邹城孟庙文化考察调研总结.docx

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邹城孟庙文化考察调研总结

邹城孟庙文化考察调研总结

　　邹城孟庙文化考察调研总结

　　2018年**月，我随山大民盟学习考察团，到邹城进行文化考察调研。

　　众所周知，邹城市是“邹鲁圣地，孟子之乡”，是战国时期我国伟大的思想家、教育家、儒家学派代表人物孟子的家乡。

考察的重点是孟庙。

　　上个世纪80年代末，我为了北朝摩崖刻经国际书学讨论会，专程考察邹县四山摩崖刻石时，我第一次来到孟府（当时文管所的职工大都住在孟府里面），拜访孟府文管所的王轩主任。

当时孟庙正在维修，未缘参拜亚圣，一直耿耿于怀。

这次来也是了我夙愿。

　　孟庙始建，有孔子45代孙孔道辅所为之说；另外《三迁志》记载：

北宋景佑4年（1037）始建于孟子墓旁，因屡遭水侵，改建于现址。

北宋宣和三年（1121）正式兴建。

历经后代不断修葺,现在孟庙占地66亩。

已经成为山东省现存历史久远、完整的古建筑群之一；也是国内少有的北宋至清朝古建筑群。

1988年被定为国家重点文物保护单位。

从明朝孟子的后裔长子，被袭封邹县主薄、翰林院五经博士以来，直到民国时期的“奉祭官”，虽然官位不大，但连续三个朝代的世袭，也不多见。

孟庙则成为迎接朝廷大驾圣旨、祭祀亚圣、管护家庙府邸的地方。

　　进入棂星门（山东巡抚丁宝桢所题）之后，其实只是步入孟庙的外围，真正进入孟庙是进入“亚圣坊”开始，因为立在东边的明万历九年的“邹国亚圣公庙”石碑表明，这里才是孟庙的登堂入室之处。

　　御碑亭内《康熙御制孟子庙碑》是整个孟庙最大的石碑，也是唯一躲过秦火毁坏，保存完好的大碑。

是碑雕刻精美，碑额上的泰山祥云、二龙戏珠的图案，碑座赑屃的生动造型，可圈可点。

每逢正月十六日孟庙庙会，众人拥到碑前，手摸赑屃首尾，相传可以祛病延年。

乾隆御碑中评论孟子“功在天地”，可谓对孟子登峰造极的评价。

从“御赐”中可以感到孟庙威严的“浩然之气”，和“继往圣，开来学”的使命担当。

　　第二个院落，歇山式三启门楼正中，高悬“泰山气象门”五个字，门楼前面众多的古木相拥互抱，犹如林海，巍若泰山。

　　在第三个院落的“承圣门”，左侧是康熙御碑亭，右侧有建国前从子思庙等处迁来的《孟母三迁祠》《子思子作中庸处》等大字碑刻，由此沿着东路，可以见到孟庙碑林、启圣殿（祭祀孟子父亲孟激和母亲的殿堂）等景物。

　　当然，第四个院落内，孟庙主要建筑——亚圣殿是不能遗漏的。

它是整个孟庙的核心部分。

据文献记载，清康熙7年，鲁南大地震破坏严重，该殿倒塌，康熙11年重新修建竣工。

现在的亚圣殿高17米、进深米、横宽米。

伫立在乾隆御碑亭前，三株北宋时期的古桧，左中右点缀；高高石阶上的亚圣殿格外威严，正中鎏金的“亚圣殿”匾额熠熠生辉。

现在这里成为祭祀孟子以及相关大型活动的场所。

　　在参观考察中我发现，过去文博单位，重在文物收藏与保护，现在拓宽了思路，加强了“古为今用”新时期宣传教育的功能，最为典型的就是对“仁廉公勤”官箴碑的宣传展示。

　　这是立在孟庙西路致敬门内走廊的一块四面环刻、从仁爱、廉洁、公正、勤政四个方面，劝诫官员的箴言刻石。

作者是南宋进士、诗人王迈。

他用凝练的语言，精准的妙语，对官场的腐败现象予以尖锐抨击和劝诫。

（南宋叶厘《爱日斋丛抄》记载）明朝万历年间，邹县一位名叫梁州彦的知县，将其立在县衙之内，自省座右。

上个世纪50年代，从旧县衙将此刻石迁移于此保护。

　　官箴在言之仁爱时云：

“古者与民饥溺，犹己饥溺。

心诚求之，若保赤子。

”对民众的疾苦，将心比心，视为己出，像保护婴儿那样珍爱。

言之廉洁，官箴云：

“惟士之廉，犹女之洁。

苟一毫之污染，为终身之玷矣”。

要求洁身自好，望之凛然，作美君子，爱惜自己的羽毛。

言之勤政，官箴云：

“尔服之华，尔馔之丰，凡缕丝与颗粟，皆民力乎尔供，居焉而旷厥官，食焉而怠其事，稍有人心，胡不自愧！

”扪心发问，令人发指。

　　大家立于“仁廉公勤”官箴碑前议论，纷纷表示这些修身爱民的告诫，对从政者来说不无教益。

有人揶揄本人肚丰，有腐败之相。

一致请我站在“仁廉公勤”官箴碑前接受教育。

我辩解道：

无官身也重，想贪亦难成。

腹内虽小鼓，几许儒家经。

但还是众望难违，俞氏乎与群同乐。

存照留念。

　　专门接待陪同我们的“三孟”管委会孙主任，将我请到接待室，要求为孟庙题字。

我说这岂不是要我在龙王爷前卖娃哈哈矿泉水吗，我有什么资格为孟庙题字？

最终推辞不过，俞氏乎写了“积健为雄”四个字，表示对管委会的工作，给予肯定并相信未来会更好。

　　在孟庙除了接受儒家文化的一次洗礼之外，还有另外的一番感受。

那就是孟庙的庙宇、刻石、大树特多。

孟庙是由5进院落60多间庙宇、350余块石刻、430株古树组成的。

　　孟庙的刻石众多，集中置放于三处：

其一、东路孟庙碑林中的大型碑刻，其中最重要的有：

元朝《加封孟子为邹国亚圣公圣旨碑》、这块碑记载了官方最早加封孟子为亚圣的年代，但要比东汉王充《论衡》称孟子“亚圣之才”晚了三秋。

有意思的是这块碑是用八思巴文和汉文两种文字对照写成的。

其二、西路斋戒门内小院里，四周墙壁镶嵌着数十通历代文人晋谒孟庙时的题咏石刻，颇多文献与书法双重价值。

其三、除了康熙、乾隆两块御碑，还有立于康熙御碑附近的《孟母断机处》《孟母三迁祠》《子思子作中庸处》等从他处迁移过来的著名碑刻。

另外，原来孟府收藏的更大名头的像《西汉莱子侯刻石》，现在已经收藏于邹城博物馆，成为该馆的镇馆之宝。

　　孟庙的大树很有特点，一是古老，很多都是北宋时期，具有900余年历史，甚至还有唐朝的。

老话说千年的树百年的人，不多见，故而稀罕。

二是这些树木众多，庙内的树木，多为古老的松桧和侧柏，又有银杏、古槐、紫藤等点缀其间，老树新花，赏心悦目。

三是这些古树，冬夏长青，翳天蔽日，形状别致，姿态万千。

明朝大书画家董其昌曾经来到孟庙，所见古树青翠蓊郁，枝柯参天的景象。

惊羡之余，写有一首《题孟庙古桧》“爱此孟祠树，森然见典型。

沃根洙水润，含气峄山灵。

阅世摩秦籀，参天接鲁青。

方知樗散寿，只入列仙经”。

　　在孟庙古树奇观中，古柏抱槐、藤系银杏、桧寓枸杞、洞槐望月，被誉为孟庙“古树四奇”。

知言门外，植有45株柏桧，最南端的一株即是世所罕见的“柏抱槐”。

有人把“柏抱槐”形容为“夫妻树”树干周径米，高米，树冠直径米。

3人才能搂抱过来。

从根部起，在树干中心突生出一株巨槐两树身干合为一体，上面枝叶交错，青葱茂密。

据专家考证，这株古柏抱槐栽植于元代，是国内罕有的双树寄生的奇特景观。

　　在孟庙斋戒门内，致严堂前东西两侧，左雌右雄两株植于元代古老巨大的银杏树参天而立，绿荫蔽满整个庭院。

右侧银杏树下，有1株枝干粗壮的百年古紫藤萝，旋转曲折地缠绕着银杏树干，一直伸展到树顶，宛如虬龙百折，逶迤起伏，每年春天，藤花盛开，如串串紫玉，别有情趣。

　　在孟庙寝殿前露台和甬道之上，有3株古桧。

为北宋宣和年间所植，是孟庙最为古老的树木之一，如今依然青翠蓊郁，而且妙趣跌出。

其中一株古桧，当年文化部林默涵副部长发现，树顶枝干犹如“鹿回头”，遂后成为一景；而且在树干之上的鸟洞中，寄生出数株枝繁叶茂的枸杞，夏秋之际，碧绿的枸杞叶簇拥着红红的果实，迎风摇曳，煞是喜人。

　　在我看来最为奇特的，要算焚帛池院的西垣墙上，斜倚的一株古槐，原树干直径在6米以上，现树干枯朽。

在古槐树皮上又生长出新的树干，高大茂盛。

最近几年奇迹再现，一株新枝又亭亭玉立在老干前面，展示了国槐顽强的生命力。

空的树干形成直径约1米的圆洞，入夜，明月从洞中透出，被称之为“洞槐望月”，成为孟庙独特美景。

据说，此槐树栽植于唐代，因此说，先有国槐，后有孟庙。

人们面对千年依然郁郁葱葱大树，联想两千多年流传延续的儒家学说，很容易联想到孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的千古名言，让人浮想千年绿色的古树，有着如此顽强的生命力，古树凌霜不凋的秀色，坚贞挺拔的气概，生生不息的精神，定会有一番自己的见识于心头。

　　据有关人士介绍，邹城除了“三孟”，还有荒王陵、上九古村、博物馆、峄山、几个农业生态园，都值得了解考察。

这些年，邹城大力发展文化旅游和文化产业，还是很见成效。

诚然如其所说，和我们亲眼所见，邹城之行，看到学到了不少东西，联想去年来此，住在“择邻山庄”，当晚我就想到为啥取这个名字呢？

自然想到了孟母的择邻思想，那言外之意：

亲们可以店比三家（事不过三），最终还是俺家最好！

择邻思想被今天的家长发扬光大，为了给孩子找到一个好的学校，结婚购房伊始，就将学区房，作为一个重要买房理念……

　　这次因为时间太少，大家希望有机会看的再仔细一点，深入地考察调研，相信那样收获会更多一些。