六书与当今平面设计.docx
《六书与当今平面设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《六书与当今平面设计.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
六书与当今平面设计
第一章认识六书
第一节六书的历史
六书一词出于《周礼》：
“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：
一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。
然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。
而后中国东汉学者许慎在他所著的《说文解字》中有了阐释，记曰：
“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事：
指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。
二曰象形：
象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。
三曰形声：
形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。
四曰会意：
会意者，比类合谊，以见指&<4801;，‘武’、‘信’是也。
五曰转注：
转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。
六曰假借：
假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。
”[①]许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。
后世对六书的解说，仍以许义为核心。
从平面设计来讲，汉字无疑是人类社会有史以来最伟大最成功的设计。
它以最为简单的设计元素，运用最丰富而复杂的设计手段既“六书”，设计出了一个又一个恒定而单纯的文字，并使这些文字的内涵无比丰富、构架无比完美、用途如此广泛、影响如此深远。
同时，又使这些单个文字之间具有无穷的联结方式，具有对发展变化着的不同条件下的无限亲和性与适应性。
第二节从现在人的角度分析六书的特点
一、象形造字法
象形字是如实的描绘对象，通过认知，感性到理性，逐渐变图形为象征性符号的一类文字。
象形造字法有几种说法，我认为按构形方式分为独体与合体两类更全面和合理，其一独体象形就是绘形象物，即用简洁的笔画描绘语词所指称的物体，构成一个独立的图象。
它可以描绘事物的整体、局部、正面、侧面等。
譬如：
人、目、牛、羊、山。
其中的“人”看上去像整个人体侧面之形；而“目”则是人眼的象形；“牛”和“羊”都是从正面描摹了牛和羊的头部特征。
这一点几乎所有的观点都能讲到；其二象形就是烘托显物，即借助一个相关物象的陪衬，来显示所要表达的物体。
例如“页、眉、果、聿、牢、须、血、州”等，其中“人、目、木、又、牛、页、皿、川”都是用来衬托其余所要表示的主要部分的。
这点被很多人忽略。
而这两类象形字构形方式才是绝大多数汉字构形的基础。
二、指事造字法
指事造字法是一种利用特殊性符号标记某一客观事物、表示某一概念的造字方法。
参照《说文》正文里所举的例字，其构形方式应当分为两类：
一类是符号见意，例如“一、三、上、下、□、○”等；另一类是加标指物，例如“刃、本、末、亦、朱”等。
前者大多取象于上古原始记事方式中的契刻记号和记绳之法，后者所加记号只具有指示部位的作用。
这是“六书”中争议最少的，无须多说。
三、会意造字法
把意义可相配合的两个或两个独体象形字或指事字结合起来，表示一个新的意义，就是会意字。
象形字多用来描绘物体的静止状态，而会意字是表示人与人、人与物、物与物之间活动形态的一些字，因而通常它是有两个或两个以上的象形符号所组成。
如“从”是两个人形组合的会意字；三（多）人组成“众”，类似的字还有“淼”、“品”、“磊”等。
四、形声造字法
形声字造字法是最重要的汉字造字方法，后世创制的新字绝大部分是形声字。
形声字通常是由两个现有的字进行组合之后产生的，其中一个原字表示新字的意义（被称为意符），另一个则表示新字的读音（被称为声符）。
因此，形声字中“音”和“义”各占一半。
绝大多数形声字的表意部分跟字意有联系，通过这半部分能够大概地判断字意的范畴。
如“水”作表意部分的形声字一般都与水有关。
“海”，“汇”，“沼”，“河”等，用“言”作表意部分的字形声字，大部分都和语言有关。
“词”，“说”，“论”等，形声字的表音部分，主要起标注读音的作用。
五、转注
指同一部首的字可以互训（互相解释）。
如《说文解字》：
“例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔”。
它与形声相反，是“声主形从”的一种造字方法，如“晴”。
[②]
六、假借
借用已有的字，表示同音而不同义的字。
比如，借当小麦讲的“来”作来往的“来”，借当毛皮讲的“求”作请求的“求”，借指腋窝的“亦”作副词，相当于「也」，“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。
它是一字多用、一字多义的造字方法。
图1 奥运会运动项目图标 图2 著名艺术家韩美林作品
第二章 现代平面设计
第一节中国现代平面设计的汉字渊源
史前人类对信息的传达和记录的需要，是人类产生语言和文字的基础，而在文字诞生之前，人类传达和记录信息的手段是很丰富的。
除了声音和形体等作为传达信息的手段，最重要的应该是通过绘画和符号的表现，使被传达者用视觉来读取信息的方法了。
我们简单纵向分析一下，从远古时期的岩画与符号，到青铜器上的纹样和字符，再到甲骨文、金文、简帛书，华夏先民的意识表现手段是被分成两个方向，一边是图形向符号的演变并渐渐成为系统的文字体系，一边是图形向装饰艺术和绘画艺术的演变。
汉字与绘画在中国平面艺术取得了丰硕的成果，而且两者一直相互作用着。
[③]
当人类对文字的强烈需求，更进一步的刺激着华夏先民们在平面空间中对事物形象创造性的概括与表现时，汉字的发生是必然的。
而这种能力发展的另一种结果，就是对符号、文字与图形的综合运用而起到的对信息的记录与传达作用。
从汉字的发明到简帛书，从甲骨文，到小规模批量印刷的《金刚经》，虽然都是纯手工的制作，而且中国人一直持续使用着这种整张木板印刷的方法，但正是这些努力奠定了现代平面设计的基础和发展道路。
但中国古代平面设计一直是以一种模糊的形态特征存在着，在形式和思维方法上没有多少创新，更谈不上现代平面设计理念了，这与中国社会发展的特性是有密切关系的。
中国民族工业的蹒跚起步，开启了中国现代平面设计序幕，但是，因为中国社会和民族工业的畸形发展状态所致，它没有系统的成为一门学科。
它一直在“工艺美术”的范畴中，在“装潢”的名称范畴内存在着。
虽然名称不是关键，但概念的不明确使得学科的发展方向受到影响。
中国现代平面设计真正的兴起，是在20世纪80年代开始的，伴随着艺术设计学科的建立和完善。
而用现代平面设计的理念和方法挖掘汉字所携带的中国文化基因的设计热潮，开始于近十几年。
第二节六书与当代中国的设计师
随着中国平面设计的成熟和发展，中国平面设计师将更多关注的目光投向了中国传统文化的挖掘上。
中国平面设计的学习者和研究者，已经在有意识或无意识（自觉或不自觉）的吸取汉字及其各种艺术形式的营养，并取得了一些成果。
譬如：
杭间、王粤飞、曹方、陈楠、潘鲁生等设计师和学者都从结构、概念设计、图形装饰、图像化等不同的角度等对汉字进行了思考和研究。
（参看图1、图2、图6）
当然全球化给中国艺术与设计也带有消极影响，表现为新生代艺术家和设计师中的盲目西方化，他们只重视作品表面的华丽和所谓的时尚，忽视了对中国优秀传统思维的继承和运用，也就理所当然不知道“六书”为何物，当然不是说懂得“六书”就可以做好设计，但是忽略对传统思维的理解和把握，使设计缺乏了持久地生命力，以至于不能看到太多的经典作品。
图3 日本设计师白木彰作品 图4 日本设计师白木彰作品 图5 福田繁雄“人”字主题作品
图6 王粤飞海报系列
图7 德国bp标志 图8 1998冬奥会会徽
第三章 六书原理在平面设计中的应用
第一节“象形”与平面设计中的意境表达
中国象形文字在由原形向符号的抽象过程中汉字的字型与其指称对象之间存在着某种合乎事理的联系，即字型与指称对象的形态特征有一定相似性。
这给视觉传达设计带来不少启发，视觉传达设计构成元素多是从现实事物中变形抽象而来，与象形法造字过程有异曲同工之妙。
以下我们举例进行分析：
首先，象形造字取象的元素既不是脱离客观事物形象的纯粹抽象符号，也不是事物外在形象的简单模仿，而是通过对纹、理、节等事物特征的概括，达到对蕴含其中的情理神韵进行提炼与表达的目的。
汉字是具有深奥构成原理的，以“木”字为例，我们随手写出一个“木”字：
在舒展自如的十字交叉点上，八字向左右伸展。
那么“木”字在古代是怎样写的呢？
从甲骨文和金文这些约三千三百年在中国产生的古代文字来看，发现“木”字中间都有一根上下贯通的柱子，上部和下部是“八”字形或圆弧。
显然，上面表示树枝，下面表示树根。
即树枝和树根是相对称而张开的。
然而，当我们在观察实际的树的形态时，便会为其深深的扎根于大地的根系与伸向天空的树枝一样强劲有力而感到震惊。
这些力量的凝聚支撑起粗大的树干。
肉眼看不见的根，深深扎在大地里。
对树来说，这是最根本的。
“木”字积极的印证了根象征化的功能。
这是古代中国人独特的自然观、文字观的反映。
树枝参天，根系大地。
枝和干产生上升感，根带来下降感。
然而，我们同时也会发现，现代人为了使“木”这个字更稳固，在写根的笔划上特别用力，伸出的八字具备了根的造型。
有了它文字造型显得活灵活现。
木字正是在古代中国人独特的生命背景下创造出来的独具特色的文字。
通过“木”字，我们可以感到的力量与树木本身具有的气韵是一致的。
[④]
视觉传达设计中，也常常模仿事物的形态，但要讲究“形似”与“神似”，更要是作到“神似”，“木”字便是具有“神似”特征的例证，因此，我们采用这种方法进行平面造型设计时必须抓住事物的精神所在。
如图7，作为世界上最大的石油和石化集团公司之一的BP标志，强调的是一种能量爆发的精神。
汉字，本身即是一种图像，因此它所传达的感情本身即是图形的感情，只是汉字在抽象过程中所表达神态之境界，是古人在社会生活中智慧的鲜明体现。
如“笑”，仅此一字，便把笑容、笑势和笑的心情痛快的揭示出来，不仅书写的过程使人情不自禁的笑，而且阅读此字时也会身不由己的受到感情的激发。
究其原因，是字的上半部分与“眼睛”颇为神似，字的下半部分与人笑弯了腰的神态如出一辄。
当代平面设计也十分讲究这种意境的表达，通常通过“神似”进行表达，衡量一幅作品的优劣，不仅要注重其形式的外在表现，而且要注重其内在情感的显现。
如图8，第十八届冬奥会会徽。
第二节“会意”与平面设计中的组合法
早在文字的初期发展阶段，人们开始把两个或两个以上相同的字组合在一起，让它们组成一个独立的字，比如两个“木”组成“林”，三个“木”组成“森”，很多字都是由两三个相同的字组成的，但是用这种方法造字是非常有局限性的，新字的产生数量也是很有限的。
因此，人们开始把更多不同的字组合起来形成新字。
有时新字的各个部分有着共同的特点，有时使一部分从属于另一部分，“日”和“月”都能发出光，它们组成“明”字，“女”和“子”组成“好”，“人”和“言”组成“信”。
然而，在组合前后不管是字形还是字义都发生了很多变化，甚至是质的变化。
从字型的角度看，原型与新型之间的微妙关系便显得极为重要了，它们之间不是简单的包含关系，而是要创造一种力感和神态的和谐；从字义的角度看，原意与新意之间是区别与联系的关系。
而现代广告创意中常把
图9 水污染公益海报 图10 金犊奖获奖作品 图11 中西文化碰撞海报
不同的两个事物巧妙结合在一起，以产生全新的概念。
智威汤逊法则中创意的两大原则，其中之一是驾御关联的能力，在有些人的眼中，每件事都是独立的、琐小的，而对于有创造力的人来说，事实是知识链上连接的某一环。
[⑤]而汉字在很早以前就如此创造了，故认识和理解“会意”造字法的巧妙原理并成为创意的思维习惯，对产生灵感极为重要。
（如：
图9、图10、图11）这如同会意字在构成之初，既要考虑表意的作用，又要考虑形式的美感，因此，如果把这类文字当成图形来看，将会发现其中整体与部分之间的组合关系是非常值得借鉴的。
第三节“形声”与视觉思维
汉字，主要是形声字，而且大部分是左右结构，这一点值得我们去探讨，除了历史的惯性作用和审美心理影响，经人们的研究发现，大概是由于神经心理因素的引导作用造成的。
而且，这或许才是左形右声结构形成的主要原因。
认知活动得以进行的物理性心理基础在于人的大脑。
从左半脑看，它善于抽象思维和对细节作逻辑分析，它担任语言描述、听觉、阅读、罗辑推理、数学、分析等功能。
右半脑不同于左半脑，它善于对视觉获得的感性信息进行处理，它侧重事物、视觉形象绘画舞蹈几何空间、音乐、艺术和直觉等活动。
[⑥]汉语言文字是中国传统文化的典型代表，在其创造与发展过程中受到大脑神图12 型染工艺展览海报经组织及其组织活动的制约和影响，也是很自然的。
形符（表意部分）居左，代表相对具体的类属意义，一般取象于具体的事物。
声符（代表读音的部分）居右，提供相对抽象的质态意义。
左视域的形符落于右半脑，右视域的声符为左半脑所接收和加工。
形符和声符的性质特征正好适应了大脑两半球的机能。
在今天的设计中，如果考虑一下人的视觉与思维习惯，如平面设计中把需要进行理性辨识的文字说明信息放于右侧或右下侧，而感性区域放置在左上侧，便能很好的把握视觉流程（如图12到图16），使受众不仅更好地接受到设计作品所传达的信息，而且在感官上更好地与设计师产生共鸣，达到设计的初衷。
这里只是做简单探讨，并非所有平面设计作品都要做成左图右字才符合审美需求。
当然现代视觉传达设计为追求视觉效果，而不顾信息传达的效果的作品多有存在，这就另当别论。
图13 金犊奖获奖作品 图14 欧洲海报 图15 欧洲海报 图16 欧洲海报
第四节“形声”与平面设计中的“通感”表现法
形声字的产生过程中，最初是通过在已有的文字上加注指示字义的意符或音符而产生。
直到它已经成熟之后，这仍然是形声字产生的主要途径。
形声字把图形与读音很好的结合在了一起。
通过加注声符，把人的视觉与听觉感官巧妙地联系起来。
譬如以“水”做意符的形声字都与水有关，“江”、“河”、“湖”、“沟”、“深”等，“水”部与右部的声符有机地联系在一起。
文学作品中把能引起人的不同感官相融合的写作方法称为“通感”，在此暂借用此词来形容形声字为我们今天的设计带来的可借鉴的一面。
我们今天做设计同样需要把不同的感官联系在一起，当我们看到一个图形，除了视觉感受之外，我们难免会在听觉、味觉方面产生联想，即使是一幅很抽象的图形，我们也会从它的点、线、面、色彩组合中感受到不同感官的刺激，因此在我们设计之初，必须顾及观者的各种感受，而这往往是设计师常常忽视的。
形声字利用声符这种“符号”解决了问题，我们进行设计也同样可以利用设计符号语言来解决问题，譬如设计江南气息的图形需要采用柔美的线形与布局使人联想江南水景的风情，音乐光盘包装的设计可以采用有节奏韵律的形体、色彩，使人联想听音乐的愉悦感。
第五节“形声”与企业形象设计中的形象统一性
形声字是一类组合而成的文字。
它的每一种构成元素都在于造字构形，而且在此基础上尽可能的显示字义或字音，给人们提供了解字音字义的线索。
这些构成元素也有形音义三要素，用这些元素造字，可以着眼于音也可以着眼于义，因此同一元素可以重复出现，造出许多在结构成分上具有普遍联系的字群。
可见，汉字的笔画并非没有任何规则的组装，它是按照构成元素的声音或意义的相互联系来组成系统的。
汉字的表意功能在这样的系统中得到了充分的发挥。
无独有偶，现代设计中为塑造统一的企业形象和文化，易于消费者识别和建立良好的感情沟通，常采用特定设计语言符号（标准色、辅助图形等），使不同类别不同性质的相同品牌产品有机的联系起来。
如同一公司的许多产品都有一个贯穿始终的东西，或某种局部造型，或某种色彩的反复出现，使这些产品具有家族特征，如图17，日本银行的识别形象以圆及其不同方式不同颜色的组合作为主要的造型反复出现，使得整个形象鲜明完整，具有了家族特征。
形声字的字群可以由“形”，“音”或“义”联系起来，如看到“水”作形符的字群就很容易让人产生一致的联想。
而声符做公共元素组成的字群，又会产生另外一种效果。
由此可以产生这样的启示：
在统一形象的设计中，必须明确形成家族群效果的元素是什么，这个元素有什么性质，它会带来怎样的影响，而区别这些不同形象的不同构成元素又是什么，它们给人带来的影响又是怎样的。
现实中的系列产品中我们常可以看到类似“形符”做公共元素的例子，但如果用“音符”或“义符”做公共元素，也是具有一定潜力的。
图17 日本银行识别形象
第六节“指事”“假借”“转注”与在平面设计中的应用
指事可以理解为抽象思想的画龙点睛、现实主义创作风格中的典型，这点多被许多设计师运用在招贴等作品的创作中，不但运用在以汉字为主的设计中，在很多时候也体现为对意境的一种提炼。
转注将声的抽象归于形的分类，形在不同的情境的意义由此产生，具象在这里呈现更多的可能，甚至表达了许多抽象的思想；假借在现代平面设计中就是将错就错、或利用谐音进行创作，这一点已为许多平面或电视传媒所利用。
[⑦]
需要强调的是，虽然在上面分析了六书中的每种方法所应对的平面设计的原理，但是六书中的设计思维也是一种系统思维，它们之间也是相互影响和相互并存，是一个有机的整体，所以在很多平面设计作品也是综合的运用。
结 论
从“人言为信”，到今天“人字的结构就是相互支撑”，由图画传递信息到产生图画文字，再由图画文字转变为约定符号以至记词字符，这个漫长的过程就是文字起源过程。
当汉字由零散的、个别的字符积累而达到一定数量后，再通过人为的规范，就成为一种文字体系。
因此，文字的产生实质上也是一种造型的过程，从具象到抽象的过程，这个过程是古代人智慧的缩影，汉字对中国人的意义不仅仅是文字符号，而且还是文字来源的理据中包含着的一种真理标准。
“也就是说，在中国人的集体无意识中，人们的思想行为只要与文字构成的含义相吻合，也便具有了天经地义的性质。
”对其进行一定的探索与借鉴对当今平面设计是很有帮助的。
在汉字文化中成长起来的中国平面设计师，把握住了中国人的"设计智慧与能力中的优势基因"，他们对中国文化理解的程度，是外国设计师所不具备的。
不脱离世间万物的‘象'和‘形'，并对物象的简约化和概括化表现的汉字，为创意和创形提供了一个富有张力的施展空间，中国设计师正是把握了汉字的这种特征，将作为主题或语言介质的汉字在平面设计作品中发挥到了一个前所未有的水平。
我们可以从2008年奥运会的标志中感受到汉字在世界文化中的影响力。
当代中国设计师在中国传统文化的基础上，试图从不同的视角去表现以汉字和中国书法为代表的中国平面艺术，利用汉字和中国书法作为平面设计元素来表现观念。
相对于外国设计师来说，中国设计师似乎更愿意从汉字所蕴藏的中国文化的深层意义中去探寻一些设计元素和灵感，去表现纯正的本土文化特色。
“六书”，就是中国人将自己对外部世界的感受和观念，将自身的情感体验和道德标准融入文字中的具体方法。
这种创意和创形思维的结果--汉字，时时体现着中国人的文化思想和民族精神。
作为中国人，我们对汉字与中国平面设计要做的还很多，将汉字和中国平面艺术携带和体现的中国人的"创意"和"创形"思维融入当今平面设计语言中，从而产生一种崭新的创造力，在平面设计领域中去展现中国文明不衰的艺术神韵，这些是值得我们学习、继承与探索的，也是中国设计师的理想与责任。
参考文献
[1] 孔刃非.汉字全息学[M].华艺出版社,2005.2
[2] 何洁，杭间，靳埭强.中国传统图形与现代视觉设计[C].山东画报出版社,2005.1.134-141
[3] 林茜莉[瑞典].汉字王国[M].山东画报出版社，1998.11
[4] J.WalterThompson[美].智威汤逊广告手册.
[5] 左安民.细说汉字[M].九州出版社,2005.3
[6] 鲁道夫&S226;阿恩海姆[美].视觉思维[M].四川人民出版社,1998.3
[7] 刘志基.汉字体态论[M].广西教育出版社,1999年7月.P125
[8] 孙雍长.转注论[M].长沙：
岳麓书社，1991.
[9] 孙雍长.汉字构形的思维模式[J].湖北大学学报，1990,（4）.
[10]张纪军.汉字的发生与平面中的视觉传达[D].西安美术学院,2004
升级会员 