解析版浙江省慈溪市六校学年高二下学期期中联考语文试题.docx
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解析版浙江省慈溪市六校学年高二下学期期中联考语文试题
2018-2019学年第二学期高二期中六校联考语文试卷
一、语言文字运用（共20分）
1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）
A.人在低温海水中，临近生命极限，体能消耗将尽时，极易发生痉（jīng）挛、呛水、心肌梗塞（sè）、意志丧失等意外情况，随时都有猝死的可能。
B.王老师德高望重，鄙（bì）人有幸添列门墙，但奈何天资浅薄，深以为愧。
今日上台发言，心中惶（huáng）惶，谨以管窥之见，姑妄言之。
C.近日，《我是范雨素》一文在网上刷屏，开篇一句“我的生命是一本不忍卒（zú）读的书，命运把我装订得极为拙劣”，便让很多人不禁（jìn）潸然泪下。
D.出于保护孩子们幼小心灵的考虑，族人们将骇（hài）人的录像资料当场销毁，并换用了当时一位法医的隐秘手札（zhá）来展现船上诡异的情况。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查识记现代汉语常用字音并正确书写常用规范汉字的能力。
解答本题，需要平时加强对字音、字形的积累，注意区分多音字、“共震”应为“共振”形近字等，同时注意音形义相结合来加强记忆。
本题中，A项，“痉”正确读音为“jìng”；B项，“添列门墙”正确读音为“bǐ”，“添列门墙”应为“忝列门墙”；C项“禁”正确读音为“jīn”。
故选D。
阅读下面的文字，完成各题。
【甲】禅宗成为士大夫可以在责任和放任，入世和出世之间找到自我协调和自我放松的一种方式。
儒家的传统是一个入世的、对社会负有责任的传统。
【乙】孔子为首的儒家思想想要恢复周礼，恢复“君君臣臣父父子子”的社会秩序，克已复礼。
儒家所谓的“三不朽”，首先要立德，其次要立功，再次还得立言。
一个人的成功与否都要靠社会的承认，一个人的价值要在社会上去体现。
与之相反，禅宗有一套追求自然和放松的道理。
禅宗说本自无缚，不用求解。
只要放下一切就是自由的。
我们要反省自身,去寻找一个清净境界。
士大夫在这点受到影响以后，在沉重的社会责任和官场争斗之外，找到自我解脱和自我放松的方法。
如用书法休养生息，什么间架结构都不能太刻意，自然就好，一定要挥洒自如。
禅宗在一百多年以来，已经传播到了世界的各个地方。
20世纪60年代是一个现代的西方世界受到文化冲击的时代。
【丙】大家可能听说过那个时候有所谓“跨掉的一代”，出现嬉皮士运动、新浪潮电影、反越战运动。
在西方对自身文化强烈质疑、挑战和反叛的这么一个运动里面，禅宗的很多思想借着这个机会在西方变得非常流行，以至成为很多人信奉的文化和研究的题目。
2.文段中加点的词运用不正确的一项是（）
A.清净
B.休养生息
C.挥洒自如
D.以至
3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）
A.甲
B.乙
C.丙
【答案】2.B3.A
【解析】
【2题详解】
本题考查正确使用词语的能力。
高考考查主要集中在名词、动词、形容词上,以辨析近义词为主。
正确使用词语的基础就是能够根据语境辨析词语的意义。
还要注意语法的搭配。
B项，“休身养性”错误，应为“修身养性”。
古人说：
修身、齐家、治国、平天下。
“修身”是指陶冶身心。
故选B。
【3题详解】
本题考查正确使用标点符号的能力。
正确使用标点符号就要能够熟练掌握各种标点符号的使用及准确辨析标点符号的误用，能根据考查的标点有针对性的分析句子的语气、停顿、结构及意义等。
A项，甲句中“在责任和放任，入世和出世之间”逗号使用错误，并列词语中，大并列词语用逗号，小并列用顿号。
“责任和放任”与“入世和出世”是两个并列短语之间的停顿，是小并列，应用顿号。
故选A。
【点睛】就目前高考试题的特点以及语言日常使用情况来看,词语运用主要强调的是准确性（“使用恰当”）,词语使用的一般规范要做到“三看”：
1．看语意是否明确,主要包括词义的轻重、使用范围、感情色彩、语体色彩等类别；2．看语法是否搭配；3．看语境是否适合。
4.下列各句中，没有语病的一项是（）
A.我校文学社自从发出建设校园文化的呼吁后，各种形式的文化艺术活动就在校园内红红火火地开展起来了。
B.随着生活水平的日益提高，中国社会正在由“吃饱”向“吃健康”转变，在这一进程中，能否保证公众的食品安全，让老百姓吃得放心，很大程度上取决于政府的执政水平。
C.据赛诺数据调查显示，凭借出色的自拍效果，OPPOR9s已经成为目前热度最高的智能手机，稳居国内线下市场份额第一的位置。
D.黑芝麻含有丰富的不饱和脂肪酸、维生素E和珍贵的芝麻素以及黑色素，具有补肝肾，滋五脏，益精血，润肠燥，被视为滋补圣品。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。
解答本题，首先要审清题干要求，然后再浏览选项并做出分析，注意结合高考语病常见错误类型，可以通过语感或语法两种方法加以判断，其中抓取句子主干是既简便又有效的一种方法。
A项错误，中途易辙，句子中出现“我校文学社”“各种形式的文化艺术活动”两个主语，可把“自从”移到句首。
C项，“据赛诺数据调查显示”错误，句式杂糅，删去“据”或“显示”；D项，“具有补肝肾，滋五脏，益精血，润肠燥”错误，成分残缺，“具有”缺宾语中心语。
故选B。
【点睛】辨析病句首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。
如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问题。
5.阅读下面的文字，用四个关键词概括“自媒体”的特点，每个关键词不超过四个字。
在像新浪博客、优酷播客等所有提供自媒体的网站上，用户只需要通过简单的注册申请，根据服务商提供的网络空间和可选的模板，就可以利用版面管理工具，在网络上发布文字、音乐、图片、视频等信息，创建属于自己的“媒体”。
这样，从“旁观者”转变成为“当事人”，每个平民都可以拥有一份自己的“网络报纸”（博客）、“网络广播”或“网络电视”（播客）。
“媒体”仿佛一夜之间“飞入寻常百姓家”，变成了个人的传播载体。
自媒体能够迅速地将信息传播到受众中，受众也可以迅速地对信息传播的效果进行反馈。
但是,有的自媒体过分追求新闻发布的速度，或者说为了追求点击率而忽略了新闻的真实性，导致部分民间写手降低了自身的道德底线，从而降低了自媒体所传播的信息的可信度。
【答案】创建简单平民化传播迅速可信度低（每个要点1分，意思对即可。
）
【解析】
试题分析：
这是一道压缩语段题。
先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。
最终，压缩到词而不是句。
“自媒体”的特点，“每个平民”“通过简单的注册申请”“迅速地对信息传播的效果”“降低了自媒体所传播的信息的可信度”，提炼词语即可。
注意字数要求。
点睛：
试题所限定的词语数量通常是参照最佳答案设定的，对答题应有一定的暗示作用。
出自原文原则。
考生找到所谓的关键词应是材料中出现的词语，如本题“降低了自媒体所传播的信息的可信度”，可以得出可信度低。
6.“佛系”，在XX词条中被解释为一种生活态度和方式，是一种怎样都行、不大走心、看淡一切
活法。
近来，随着“佛系青年”的走红，引申出了各个领域的“佛系+”。
请你仿照例句中“佛系买家”的句式，另选一类人物进行个性化解读。
要求句式基本一致。
例句：
“佛系买家”：
不咨询，不议价，不差评，买货看中就下单，不好懒得退，货到自动评。
【答案】佛系学生：
不旷课，不抬杠，不质疑，考试分高拼人品，及格便是缘，挂科也认命。
佛系父母：
不比较，不强求，不矫情，子女优秀不炫耀，平庸不苦恼，垫底不沮丧。
佛系粉丝：
不掐架，不疯狂，不反黑，偶像人红不激动，贴吧时常逛，帖子从不开。
【解析】
【详解】此题考核选用、仿用、变换句式的能力，主要考核仿写，仿写有嵌入式仿系、续写式仿写，命题式仿写和开放式仿写。
无论是哪种都注意一个原则，即“形似”“意谐”。
形似，即仿写的句子要与例句在结构、修辞方式及句式上相似。
为此，要对例句的结构、运用的修辞方法、句式进行分析，弄清例句的“骨架”这样才能进行仿写。
意谐，即仿写的句子要与例句在思路、感情、语意上谐调，因此，要认真分析例句的思路，理解例句的语意，把握例句在一定的语境中所表达的感情，特别要注意例句中的隐含信息，弄清题目中没有明确提出的要求。
此题选出对象，列举事例，所列事例要符合对象的特征还要符合“怎样都行、不大走心、看淡一切”的活法，最后注意每句的字数要和例句一致。
二、现代文阅读（共30分）
（一）论述类文本
阅读下面的文字，完成各题。
大众文化的冶炼
虞昕
在中国电影产业迅猛发展、取得一个又一个票房新高的同时，“轻电影”盛行，国产电影的文化厚度与博大、深沉的民族文化积淀不相匹配等问题也逐渐浮出水面。
不过，单纯地批评中国电影人“没文化”是隔靴搔痒。
电影并不是孤立的文化产品，而是植根于全社会大众文化土壤的创造物，是一个时期内大众文化样貌在银幕上的集中体现。
譬如，近年来风靡全球的《复仇者联盟》《蝙蝠侠》等好莱坞超级英雄电影，都是由漫画原作改编而来；走入国际观众视野的中国“武侠电影”则脱胎于晚清民国以来品类丰富的武侠小说。
这些作品是大众文化孕育多年后在电影领域的结晶，绝不是电影人单打独斗所能完成的。
最近两年，综艺节目火爆，中国大银幕上也相继出现了《爸爸去哪儿》《跑吧！
兄弟》等高票房的国产“综艺电影”，这在世界电影产业史上是极为罕见的现象。
由于制作上的粗糙以及观众新鲜感的减退，这类电影正在式微。
但这个现象说明有怎样的大众文化，就有怎样的电影。
电影和大众文化本就相辅相成、互为因果。
在今天的中国，电影——特别是观影人次多、舆论影响力大的“大众电影”——本身就是大众文化的重要组成部分甚至是引领力量，它极大地形塑着当下的大众文化。
譬如随着一部电影的流行，其中的经典台词常常成为社会流行语；而像《亲爱的》这样反映某一社会问题的热映电影，甚至经由大众文化、社会舆论影响到了相关立法，更是明证。
所以，电影人不能把电影的问题完全归罪于大众文化发育程度的不足。
作为创作主体，电影人当然需要对泥沙俱下的大众文化进行引导和升华，而不是躺在大众文化的怀里坐享其成，这也是电影创作者应当保有的文化自觉，电影人不能一味地迎合、谄媚观众，将其作为不负责任和自以为是的票房策略。
实际上，一些没有对大众文化承担责任的电影，往往因为缺少了文化的“灵魂”，而很难获得观众们发自内心的认同。
近几年来，中国愈发广阔的电影市场吸引了越来越多的资金和资源，电影产业的从业队伍越发庞大，但能否孕育出强大的电影产业，还要看创作者能否在中国大众文化的土壤中吸收到精髓，淬炼出极致的影像作品。
大众文化本身就是丰富而多层次的，人民群众喜闻乐见的大众文化产品，绝大多数本身就蕴含着丰富的严肃文化的因子，具有严整的内在的文化逻辑。
电影创作者如果能充分重视大众文化，善于从中汲取营养，进行反思、提炼和再创作，定能创作出雅俗共赏的优秀作品，进而让电影与大众文化良性互动。
（选自《人民日报》，有删改）
7.下列说法不符合原文意思的一项是（）
A.“轻电影”盛行，导致中国电影产业迅猛发展，取得一个又一个票房新高，同时也暴露出国产电影的众多问题。
B.电影植根于大众文化，同时又形塑着大众文化，电影和大众文化两者之间本就是相辅相成、互为因果的。
C.火爆一时的国产“综艺电影”正在式微，一个重要的原因是缺少文化的“灵魂”，电影人只是一味地迎合、谄媚观众，制作粗糙。
D.电影人不能把电影的问题完全归罪于大众文化发育程度的不足，因为电影本身就是大众文化的重要组成部分甚至是引领力量。
8.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）
A.《复仇者联盟》《蝙蝠侠》等电影风靡一时，说明电影并不是孤立的文化产品，而是植根于全社会大众文化土壤的创造物。
B.《爸爸去哪儿》等“综艺电影”能够有高票房，和最近两年综艺节目的火爆有很大关系，说明有怎样的大众文化，就有怎样的电影。
C.反映某一社会问题的热映电影《亲爱的》，不仅它的经典台词成了社会流行语，甚至经由大众文化等影响到了相关立法。
D.越来越多的资金和资源，越来越庞大的电影产业从业队伍，以及大众文化的繁荣将共同孕育出强大的电影产业。
9.根据相关内容，谈谈电影人怎样才能创作出雅俗共赏的优秀作品。
【答案】7.A8.C
9.1）保有文化自觉，自觉对大众文化进行引导和升华，创作具有文化“灵魂”的电影。
（2）充分重视大众文化，善于从中汲取营养，进行反思、提炼和再创作。
【解析】
【7题详解】
本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
解答此题，先要浏览选项，然后结合文本确定相关区域，结合作者的观点从原文中找到依据加以分析。
A项中“‘轻电影’盛行，导致中国电影产业迅猛发展，取得一个又一个票房新高”错误，强加因，由原文“在中国电影产业迅猛发展、取得一个又一个票房新高的同时，‘轻电影’盛行，国产电影的文化厚度与博大、深沉的民族文化积淀不相匹配等问题也逐渐浮出水面”可知，“中国电影产业迅猛发展”“取得一个又一个票房新高”“‘轻电影’盛行”三者同时而并非后者导致前两者。
故选A。
8题详解】
本题考查理解文本内容的能力。
解答本题，应先审题，然后浏览选项，明确考查的方向，画出文中相关语句，最后进行比对。
C项，“反映某一社会问题的热映电影《亲爱的》，不仅它的经典台词成了社会流行语”错误，张冠李戴，由原文“随着一部电影的流行，其中的经典台词常常成为社会流行语”可知，是“一部电影”而非“反映某一社会问题的热映电影《亲爱的》”。
故选C。
【9题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
这是考查学生对文本内容的理解、对文本内容的筛选和概括。
解答此类题目，应先审明题干，然后认真阅读全文，抓住重点语句、大体思路，从而把握各个材料的重心。
本题要求“谈谈电影人怎样才能创作出雅俗共赏的优秀作品”，应该从“电影人”自身水平、“雅俗共赏的优秀作品”的源头和“观影人”的接受能力等角度来思考，要结合文本内容来谈。
结合原文“作为创作主体，电影人当然需要对泥沙俱下的大众文化进行引导和升华，而不是躺在大众文化的怀里坐享其成，这也是电影创作者应当保有的文化自觉，电影人不能一味地迎合、谄媚观众，将其作为不负责任和自以为是的票房策略。
实际上，一些没有对大众文化承担责任的电影，往往因为缺少了文化的“灵魂”，而很难获得观众们发自内心的认同。
”“但能否孕育出强大的电影产业，还要看创作者能否在中国大众文化的土壤中吸收到精髓，淬炼出极致的影像作品。
……电影创作者如果能充分重视大众文化，善于从中汲取营养，进行反思、提炼和再创作，定能创作出雅俗共赏的优秀作品，进而让电影与大众文化良性互动。
”等语句加以概括即可。
（二）文学类文本
阅读下面的文字，完成各题。
老安羊杂碎汤
李佩红
从这里搬到那里，人老了，食物不老。
羊杂碎汤仍然是老味道。
老安羊杂碎汤在焉耆卖了几十年。
从前，焉耆没有羊杂碎汤，这种小吃是100多年前回族人从口里带来的。
假如时间向后倒退100多年，你能看到荒凉的河西走廊，一群一群从陕西、山西、河州、湟水落荒而逃的回族人，他们心里面揣着对故土的思恋和忧伤，扶老携幼、神色仓皇、衣衫褴褛，凄凉而又孤独，走在被无数人踩踏出来的砾石路上。
向着西方，顶着风沙，一直走，一直走，进新疆，过迪化，翻二沟，抵和硕……似乎前方的路永远没有尽头。
迫不得已背井离乡的人是连根拔起的小草，他们得在饿死、累死，病死之前，找到一处安身立命之地。
他们中的人谁也没有料定，此生会被焉耆这片古老而渺远的土地收留、供养。
从口里逃难来的回族人带来的不仅仅是物品和工具，还有智慧、丈化、宗教、习惯和饮食，其中羊杂碎汤是他们的特色饮食之一。
时过境迁，羊杂碎汤被焉耆回族人赋予了新的味道。
说起来，羊杂碎汤的做法并不难，只不过是把羊的头、蹄、肚等杂碎收拾干净，放进水里炖熟，再调入葱、姜、蒜、红辣椒等佐料。
老安做羊杂碎汤比别人舍得下工夫。
他每天早晨6点多起床，先熬骨头汤，再把生姜、草果、八角、香叶、大葱、辣子等互不相干的调料添进去，再放入杂碎慢火炖四五个小时，等中午一两点时间到了，香味完全拱进杂碎里，一道美味的羊杂碎汤便可出锅了。
时间短了，杂碎硬，口感差；时间久了，杂碎太绵，没嚼劲。
一锅味道足够的杂碎汤，和老安的心情、调味的品质、杂碎的鲜嫩、水的好坏，甚至菜板的干净与否都有密不可分的关系。
食物之间讲的也是个因缘，它们原本生长在彼此陌生而遥远的地方，在同一时间里经火与水的调和与磨炼，最终相和相融相互完美，成就一锅美味。
“这支由勇敢的商业家和航海家组成的民族，在东方古国的人海里挣扎，以防沉没。
他们用唯一的一条船保证自己的种族在历史中向前航行，这条船就是伊斯兰教。
”（散文家周涛语）当然，连接这条船的还有共同的饮食文化。
只要有回族人居住的地方，肯定有羊杂汤、粉汤、油香、泡泡油糕，别小看这一点，它是一种文化符号，一把开启神秘大门的钥匙，一条连接回族族群的纽带。
在中国没有哪一个民族如回族这般分散，星罗棋布。
但是，无论时间和空间相隔多远，他们都顽强地保持着吃相同食物的习惯，初见，只一碗羊杂碎汤，立刻会确认彼此的身份，拉近彼此的距离，拉近彼此的心。
在新疆生活久了的汉族人，出门在外都喜欢选择回族餐厅就餐。
回族人出名地爱整洁，对一切事物信奉至清至真。
老安认为，饮和食是件严肃的事情，严肃到与心有关。
老安在做羊杂碎汤时心很清真，清即清洁，真即货真价实，不欺不瞒。
老安说，制作食物和唱歌、跳舞一样，你用不用心，观众能感觉到，食物的优劣，舌尖也一触便知，欺骗别人，轮回到最后，即欺骗了自己。
至于卖一锅汤赚多少钱，似乎与他无关。
老安很享受制汤的慢时光，他感谢上苍给予的馈赠。
老安想到他活到古稀年纪，身体仍然健康硬朗，心里倍感欣慰。
老伴慈温，儿孙满堂，生活安适，这不就是百年来向往的日子。
老安想要时光慢下来，再慢下来。
他在重复而细碎的时光里，把一锅一锅羊杂碎汤细火慢炖，使香气收敛，绵绵散出，不至于消失得太快。
一个人的喜悦与幸福融进汤里，这就不再是单纯的羊杂汤了，而是老安一生的修炼，一世的禅悟。
味道好的话，哪个角角巷巷里都有人来吃呢；味道不好嘛，你把人抬上来人都不吃。
你说对不对？
老安的回族新疆话味道和他的羊杂碎汤一样纯正，他把说字说成佛，把卷子说成航子。
老安头戴一顶回族白帽，脸膛红黑，像个农民。
老安告诉我，他从前就是农民，直到上世纪90年代初才开始来到县城卖羊杂碎汤，一开始做得不行，慢慢地摸索着做，生意才越来越好。
现在，他的羊杂碎汤一天至少卖出去一两锅，距离焉耆300多公里的乌鲁木齐、昌吉的，还有库尔勒的许多人周末专门开车来吃他做的羊杂碎汤。
自己吃了不够，还买了带回去。
一个农民凭自己几十年努力，把普通的羊杂碎汤做成焉耆县的一道招牌，算得上是一种荣光。
焉耆，有老安这样的回族人，犹如他做的羊杂碎汤，色香味俱全了。
10.文章开篇部分写回族人逃难的场景有何作用?
11.赏析文中画线的句子。
（1）只要有回族人居住的地方，肯定有羊杂碎汤粉汤、油香、泡泡油糕。
别小看这一点，它是一种文化符号，一把开启神秘大门的钥匙，一条连接回族族群的纽带。
（2）一个人的喜悦与幸福融进汤里，这就不再是单纯的羊杂汤了，而是老安一生的修炼、一世的禅悟。
12.“老安这样的回族人”有什么特点?
13.联系全文，分析文章结尾段的表达效果。
【答案】10.
（1）呼应标题，介绍焉耆与羊杂碎汤的来历关系，进而表现焉耆与回族的包容与融合的关系；
（2）表现回族人在逃难时的凄凉孤独与坚忍顽强，引出下文对回族文化的描写。
11.
（1）采用排比和比喻手法，表明回族饮食是民族文化的特征和代表，表现回族人民在历史变化中对民族身份、心理和文化的坚守。
（2）虚实结合，小中见大，表现老安对羊杂碎汤的严谨、虔诚和他对生活的体悟与感恩之间密不可分的关系，富于人生的哲理性。
12.
（1）整洁清净，讲究诚信经营；
（2）认真严肃，做事一丝不苟；（3）信奉清真，坚守民族文化；（4）心怀感恩，不断提升自我。
13.
（1）通过比喻，赞扬老安和他代表的回族人民的品质，以及对民族文化的认同和坚守；
（2）表现焉耆这座城市对回族人民及其文化的接纳和包容，以及二者之间相互融合相辅相成的关系；（3）与文章标题、开头形成呼应，在对羊杂碎汤与民族文化、饮食和人生体悟等关系的哲理总结中升华主旨。
【解析】
【10题详解】
本题考查场面描写的作用。
解答此类题目首先要明确题意，分清场面（场景）描写与环境描写的不同，然后确定区域“开篇部分”，最后结合人物、结构、主题等加以分析即可。
原文“你能看到荒凉的河西走廊，……扶老携幼、神色仓皇、衣衫褴褛，凄凉而又孤独，……似乎前方的路永远没有尽头”“迫不得已背井离乡的人是连根拔起的小草，他们得在饿死、累死,病死之前，找到一处安身立命之地。
他们中的人谁也没有料定，此生会被焉耆这片古老而渺远的土地收留、供养”等语句，内容上写出了逃难环境的荒凉、逃难过程中的凄凉与无助以及为求生存的无奈与坚忍；在照应上文“从前，焉耆没有羊杂碎汤，这种小吃是100多年前回族人从口里带来的。
”“老安羊杂碎汤在焉耆卖了几十年”，呼应标题“老安羊杂碎汤”。
“此生会被焉耆这片古老而渺远的土地收留、供养”内容上体现了焉耆与回族的融合；结构上引出下文对回族文化的描写：
“羊杂碎汤是他们的特色饮食之一。
时过境迁，羊杂碎汤被焉耆回族人赋予了新的味道。
”
【11题详解】
本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
解答此类题目，可以从内容、结构、手法等方面加以分析，注意联系上下文语境。
第
（1）句第一句话表明了回族饮食代表了其民族的特征，后一句运用比喻及排比的手法，揭示了回族饮食与回族文化的深层次联系：
“文化符号”代表“回族饮食”是“回族文化”的象征意义，“开启神秘大门的钥匙”代表“回族饮食”是探索“回族文化”的关键所在，“连接回族族群的纽带”代表“回族饮食”传承“回族文化”内在联系。
第
（2）句中“羊杂汤”是实，“喜悦与幸福”是虚，“一个人的喜悦与幸福融进汤里”虚实结合；用熬制“羊杂汤”来写老安的一生一世，以小见大，既写出了老安对制汤工艺的以诚相待，也写出了老安对生活及人生的感悟。
【12题详解】
本题考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
分析人物形象特点，首先分析事件，理清情节，然后从文中找出有关人物的肖像、语言、动作、心理等细节概括人物的形象特征。
原文“回族人出名地爱整洁，对一切事物信奉至清至真”“老安在做羊杂碎汤时心很清真，清即清洁，真即货真价实，不欺不瞒。
……食物的优劣，舌尖也一触便知，欺骗别人，轮回到最后，即欺骗了自己”体现了“老安这样的回族人”的整洁、诚信和信奉清真；“老安认为，饮和食是件严肃的事情，严肃到与心有关”体现了他们的严肃认真；“老安想到他活到古稀年纪，身体仍然健康硬朗，心里倍感欣慰。
老伴慈温，儿孙满堂，生活安适，这不就是百年来向往的日子”体现了他们的感恩。
【13题详解】
本题考查分析作品结构，概括作品主题的作用。
能力层级为C级。
解答此类题目，分析段落的作用时，需要从情节结构、人物形象、内容主旨、表达效果、结构安排等几个方面来梳理小说文脉，再概括作答。
内容上，结尾将“焉耆”“老安这样的回族人”“他做的羊杂碎汤”三个名词关联在一起，揭示了三者之间的内在联系；用“色香味俱全”比喻老安及其民族的优秀品质，及其对民族品质的传承；用“色香味俱全”也象征“焉耆”这座城市对外来文化的包容性。
结构上，照应标题“老安羊杂碎汤”，与开头写“老安羊杂碎汤在焉耆卖了几十年。
”“焉耆没有羊杂碎汤，这种小吃是100多年前回族人从口里带来的。
”相呼应。
主题上，借写羊杂汤，以老安等回民对民族文化的传承以及做汤中对生活的体悟揭示了种种哲理，升华主题。
【点睛】场面（场景）描写与
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