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新建大名成语典故
大名成语典故
当头棒喝
临济（禅）宗（大名兴化寺为临济宗祖庭）大师们在接引初学弟子时，不会得到明确的解答，常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。
后常比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
《五家宗旨纂要》载：
‘临济家风，全机大用，棒喝齐施。
’临济宗始祖义玄禅师受黄檗之影响，有所谓四喝八棒。
八棒，即：
（一）触令支玄棒，为罚棒。
（二）接机从正棒，为从正之棒。
（三）靠玄伤正棒，为罚棒。
（四）印顺宗旨棒，即印证来机，为赏棒。
（五）取验虚实棒，即一见便打，试学人修行之虚实，无关赏罚。
（六）盲加瞎棒，即盲目乱打，此为宗师之过。
（七）苦责愚痴棒，与前者相反，乃苦责学人。
（八）扫除凡圣棒，为至高之正棒。
四喝，即：
（一）一喝如金刚宝剑，有斩除情解之作用。
（二）一喝如踞地狮子，有喝阻情解之作用。
（三）一喝如探竿影草，有勘验学人之作用。
（四）一喝不作一喝用，有不敢触讳之作用。
梅开二度
通常接连两次喜事都可以叫“梅开二度”。
“梅开二度”源于小说《二度梅》，清初惜阴堂主人编辑、天花主人编次。
《二度梅》述唐肃宗时历城县梅良玉全家遭人陷害，梅良玉逃至扬州为陈日升收留为仆。
一日，陈见园中盛开之梅被风雨吹落，由此想到好友梅家无辜被害，万念俱灰，欲出家为僧，家人劝阻，陈言除非梅开二度，才可息出家之念。
良玉感念万端，夜间作文祝告上苍，为陈女杏元发现。
次日果然梅开二度，杏元告诸老父，陈遂以杏元许配良玉。
朝廷与番邦议和，卢杞以杏元美，命杏元和亲，由良玉与杏元之弟春主护送。
在邯郸之“重台”，杏元在与良玉泣别后跳崖自杀，良玉与春生逃走。
杏元为神所救，化名江月英，被大名府御史邹伯符收为义女，与邹女云英感情甚笃。
良玉化名穆云，由冯乐天荐与大名府邹伯符，邹爱其才，令其往大名府家中，以“穆荣”之名，入籍大名府。
良玉当年高中了大名府科场案首。
梅陈二人终于在大名府再次相逢，后邹夫人以云英和杏元二女同许良玉。
后良玉以穆云名得中状元，唐帝查明卢杞陷害忠良真相，下旨法办，梅、陈二家团圆。
京剧、越剧均改编了此戏。
心心相印
佛教语，彼此的心意不用说出，就可以互相了解。
形容彼此思想感情完全一致。
心：
心意，思想感情；印：
符合。
彼此的心意不用说出，就可以互相了解。
形容彼此思想感情完全一致。
出处 临济义玄主张“以心印，心心不异”，后世有“心心相印”一说。
临济义玄主张“以心印，心心不异”，后世有“心心相印”一说。
《临济录》和《祖堂集》卷十九、《景德传灯录》卷十二、《五灯会元》等记载了他的生平事迹和禅法。
摇头摆尾
原形容鱼悠然自在的样子。
现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。
出处:
宋·释普济《五灯会元》：
“-------临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家齑瓮里淹杀？
”
典故详情：
临济大师有一表弟叫元安，两人相差1岁，是挚友。
这表兄弟两人的性格很不一样，临济遇事冷静，不爱虚夸张扬，性格内向、稳重；元安却好说好动，喜欢表现自己，性格外向、轻率。
一天，元安到临济家做客，临济设酒席款待他。
表兄弟两个边喝边聊，兴致很高。
不知不觉，酒至半酣，元安十分得意地对临济说：
“表兄，告诉你一个好消息，你一定会替小弟高兴的。
”临济关切地问：
“表弟有什么喜事，快说来愚兄听听。
”元安说：
“小弟前日已得县令赏赐，就要被提升了。
”看着元安那副高兴的样子，临济并没有一丝笑意，也没有一句表示祝贺或恭维的话。
元安原本以为会得到表兄的赞赏，可是临济的表现却使他很失望。
看看天色已晚，元安这才想起应该回家了。
他起身告辞时，临济却一把拉住他，语重心长地对他说：
“小弟，听我告诉你一件事吧。
有一条赤尾鲤鱼，样子十分好看，它自己也甚是得意。
这一天，鲤鱼摇着头，摆着红色的尾鳍，向着南方游去了。
可是它这一去，连它自己都不知道会游到那儿。
如果游到宽阔的河里，那还算幸运；如果是游到了别人家腌鱼肉的缸里，那岂不是死路一条吗？
”
临济一番话，元安立刻深感惭愧，自觉不如临济。
情生智隔，想变体殊
语出《临济录·三十九》“只为情生智隔，想变体殊，所以轮回三界，受种种苦。
若约山僧见处，无不甚深，无不解脱。
””
情生智隔，想变体殊意思是人要是有了七情六欲,那他的思想就会受到局限,视野就会变的狭隘,当他想有所作为的时候,能力也受到了限制无法再改变什么了。
就是当一个人融入感情时，就会缺少一定的理智。
不是说恋爱中的女人智商都低的可以。
男人亦如此。
毕竟是处在热恋中，一些其他的东西就不太会顾及。
毕竟感情时属于感性方面的，理智正好是冲突了。
还有世上所有的母亲都认为自己的孩子最漂亮，最聪明。
所以人做事不要意气用事，尤其是重要的事，要三思后行，才不会做出后悔的事来。
探竿影草
解释：
探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。
佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。
出处：
《镇州临济慧照禅师语录》：
“有时一喝，如踞地金毛狮子；有时一喝，如探竿影草；有时一喝，不作一喝用。
探竿影草略称探草。
因其作用与目的，有不同解释：
（一）指探竿、影草皆为渔者之工具。
探竿，系束鹈羽於竿头，探於水中，诱聚群鱼於一处，然後以网漉之。
影草，系刈草浸水中，则群鱼潜影，然後以网漉之。
此皆渔者聚鱼之方便法。
（二）指探竿、影草为盗者之道具。
探竿，指盗者将之从窗、壁等洞穴揷入，以探测室内动静之竹竿。
影草，为可隐身之蓑衣，穿著之便於窃盗。
又探竿影草，於禅家，引申为师家探测学人，以试其器量。
割股啖君
语出《东周列国志·晋惠公怒杀庆郑介子推割股啖君》……是日，公子君臣尚未早餐，忍饥而行。
看看过午，到一处地名五鹿（今大名县东四十五里劝善村），见一伙田夫，同饭于陇上，重耳令狐偃问之求食。
田夫问：
“客从何来？
”偃曰：
“吾乃晋客，车上者乃吾主也。
远行无粮，愿求一餐。
”田夫笑曰：
“堂堂男子，不能自资，而问吾求食耶？
吾等乃村农，饱食方能荷锄，焉有余食及于他人？
”……再行约十余里，从者饥不能行，乃休于树下。
耳饥困，枕狐毛之膝而卧。
狐毛曰：
“子余尚携有壶餐，其行在后，可俟之。
”魏犨曰：
“虽有壶餐，不够子余一人之食，料无存矣。
”众人争采蕨薇煮食，重耳不能下咽，忽见介子推捧肉汤一盂以进，重耳食之而美，食毕，问：
“此处何从得肉？
”介子推曰：
“臣之股肉也。
臣闻：
‘孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君。
’今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹。
”重耳垂泪曰：
“亡人累子甚矣！
将何以报？
”子推曰：
“但愿公子早归晋国，以成臣等股肱之义，臣岂望报哉？
”
后明朝诗人林魁《寒食题介子祠》有“年年寒食动春愁，生不明心死便休。
但使亡人能返国，耻将股肉易封侯”的名句，称赞介子推的德行。
金科玉律
形容法令条文的尽善尽美。
现比喻必须遵守、不能变更的信条。
最早出自西汉扬雄《剧秦美新》，《剧秦美新》（《全汉文》卷五十三）是扬雄仿效司马相如的《封禅书》而献给王莽的一篇奏书,它批判暴秦、抨击秦始皇焚书﹑统一度量衡等措施，赞美新莽,建议王莽效古代故事而行巡狩天下、封禅泰山之礼。
其中有“---懿律嘉量，金科玉条----”后作“金科玉律”。
路不拾遗
路上掉了东西，没有人拾为己有，多用来形容民风淳厚，对统治者的政绩加以颂扬。
现用以形容社会风尚和道德良好。
一见宋王谠《唐语林·政事林》：
“郭尚书元振（今大名人，详见《人物·群体》部类郭元震条目），在凉州五年，令行禁止，牛羊被野，路不拾遗。
二见《旧唐书》：
“途有遗物，人不私取”。
唐时一商人途经武阳郡（治贵乡，在今大名县东北）时，把一件心爱的衣服丢了，他走出十多里后才发觉，心中十分着急，不禁喊出声来。
这时路人劝慰他说：
“不要紧，我们武阳境内路不拾遗。
你回去找找看，一定可以找得到。
”那商人抱着试试看的心态回身去找，果然找到了他丢失的衣裳。
亦称遗袍复得。
元振济窆
出自《新唐书·郭元振列传》，唐朝魏州贵乡（今河北大名北）人郭元振，十六岁时在太学里读书，家里给他四十万文钱做零碎用度。
有一个穿丧服的人到郭元振的门口请求着道：
“我家里五代的灵柩都没有安葬好，散处在各地方，现在要想迁来安葬。
可是没有钱，所以特地向先生来请求救济。
”郭元振不问他姓名，就把家里寄出来的四十万文钱，尽数给了这个穿丧服的人，一点儿也没有吝惜的脸色。
此事现编入《中华德育故事》。
后以此事比喻君子帮助别人毫不猜疑、不遗余力。
二子争死
《史记·卫康叔世家》载，卫宣公继任前，曾与庶母夷姜私通，生子叫伋。
继任国君后，立伋为太子。
伋成年，卫宣公为伋聘齐国女宣姜。
卫宣公见宣姜貌美，神移心变，据为己有。
宣姜生下寿和朔二子，蓄意加害伋夺嫡。
卫宣公因夺伋妻而厌恶伋，听了宣姜和子朔的谗言，欲废除伋，于是给太子白旄，命去齐国协约，而暗中在齐卫边界布下“强盗”，截而杀之。
这个阴谋被告寿探知，他告诉伋：
“边界有强盗，见了白旄就要杀掉太子，不可去。
”太子伋说：
“违背你命而求生，不行。
”于是遂行。
寿置酒以饯行为名将伋灌醉，盗去白旄并留言：
“我已代往，请太子逃命。
”遂骑快马先至边界。
伋酒醒，不见白旄，急忙追赶。
当他追到边界，寿已被杀死。
伋指责“强盗”：
“你们要杀的乃是我呀！
”“强盗”又将伋杀死，回报宣公。
宣公不让二子尸身回国，遂葬当地。
人们称为太子冢。
今大名县冢北村因位于太子冢之北而得名。
此典故已被改编为京剧，广泛演出。
乞食五鹿
春秋时晋献公初有三个儿子，即太子申生、次子重耳和三了夷吾，后又娶骊姬姐妹，生下奚齐和卓子。
骊姬野心勃勃，决意夺嫡。
献公扭不过宠姬，狠心杀掉了随他征战有功的太子申生，重耳和夷吾只得逃亡。
重耳逃亡他国。
《左传》、《史记·晋世家》记载：
重耳过卫，卫文公不礼焉，出于五鹿（今大名县城东），乞食于野人，野人盛土器中进之。
重耳怒，欲鞭之。
赵衰曰：
“土者有土也，君其拜受之。
”重耳稽首而载之。
重耳流亡二十余年，后在秦国护送下回国即位，为文公，使晋国成为春秋“五霸”之一。
退师减灶
《史记·孙子吴起列传第五》载，（周显王二十六年、魏惠王二十七年、田齐威王十四年）“魏与赵攻韩，韩告急于齐。
齐使田忌将而往，直走大梁。
魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。
孙子谓田忌曰：
‘彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。
……使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。
”庞涓大喜曰：
“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。
”于是弃步军，率轻锐追击。
至马陵（今大名县埝头乡东、西马陵村）中孙膑埋伏，兵败自杀。
孙膑以此名显天下。
明目张胆
指有胆识，敢作敢为,后转形容公开地、大胆地做坏事，毫无顾忌。
《宋史·刘安世传》载，宋哲宗时，谏议大夫刘安世（大名人）敢于直言。
他初任谏官的时候，就立下志愿：
“须明目张胆，以身任责”。
《宋史》记载他在职期间，清正不阿，铁面无私，屡次直谏皇帝，弹劾大臣，朝中文武百官一时都很敬畏他，称他为“殿上虎”。
归心似箭
想回家的心情像射出的箭一样急。
形容想回家的心情十分急切。
语出清·名教中人《好逑传》，该书讲述明朝大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情故事。
其第十二回；“承长兄厚爱；本当领教；只是归心似箭；今日立刻就要行了。
”
怨咨载道
即怨声载道。
形容民众普遍不满。
见《明史·外戚列传》。
陈万言，大名人，明世宗肃皇后的父亲，被封为太和伯。
他请乞武清、东安各千顷土地为庄田，世宗命户部勘查闲地给他。
给事中张汉卿说：
“陈万言违越法度请乞土地。
去年深冬又急速建府第，徒役疲劳，怨咨载道。
现在灾祸相继，饿死的人数以千万计。
陈万言毫不动心，反而请求庄田。
请陛下割恩以义，一切裁抑，只令陈成言保全爵禄”。
一些言官也纷纷进谏。
世宗不听，仍给八百顷。
嘉靖七年，肃皇后死，陈万言也被贬退。
匿情求名
见《汉书·王莽传》。
王莽封候后，爵位越尊，节操越谦，经常把车马衣裘供给宾客友人，自家没有多余的东西。
他好客，收养名士，交结将、相、卿大夫等多人。
其兄王永早死，留有儿子王光，自幼由王莽抚养，就学于博士门下。
莽趁休假日离家，捧带羊羔美酒慰问老师，惠施所有同学。
人们为之赞叹。
王莽还让其子王宇与王光同日结婚，席间，他几次为老夫人服药，以显其孝。
他曾暗自买一侍婢，对人说：
“后将军朱子元无子，我听说这类婢子能多生儿子，因此为他买下的。
”当天就把此婢奉赠朱子元。
其匿情求名到了如此程度。
碎瑑赠人
王莽存心与人结交之事。
瑑：
玉制剑鼻。
见于《汉书·王莽传》。
王莽被黜刚回到封国新都，南阳太守因莽地位尊贵选派府衙下属官员宛县人孔休担任新都相。
孔休进见王莽，王莽以礼相待，主动结交，孔休亦闻其名声，便相与酬答。
后来王莽生病，孔休前去问候，王莽为答谢此番情意，送与他一柄玉饰宝剑，想用以结欢交好。
孔休不敢接受，王莽于是说：
“确实看到您脸上有伤痕，美玉可用以消除伤瘢，愿奉赠这块玉剑鼻罢了。
”即解下剑上之瑑。
孔休还是推辞不受。
王莽说：
“你顾及它值钱吗？
”就把这块剑瑑敲碎，亲手包裹起来送给孔休，也休才接受，等到王莽被朝廷召去时，想会见孔休，孔休称病不肯相见。
悬购旦射
掌故。
王莽畏惧刘縯之事。
事出《后汉书·宗室四王候列传》。
齐武王縯字伯升，光武之长兄。
性刚毅，慷慨有大节。
自王莽篡汉，常怀复汉之虑。
莽末，天下乱，刘縯起兵反汉，连败莽军，縯军克宛，自号为柱天大将军。
王莽素闻縯名，大惧悬购拿，赏金十万斤，位上公，封五万户。
又令长安中官署及天下乡亭皆画刘縯像，旦起射之。
哭哀为郎
见《汉书·王莽传》。
新莽末年，军师溃败，朝臣叛变，王莽陷于绝境，非常优恐，不知计从何出。
近臣崔发进言：
“《周礼》和《春秋·左氏传》中言及，国有大灾大难，就用哭的方法来求安。
所以《易经》上讲：
‘先号啕大哭而后得笑’。
应该长吁短叹地求告上天的救助。
”王莽自知事败，带领群臣到南郊，对上天陈述承符命即帝位的经过，仰天叹道：
“皇天既然受命给我王莽，为何不除灭众多盗贼？
既使我王莽不对，希望天降雷霆诛杀臣莽！
”因而捶胸大哭，直哭得喘不过气来，又写一篇禀告上天的策文，陈述自己的功劳。
众儒生和老白姓每日早晚集到一起大哭，由朝廷负责设餐施粥，哭得特别悲哀及能够诵读策文者，朝廷授任郎官，竟多达五千余人。
染发纳后，外视自安
掌故。
王莽濒临末日而虚张声势之举。
事见《汉书·王莽传》。
新莽地皇四年（公元23年）三月，平林、新市、下江兵将王常、朱鲔等共立圣公刘玄为帝，改年号为更始元年，任命设置文武百官。
王莽大为恐慌，为对外显示自己情绪安定，染黑胡须、头发，召见征选的天下淑女，将杜陵县史家的女儿纳为皇后，纳聘礼黄金三万斤，还有车马、奴婢、各种丝帛、珍宝等数以千万计。
王莽亲迎于前殿两边台阶间，在上西堂内举行新婚共食之礼。
配备和嫔、美御、和人三人，地位视同三公；嫔人九人，位同九卿；美人二十七，位同大夫；御人八十一，位同元士，共计一百二十人，都佩带印绶，手执弓袋。
封皇后父史谌为和平侯，任命为宁始将军，史谌的两个儿子都作侍中。
华盖登仙
掌故。
王莽晚年迷信神仙之事，见于《汉书·王莽传》。
王莽篡汉作了皇帝，晚年极为迷信。
有人说古代皇帝因建造了华丽的车伞顶盖而成仙，于是王莽制做了九重华盖，高八丈一尺，用黄巾翎羽作装饰，在四轮车内装有机械牵引，套驾六匹马，用身穿黄衣、头裹黄巾的三百力士作护卫，车上有人击鼓，牵车的人都高呼着“登仙”。
王莽每当出行，令其在前面。
皇后投火
掌故。
王莽女以身殉汉之事。
见于《汉书·外戚传》。
汉平帝即位，年方九岁，王莽秉政将女纳入宫中，立为皇后。
平帝死后，尊平帝皇后（其女）为皇太后。
后莽作真皇帝，孺子婴改作定安公，将皇太后改号定安公太后。
时太后十八岁，为人婉静而有节操，自刘家帝业废止，经常称病，不肯出头露面。
王莽对她既敬重畏惧又感到哀伤，欲将也再嫁，便改其称号为黄皇室主（黄皇，王莽自称；室主，即公主），让立国将军成新公孙建之子盛装携同医生前往探病。
莽女大怒，用鞭子抽打身边侍从。
因而卧病不起，王莽不再强逼。
待到汉家兴兵杀掉王莽，焚烧未央宫，莽女说：
“有何面目来见汉家！
”自投火而死。
器小易盈
成语。
出自三国时魏吴质《在元城（今大名东北）与魏太子笺》：
“前蒙延纳，侍宴终日……小器易盈，先取沈顿（醉困疲劳）。
醒寤之后，不知所言。
”器：
器皿，容器。
盈：
满，器皿很小，容易装满。
比喻酒量很小，稍饮即醉。
后比喻人的心胸狭窄，不能容物。
家僮决政
掌故。
唐田季安家僮掌权之事。
见《旧唐书·宪宗本纪下》。
元和七年（公元812年）魏博节度使田季安死，其子只有十一岁，便为副大使，结果军政大权都由家僮蒋士则决定。
蒋乱出主张，数易大将，使军情不安。
后士兵杀蒋，拥戴衙将田兴主持军州事。
铸成大错
错：
锉刀，借用为错误。
语出宋司马光《资治通鉴》：
天雄（今大名）节度使罗绍威心恶牙军（唐朝节度使的亲兵名称），力不能制。
遂密请朱全忠军，尽杀牙军及其老小。
绍威虽去大患，但魏兵从此衰弱，后悔不已。
谓人曰：
“合六州四十三县铁，不能为此“错”也。
”宋孙光宪《北梦琐言》卷十四作“聚六州四十三县铁，打一个错不成也。
”后指造成重大错误，或指错误重大。
自荐为帅
唐末罗弘信自荐当魏博（今大名）节度使之事。
见《旧五代史·梁书·罗绍威传》。
罗在节度使乐彦贞的部队当马牧监。
彦贞子乐从训非常骄横，预谋铲除牙军。
牙军激愤造反，杀乐彦贞。
后拥小校赵文建为留守。
赵文建对军事不懂，与将士关系相处不好，在有人喊：
“哪位愿当节度使？
”时，罗应声答到：
“白胡子老者早就任命我了，可让我统帅全军”。
牙军即推举罗当了留后，皇帝下诏书也确认其为节度使。
不拘小节，必罗大患
唐末李存勖放任军士侵掠友邻而给晋主带来灾难性打击之事。
见《旧五代史·梁书·罗绍威传》。
唐末朱温攻兖、郓州。
朱瑄向太原的李克用求救，李派大将李存勖救援，魏州（今大名）主帅罗弘信允许其率部通过魏州辖区。
李存勖御军不严，将士在莘县抢百姓财物。
朱温乘机挑拨离间，罗弘信信其说，与朱温联盟，派兵打败李存勖。
后又在魏州摆开战场，罗弘信的魏州军成为朱温牵制晋主李克用的主力。
风筝搬兵
唐末魏博节度使（驻今大名东北）田悦反叛，进攻临洺城，将领张伾守卫城池，粮草用尽。
这时，朝廷派来了马燧等三支大军前来支援。
援军在临洺城外的山下停下来。
张伾得知消息后，急忙放出求救的风筝。
马燧得到求救信后立即起兵，与张伾里应外合，终于打败了田悦。
幼不伴君
五代时梁罗绍威为子乞免参政为官之事。
见《旧五代史·梁书·太祖本纪三》。
魏博（今大名东北）军政使罗绍威有两子，一个名叫廷望，一个名叫廷矩，尚未成年，但都颇有才华韬略。
后梁太祖朱温因他们的父亲是有功之臣，欲破格任用提拔两人为郎。
罗知道后上书，言两个儿子都还未成年，不能承担国家兴亡之责任，恳请皇帝罢免他们参政议政、主管朝事的职权。
朱温答应了罗的要求。
拔毛寒鸟
或作自弱于人，五代时罗绍威请朱温合力杀牙军引起兵变，再遭朱温讨伐，罗绍威从此势单力弱屈服于朱温之事。
见《新五代史·梁太祖本纪》。
魏州节度使罗绍威蓄谋杀尽魏军牙军，向朱温请求支援以防兵变，朱温率兵北征。
名义上是讨伐沧州刘仁恭，兵过魏州，实际是策应罗绍威杀牙军。
当时魏州有兵士二万多人，听说城中弟兄遭屠杀，各自占据贝州、澶州、博州叛乱，推举大将史仁遇为主帅。
朱温派大将各个击破，讨伐达半年之久，魏州兵士死伤多半，从此罗犹如被拔掉羽毛的飞禽，成了光杆司令，从此自感力不从心，示弱于朱温。
安世不妄
宋朝的刘安世，元城（今大名县）人，“登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行已之要。
光教之以诚，且今自不妄语始”。
他在司马光那儿读书。
司马光从小一直到了老年的时候，从来没有说过一句诳话。
他自己说道。
我别的没有什么胜过人的地方。
不过我平日间所做的事。
没有一些儿不可以对人家说的。
刘安世既然跟司马光学着学问。
有一次。
问司马光道。
尽心行己的紧要地方。
在那里呢。
司马光就教他第一要诚实。
并且诚实先要从不说诳话做起。
所以后来刘安世做了谏官。
议论事情。
非常刚直。
很正直地在朝廷里。
心里所晓得的事。
没有不说的。
说的时候。
没有一次不是尽量说的。
所以他的直言极谏的行为。
人家说他好像殿上的老虎一样。
“安世不妄”现被编入《中华德育故事》、《德育故事·二十四信》中。
诗文判状
五代时大名人罗绍威以诗判案的轶事。
语见《旧五代史·梁书·罗绍威传》：
罗绍威身为邺王，主管邺地军政。
他喜好诗文，政务明达，通谙管理官吏的方法。
一天，一人在官府门前街道当中为驴整鞍，恰巧一辆牛车驶来，把放在地上的驴鞍碾坏了，这人一见火冒三丈，出手就殴打赶牛车的人。
告到官府，罗绍威没有采取官府办案的一般程序，而是提笔用诗文作判决：
“邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢！
”大家都很赞成，认为这判决用词诙谐，但道理讲得恳切、恰当，合情合理。
邺王嗜诗
罗绍威酷好诗文轶事。
见《旧五代史·梁书·罗绍威传》。
罗绍威唐末被封为邺王，喜好诗词，攻读诗书，通晓音律，尊儒家学说，为政明达。
喜招纳文人学士，礼待读书人，家中藏书达万卷之多。
其办学馆，建书楼，每遇酒宴歌会，必与来宾吟诗作词。
其诗意境超然，别人多难以达到。
当时，江东的罗隐是钱镠的军事僚佐，以诗闻名全国。
绍威送给罗隐一些贵重礼物以求得到一些诗，在书信中，表达了自己的敬慕心境。
罗隐引以为知己，就把自己的全部诗作给了罗绍威。
罗绍威对罗隐的诗倍加喜爱，就把自己的诗集取名为《偷江东集》。
在当地广为流传。
其诗句“帘前淡泊云头日，座上萧骚雨脚风”，连诗学大家也惊汉其功力深厚。
不让肉食
典故。
五代时后唐刘赞，魏州（今大名）人，年纪很小就能做文章。
父亲刘玭做县令，为激励他读书，每回吃肉，都另外摆些蔬菜让刘赞吃，对他说：
“肉食，这是君主给的俸禄。
你想吃肉，就得下苦功学做文章，我的俸禄不能分给你。
”由此刘赞用心读书，二十岁时已能写很好的文章。
三十岁考取进士。
绍威伐木
掌故。
罗绍威在朱温手下为后梁运粮伐木之事。
见《旧五代史·梁书·罗绍威传》。
罗绍威身为魏博六州主帅，借朱温之手铲除自己牙军引发了六州军变。
朱温尽平六州，罗绍威追悔，自弱于人。
数月后，朱温发动浮阳战役，罗督运粮草军需，自邺州至长芦五百里粮道，车轮滚滚，人担畜负无有间断。
在魏州建元帅府，沿路修亭建驿，提供军需，未敢懈怠，为朱温做皇帝费尽心力。
后梁开平年间，晋升为太师兼中书令，食邑万户，赐功臣之号。
为消朱温猜忌，保全性命，终生未掌兵权。
主动提出去太行为朱温伐木，赶造运输船三百艘，开通大河至洛口的水运线，每年运粮百万石，供应京城，直至病死。
破国杀万
皇甫晖，五代后唐庄宗时魏州（今大名东北）军卒，为人勇莽而无品行，夜间曾在军营赌博，不赢，就和同伙谋反作乱，聚合几百骑兵，在城中大肆抢掠。
到一百姓家，问这家姓氏，说：
“姓国”。
皇甫晖说：
“我应当破国！
”就把这一家都杀了。
又到一家，问这家姓氏，说：
“姓万”。
皇甫晖说：
“我杀万家足够了。
”又把这一家都杀了。
唐店之功，不须多伐
梁朝将领杨师厚驻军魏州（今大名），张文礼率领赵州兵三万人夜袭经城县和宗城县，随后又侵扰贝郡。
杨师厚先率步骑兵几千人，埋伏在唐店。
张文礼大肆抢掠后率兵回来，士兵都捆扎起铠甲兵器，夜间行军还唱着凯歌。
走到唐店，杨师厚的伏兵从四面包围过来，杀得张文礼全军覆没，只有张文礼一人骑马逃脱。
此后，张文礼还对其他将领说大话。
有人讥刺他说：
“唐店一战的功劳，不用再自我夸耀。
”张文礼听了很羞惭。
雕青天子
出自《新五代史·东汉世家》。
五代后周的郭威，年青时家境贫贱，他在颈上刺一飞鸟，人称郭雀儿。
最初在北汉供职，因功升为邺都（今大名）留守，掌握大权，杀死隐帝，迎立太原尹刘崇之子刘赟为帝。
郭威见到刘崇的使者，指着自己的颈项说：
“自古岂有雕青天子？
幸公无以我为疑。
”但在第二年，郭威杀掉赟，自立为帝，即后周太祖。
雕青：
在皮肤上刺花纹，涂以靛，即显青色花纹。
雕青天子，即指郭威。
国而忘家
语见《宋史·宗泽传》：
宗泽初任大名府馆陶尉，当时大臣吕惠卿率军驻鄜延，命令宗泽及其县令巡视黄河堤坝。
命令刚至，正遇宗泽长子痛丧，宗泽不顾儿丧事，即奉令而行。
吕惠卿得知后，感慨地说：
“宗泽真不愧是为国而忘家的忠臣！
”
弃家报国
蒙古将王珍之事。
事见《元史·王珍传》。
王珍，字国宝，大名南乐人。
受行营帅按只之命，为军前都弹压。
宋
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