《论语》十则赏析.docx

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《论语》十则赏析

《论语》十则赏析

　　下面是由查字典语文网小编为大家分享的《论语》十则赏析，这篇孔子||的代表作值得大家来品鉴下。

原文：

第一到第九则||为语录体，第十则为对话体。

这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》||、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

1.子曰：

“学而时习之，不亦说||（yuè）乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

人不知而不愠，不亦君子乎||?

”（《学而》）

2.曾子曰：

“吾日三省（xǐng）吾身||：

为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

”（《学而》）

3.子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）

4.子曰||：

“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。

||”（《为政》）

5.子曰：

“由，诲女（rǔ）知之||乎!

知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。

”（《为政》）

||6.子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省（x||ǐng）也。

”（《里仁》）

7.子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，||其不善者而改之。

”（《述而》）

8.曾子曰：

“士不||可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎?

死而后已，不亦远乎?

”（《||泰伯》）

9.子曰：

“岁寒，然后知松柏之后||凋也。

”（《子罕（hǎn）》）

10.子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎?

”

子曰：

“其恕乎!

己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》）

译文或注释：

第一则:

学习方法

子曰：

“学而时习之，不亦说乎?

有||朋自远方来，不亦乐乎?

人不知而不愠（yùn），不亦君子乎?

”（《学而》）

||孔子说:

学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?

有志||同道合的人从远方来，不也很高兴吗?

别人不了解我但我不生气，不也是道德上||有修养的人吗?

重点字词解释:

（1）子：

先生||，指孔子。

中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《||论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

孔子（前551——前479）||，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。

是儒家学派的创始人||，我国古代的思想家、教育家。

（2）学：

孔子在这里所讲的“学”，主要是指学||习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）||时习：

按时地去复习。

在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或||者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“||时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。

也含有||温习、实习、练习的意思。

（4）说：

通假字，音yuè，实意“悦||”的古体字，愉快的意思。

（5）朋：

上古朋和友是有区别的：

同门（师）为朋，同志为友。

（6）乐：

与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

（7）人不知：

此句不完整，没有说出人不知道什么||。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人||不知，是说别人不了解自己。

（8）愠：

拼音：

yùn，生气，发怒。

（9）君子：

道德上有修养的人。

补充词解释：

而：

连词。

（可译为并且）例：

学而时习之。

转折。

（可译为却）例：

人不知而不愠。

亦（yì）：

同样、也是。

乎：

语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

自：

从。

知：

了解。

本段理解：

第1句话讲的是学习方法。

对于知识，“学||”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过||程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

||第2句话讲的是学习乐趣。

志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提||高。

第3句话讲的是为人态度。

“人不知”，后面省略了宾||语“之”，可译为“我”或“自己”

第二则:

为人处事

曾||子曰：

“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：

||为（wèi）人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传（ch||uán）不习乎?

”（《学而》）

曾子说:

||我每天多次地反省自己:

替别人办事是不是尽心尽力呢?

跟朋友交往是不是真诚||，诚实呢?

老师传授的知识是否复习过了呢?

||

重点字词解释:

（1）曾子：

曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生||于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城（现在山东费县||人），是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾||参是孔子的得意门生，以孝子出名。

据说《孝经》就是||他撰写的。

（2）三省（xǐng）：

多次反省。

注：

三省有几||种解释：

一是多次检查;二是从多个方面检查。

其实，古代在有动作性的动||词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

三：

泛||指多次。

多次进行自我检查反省。

（3）忠：

旧注曰：

尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。

（4）信：

旧注曰：

信者||，诚也。

以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互||守信，以调整人们之间的关系。

意思是：

真诚、||诚实

（5）传不习：

传（动词用做名词），旧注||曰：

“受之于师谓之传。

老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习||”字一样，指温习、实习、演习等。

补充词解释：

吾：

我。

日：

每天。

三：

多次。

省：

检查，反省。

为：

替。

谋：

谋划。

忠：

尽心尽力。

信：

诚信

传：

老师传授的知识

第三则:

学习方法

子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）

孔子说：

“复习学过的知识，可从中||获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。

”

重点字词解释:

注：

本章的||“温故而知新”有两解。

一为“温故才知新”：

温习已闻||之事，并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知||新”：

一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷||取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：

在能力||范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知||识，也要定期复习，期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可||以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

像这||样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故||及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领||悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。

所以我们就来看看||“师”的意义。

在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

故：

旧的知识（形容词用作名词）。

而：

连词，表顺承，就

知：

领悟。

可：

可以。

以：

凭借。

为：

作为。

另外词解释：

温故知新（成语）：

请注意不是温故而知新

【解释】：

温：

温习;故：

旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。

也指||回忆过去，能更好地认识现在。

【出自】：

《论语·为政》：

“||温故而知新，可以为师矣。

”汉·班固《东都赋》：

“温故知新已难，而知德||者鲜矣。

”

【示例】：

～是学习上的重要方法。

【语法】：

连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他

第四则:

学习与思考的辩证关系

子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）

孔子说:

“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，||只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。

”

重点字词解释：

而：

连词，表转折。

则：

连词，相当于“就”、“便”。

罔（wǎng）：

通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

殆（dài）：

这里指有害。

本意：

危险。

本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

第五则:

学习态度

子曰：

“由，||诲女知之乎!

知之为知之，不知为不知，是知（||zhì）也。

”（《为政》）

孔子说：

“仲由||啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧!

知道就是知道，不知道就是不知道，这才||是聪明的。

”

1、诲女知之乎!

教给你对待知或不知的正确态度吧!

（杨伯峻《论语译注》）

2、诲女知之乎!

我告诉你什么叫求知吧!

（李泽厚《论语今读》）

3、诲女知之乎!

我教你怎么算知道吧!

（钱穆《论语新解》）

4、诲，女知之乎?

教育（教诲），你知道吗?

（南怀谨《论语别裁》）

5、诲女，知之乎?

我教导你的知识，你都知道了吗?

（徐志刚《论语通译》）

6、诲女知之乎!

（我）教给你的，（你）懂得了吗!

（薛金星《中学生||教材全解》）

7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理?

（杨润根《发现论语》）

||孔子说：

“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：

知道||就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

重点字词解释：

女：

通假字“女”通“汝”，你。

知（zhì）：

通〝智〞本字指||“是知（通“智”zhì）也”：

通“智”聪明，智慧。

之：

代孔子教的东西

诲：

教，传授。

乎：

语音助词。

由:

仲由字（子路||）（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇||卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

本段||理解：

孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本||领。

要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

第六则:

学习态度

子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁》）

孔子说：

“看见有才能的人（||德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他||一样的缺点，有要改正。

”

重点字词解释:

思:

希望,想着。

省：

指反省有没有相同的毛病。

齐：

看齐

贤：

德才兼备的人

焉：

句末语气词

本段||理解：

要向一切人学习，随时随地都要注意学习。

虚心学习，以||人为鉴，取长补短。

第七则:

学习态度

子曰：

“三人行，必有我师焉||。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）

孔子说：

“几个人在||一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，||如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若||有，要一起加以改正。

”

重点字词解释：

必有我师焉：

其中||必定有可作为我的老师的人。

焉，相当于“于之”，即“在其中||”的意思。

三：

泛指多次;

焉：

兼词“于之”，在那里;

之：

字指择其善者而从之：

代善者;

之：

字指其不善者而改之：

代不善者。

第八则:

修身做人

曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎?

死而||后已，不亦远乎?

”（《泰伯》）

曾子说：

“有抱负的人不可||以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任||），路途又很遥远。

把实现’仁’的理想看作自己的使命，不也||很重大吗?

直到死才停止，这不也是很遥远吗?

”

词语解释：

弘毅：

胸怀宽广，意志坚强：

刚强，勇毅

仁：

这里指儒家的推己及人，仁爱待人

已：

结束

第九则:

修身做人

子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《子罕》）

孔子说:

直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏（b||ǎi）是最后落叶的。

深刻含义：

人们要经受得住时间的考验，也以松柏为||喻，谈人应当具备坚毅的品格!

之：

这里的之是结构助词，用在主谓之间，取||消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

岁寒：

一年中的寒冷季节,深冬

然后（古今词）：

然，后。

意思是分开来解释的。

然，这样。

||后，以后。

士：

有抱负的人。

本段理解：

本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、||不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

第十则:

修身做人

子贡问曰：

“有一言||而可以终身行之者乎?

”子曰：

“其恕乎!

己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》||）

子贡问道:

有没有可以终身奉行的一个字呢?

”孔子说：

“那大概||就是’恕’字吧!

自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。

”

重点字词解释:

一言：

一个字。

行：

奉行。

其恕乎：

其：

大概，也许。

恕：

||用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

欲：

喜欢，想。

想要（做的事）。

施：

施加。

其：

大概

评析本段：

||“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情||的不要施加给别人。

它在今天的社会道德修养方面有积||极意义，已成为警世格言。

逐则注解

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

第四则是||学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学||习方法，端正学习态度、提高思想修养。

强调随时都该反省自己。

第七则是学习||方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时||要有端正的学习态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

总共三类:

学习方法,学习态度,个人修养.

《论||语》十则，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语||录。

这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富||，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相||当流畅，富有感染力。

以上就是查字典语文网小编分享的《论语》||十则赏析的全部内容，更多语文资料请到查字典语文网。