很多，但从来没有写以思想为基础的感情。
贾宝玉同林黛玉感情的成熟阶段，也是贾宝玉思想的成熟阶段。
这能够拿第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”为标志。
这一回开始写史湘云受了薛宝钗的影响，也来规劝宝玉，要他别老在女孩子队里鬼混，“也该会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济。
”宝玉听了立刻说:
“姑娘请别的屋里坐坐罢，我那里仔细腌臜了你这样知经济的人。
”闹得史湘云下不了台。
我们知道贾宝玉最尊重和体贴女孩子，但是在这种关键问题上，他却毫不留情面。
下方袭人之后说:
“……上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过不去，‘咳’了一声，拿起脚来就走了。
宝姑娘的
话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红:
说不是，不说又不是。
——幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹得怎样样、哭得怎样样呢!
”宝玉之后说:
“林姑娘从来说过这些混帐话吗？
要是她也说过这些混帐话，我早和她生分了。
”这就是贾宝玉的原则性，一点儿也不含胡。
这些话正好被黛玉无意中在门外听着，心里又惊又喜，又悲又叹，不好意思进来。
之后宝玉出门，赶上黛玉，倾诉肺腑，这时，他们的感情到达了白热的地步。
作者描述他们感情的成熟，同贾宝玉的思想成熟是一致的。
这种以思想为基础的感情是古代文学中从来没有的。
张生爱莺莺，梁山伯爱祝英台，他们的思想基础是什么，谁也不知道，他们就是一见倾心;而贾宝玉是爱林黛玉的思想，身体差一点，脾气坏一点，这没有关联，首先要思想好。
林黛玉身世飘零，一无所有，这是她为贾宝玉所同情的客观处境，林黛玉心灵的纯洁，在贾宝玉看来就是美。
林黛玉的思想性格中具有广泛而深刻的社会因素，作者写林黛玉不是孤立的一个人，而是概括、集中了使贾宝玉感动、同情和爱护的女孩子们的客砚要点和主观要点。
因此，他们的感情是根深蒂固的，生死不渝的。
同贾宝玉一样，林黛玉的性格一方面有民主主义，另方面还是有局限性。
鲁迅先生说过，一个人不可能抓住自己头发离开地面，在封建主义的思想体系下，有些东西她是无法摆脱的。
贾宝玉有感伤主义，他对前途不是很有信心。
林黛玉更是如此。
我们不能把封建思想的束缚仅仅看作是外在的，在林黛玉的头脑中还有严重的封建思想。
他们热烈地进行自由恋爱，迫切地要求婚姻自主，但是仍旧等待着家长给他们订婚。
有人说怡红院、潇湘馆的财物不少，为什么不收拾收拾跑掉了我们说，他们思想中有落后的一面，受它紧紧的束缚，他们不会跑，也不可能跑。
存在决定意识嘛!
如果问这是阶级的局限，还是时代的局限，我们说两方面都有，而主要是阶级的局限。
林黛玉实际上在搞恋爱，但是口头决不承认，贾宝玉一说我们在相爱，她立刻生气，放下脸来斥责宝玉。
尤三姐就不是这样，她公开声明婚姻要由自己作主，对象要由自己选取。
智能这个小尼姑，除了封建束缚外，还有一层宗教束缚，但是她就敢私奔到秦钟家里去。
至于林、贾二人，不但不敢私奔，而且连想也不会想的。
因此我们说主要是阶级的局限。
林黛玉虽然是个一无所有的孤女，但是还有一个外婆，过的还是小姐的生活，封建小姐自尊自贵的意识还是很浓厚的。
自己束缚自己——这就是
林贾两人感情杯具的思想原因。
当然，在那样的条件下，这一感情杯具还是值得我们同情的，它具有着深广的思想好处与社会好处。
对于薛宝钗，作者同样写得简单扼要。
她家是皇商，给皇帝当买办，在封建时代，商人没有社会地位，薛家虽然是皇商，但作为豪门，政治地位此不上贵族。
《红楼梦》中贾史王薛四大豪门，薛家排在最后，大概也正因政治势力差。
作者写薛家，首先写薛蟠为争英莲（之后改名香菱）打死冯渊，出了人命。
书中轻描淡写，好象化几个钱就可完事。
其实也要看具体状况。
封建社会的官府草菅人命，视为常事，但你得有政治势力做靠山，不然还是要偿命，弄得你家破人亡。
因此薛家母子三个——薛姨妈带着宝贝儿子加上薛宝钗，要进京去投奔贾家。
不这样做，之后贾雨村就不会徇私断案。
书中写薛蟠进京有四条原因:
一来送妹候选;二来望亲;三来亲自入都销算旧帐，再计新支;四来游览上国风光。
对薛蟠的性格我们是完全了解的，他不可能有这样一套精密的想法。
第一条送妹妹候选，他不会有这样高明的主意;第二条探望亲戚，他不会关心这些事情;第三条整理店务，更不放在他心上;倒是最后一条“游览上国风光”才是他真正的意图。
头三条都不是薛蟠的主意。
因此要上京，是薛家的家庭现状提出的要求。
送薛宝钗候选就为争取政治势力。
在封建时代，一般善良的父母都不肯把自己女儿往深宫里送，牺牲女儿的终生幸福来谋求富贵。
《聊斋志异》中的《
竇氏》、《刘夫人》以及川戏《拉郎配》都写了这方面的情形，为了逃避选入深宫，硬把十一二岁的幼女往外送。
薛家却不是这样。
作者写这一条就是贬薛家，同时也点出薛家的阶级本性——他们缺乏政治势力，此刻闹出人命案，迫切要求政治势力的支持和庇护。
关于候选的事，以后撇开不提了。
姨妈是控制不住也依靠不上薛蟠的，薛宝钗才是薛家的灵魂和主宰。
薛家如果没有薛宝钗，很难想象将怎样办。
因此薛宝钗是不能真的进宫去的。
到了北京，薛家投奔贾府，很快他们就发现国公府也挺不错，尤其是有贾宝玉这样一个有期望的人。
薛家在京中有很多房子，本来，完全能够住到自己家里去，俗语说，“探亲不如访友，访友不如住店”，自己家有漂亮房子，为什么非跑到贾家去住?
而且简直是赖着不走！
作者先把他们安排住在梨香院，呆了一个时候，又把他们迁到东北角上另一个小院子去，让出梨香院给从苏州买来的十二个唱戏的女孩子住。
作者写薛家住在贾家的前后情形，连搬了一次家也不漏掉，实际上是暗示薛家不肯走:
你把我安排在梨香院住，我没有意见;你要我搬出梨香院让给唱戏的女孩子住，我也不生气。
林黛玉起反感的东西，正是薛家迫切需要的东西。
林黛玉深深感到被政治势力压得慌，而薛家则时时刻刻在争取。
那里提个问题，贾宝玉那块玉，作者硬要写成从妈妈肚子里带来的，这是神话，我们没有办法。
那么你写薛宝钗的金锁又是哪里来的?
他一会说是和尚给的，一会儿又说那锁上的八个字是和尚给的，又说什么命里注定务必有玉的才能配。
我们知道，只有贾宝玉才有玉。
又如，作者写薛宝钗从小不爱花儿粉儿，平常穿半新不旧的衣服，连周瑞家的送去宫花她都不好，转送给了别人，但是那把沉甸甸的金锁，为什么老是挂在胸口?
薛宝钗自己也说冷冰冰的。
第八回写宝玉宝钗二人互看玉锁，宝钗拿着那块宝玉，把“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字念了一遍又一遍，旁边莺儿之后说:
“……这两句话，倒象和姑娘项圈上的两句话是一对儿。
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