浙江省08年到17年高考真题文言文阅读答案及翻译.docx

浙江省08年到17年高考真题文言文阅读答案及翻译.docx

《浙江省08年到17年高考真题文言文阅读答案及翻译.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江省08年到17年高考真题文言文阅读答案及翻译.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

浙江省08年到17年高考真题文言文阅读答案及翻译

十年文言文阅读答案及翻译

一．【解答】

（1）“致仕“是固定词语，它的意思是：

官员退休或辞职．

（2）A．第三人称代词，他/揣测语气词；

B．副词，于是就/副词，表出乎意料，竟然，却；

C．介词，给/介词，表比较．

D．与：

介词，跟，同．故选D．

（3）正确的省略成分补全应是：

（公）问（妪）解（公）则录，意思白居易每次向老婆婆请教，凡是老婆婆能理解的，他才抄录下来．

（4）“并存于他人生的各个阶段”一说有误，从“亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者”和“居庐阜峰下，作草堂，烧丹”之语看，应是先“儒”后“释”．

（5）①“况，吴人”判断句；推可，认可．

②既，…以后；仕情顿而索寞，做官的心情顿时消沉．

答案：

（1）A

（2）D

（3）C

（4）D

（5）①（顾）况是吴地人，自恃才华，很少有认可的诗文（或人）．

②（白居易）被重新任用之后，遇到的又都是年少君主，做官的心情顿时消沉．

9.参考答案：

政姊荣闻人有刺杀韩相者/贼不得/国不知其名姓/暴其尸县/之千金/乃於邑曰/其是吾弟与/嗟乎/严仲子知吾弟/立起/如韩/之巿/而死者果政也

翻译：

聂政的姐姐聂荌听说有人刺杀了韩国的宰相，却不知道凶手到底是谁，全韩国的人也不知他的姓名，陈列着他的尸体，悬赏千金，叫人们辨认，就抽泣着说：

“大概是我弟弟吧？

唉呀，严仲子了解我弟弟！

”于是马上动身，前往韩国的都城，来到街市，死者果然是聂政．

一．参考译文：

白居易字乐天，太原下邽人．他在年近二十名声未起的时候，（有一次）去京城游玩，拜见（当时名流）顾况．顾况是南方吴地人氏，自恃才华，很少有他推荐认可的诗人，于是就取笑白居易说：

“长安城什么东西都贵，要想‘居’于此，是非常不容易的．”等到翻阅白居易诗卷，读到其中“离离原上草，一岁一枯荣．野火烧不尽，春风吹又生”一诗时，他就又感慨道：

“能写出这样的诗句，想居天下都不难．老夫我之前的话是开玩笑的了．”贞元十六年，中书舍人高郢主持进士考试，选拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任为校书郎．元和元年，白居易写作乐府及诗歌一百多篇，讽谏时事，流传到了宫中．皇帝读了他的诗后非常喜欢他，召见他并且授任他翰林学士一职，接着又历任了左拾遗．当时有盗贼刺杀了宰相，京城议论纷纷．白居易第一个上疏皇帝，请求紧急抓捕盗贼．有权贵厌嫌他越职行事，对他恼十分怒．不久就有传言说：

“白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用．”后来白居易就被贬为江州司马．起初白居易只是认为不应当让被刺杀的宰相武元衡暴尸街头，其实并没有别的想法，（想不到却）触怒了奸党，于是志向受挫．但他能顺其自然，随遇而安，借佛教的生死之说超脱形体的痛苦．很长一段时间后，又调任中书舍人，主管制定朝廷的政令．有一年，河北发生暴乱，朝廷出兵无功，白居易又向朝廷进谏，没有被采纳，于是请求外调，担任了杭州太守．唐文宗即位后，下诏升任白居易为刑部侍郎．会昌初年辞职回家，最后死在家中．

白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥，于是就纵情喝酒作诗．被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情顿时消沉．在履道里购宅定居，与香山僧人如满等成立净社．每天开挖沟池，栽种树木，建造石楼，开凿八节滩，作为游玩之乐，茶壶锅子酒杯不离身．曾经有一次光着头，像箕一样张开腿盘坐着，谈论佛理，吟咏古诗，十分清静安闲．自己号称醉吟先生，并且还为此作了篇传记．白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士．与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽等人宴饮集会．这些人都是年纪大却不肯做官的人，每天互相招待邀请，当时人们很羡慕他们，有人给他们画了一幅《九老图》．

白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主，不推崇艰涩难懂，每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，询问老婆婆直到她理解了才抄录下来．后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话．鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相，每篇都是一百两银子，如果是伪造的，鸡林国相马上就能分辨出来．白居易与元稹关系十分要好，友情可谓如胶似漆，写诗追求的音韵也相同，天下人把他们并称为“元白”．元稹死后，白居易与刘禹锡齐名，并称为“刘白”．白居易喜欢神仙，曾经自己造了一双飞云鞋，点起香举起脚，好像在腾云驾雾，云雾冉冉降临．刚来九江时，居住在庐阜峰下，建了一座草堂，炼制丹药．这座草堂如今还保存着．

二．【解答】

（1）“去”应解释为“离开”，这里引申为“消失”．

（2）A．均为介词，解释为“因为”；B．均为连词，表示转折关系，解释为“却”；C．均为介词，前者解释为“被”，后者解释为“替”；D．均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性．

（3）C项为意动用法，其余三项为使动用法．

（4）原文中是说老子认为这四者都是有害的，而圣人却并未废此四者，还暂且用来寄托心意．该项的阐述和原文不符．

（5）①惟：

只、只是；恐：

担心；“不吾予”，否定句中代词作宾语前置．

②留意：

沉溺（书画）；释：

舍弃；不可胜言：

难以说尽．

参考答案：

（1）B

（2）C

（3）C

（4）D

（5）①但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽．

②别人拥有的（书画），只担心他们不肯给我啊．

二．参考译文：

君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中．如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会让人感到很快乐，即使事物珍奇也不会成为祸害．如果沉溺在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是珍奇的事物也不会让人感到快乐．老子说：

“五色使人的眼睛看不清东西，五音使人的耳朵听不清声音，五味使人的口舌失去辨味的能力，骑马打猎使人心发狂．”但是圣人未曾因此而废除这四种东西，只是暂且用来寄托心意罢了．刘备有雄才大略，却性喜织毛物．嵇康恬静寡欲却喜爱打铁．阮孚狂放不羁却喜爱给鞋子涂蜡．这难道有什么美好的声音、颜色和气味吗？

但他们以之为乐并且终身不厌弃．

事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了．但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽．钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，…这都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们自身．这就是沉溺在事物中带来的祸害．

起初我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西．家里所有的书画，（我）都担心失去它们；别人拥有的书画，只担心他们不肯给我．不久就自我嘲笑说：

我看轻富贵而看重书，看轻生死而看重画，岂不是颠倒错乱，丧失自己的本心吗？

从这以后就不再那样喜好（书画）了．看见喜欢的书画虽然当时也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜．就像烟云从眼前飘过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受呢？

然而一旦消失，也就不再记挂．于是书画二物就常常带给我快乐，而不会为我造成祸害．

驸马都尉王晋卿虽然是皇亲国戚，但他信奉礼义，学习和问难诗书，经常与贫苦的读书人较量．平日里也排斥精美的食品，摒弃、远离歌舞和女色，而致力于书画．又在私宅的东边建了宝绘堂，用来收藏全部的书画，并要求我写文章来记录这件事．我担心他弄不好会像我年少时爱好书画那样，所以写这篇文章告诫他，希望使他真正得到快乐而远离祸害．

三．【解答】

（1）屈：

屈服．例如：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫．

（2）A．难道，语气副词/…是…，选择连词．出自课文《祭十二郎文》．

B．“而”皆为连词，连接状语和中心词．

C．了，句末语气词/“于之”，兼词，译为“在那里”．

D．到，介/对，介词．故选B．

（3）“但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷．”与原文“叟孤飘坎壈，未有仕路”不合．故选D．

（4）根据这句话的意思“他的文章记述前人的记载，不违背旧美，叙述中世之事，有调和当时的事，然而不涉及轻贱侮慢之词．”在停顿出断句．

（5）①“遂”解释为“于是”，“风化”解释为“风俗民情”，“见知”解释为“看见并认出”；

②“为德请”解释为“为德行而请命”，“何为”应为“为何”．

答案：

（1）A

（2）B

（3）D

（4）其述前载/无违旧美/叙中世/有协时事/而未及鄙黩/人皆奇其才/畏其笔

（5）①于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出．

②我为德行而请命，拿钱财干什么？

三．参考译文：

胡叟，字伦许，是安定临泾人．家中历代为官，是西夏著名大族．胡叟幼时聪慧，年方十三，善于辩答疑问解释事理，闻名于乡里，他所感悟的见解，与成人辩论，很少有屈服．学问上不接受师傅传授，友人劝勉他，胡叟说：

“先圣的言论，具有精义传神的，难道只有《易》吗？

（我）还是认为值得思考的地方过半．（至于）末世迂腐的读书人，略微转变刚柔的地位，哪里有探索深奥的道理没有征兆的呢？

接近真理的精义，不一定在今世了．”等到他博览群书，再用眼睛精读，都能在口中背诵出来．（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句．因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出．当时的京兆尹韦祖思，很少读典章，蔑视当时的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面．祖思像寻常一样，招待胡叟不周到．胡叟略微与祖思说了几句天气冷暖的话，就拂衣而出来了．祖思坚决挽留胡叟，说：

“正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？

”胡叟回答说：

“谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊．”于是不落坐就离开了．到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁．他的文章记述前人的记载，不违背旧美，叙述中世之事，有调和当时的事，然而不涉及轻贱侮慢之词．人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔．世人还传诵他的文章，认为（他的文章）纯属玩笑不庄重．

胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中．刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（yì）吉翰，认为胡叟是才士，对他相当地礼待．授予胡叟辅佐之职，不适合（胡叟）的志向．没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，多为豪俊所尊崇．当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）差不多达到千人，铸造丈六高的金像．刘义隆憎恨法成聚众，将对他施加杀头刑罚．胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，开口申诉法成的好事，于是法成得以免罪．又返回到蜀地．法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品，价值千余匹绸．胡叟对法成说：

“纬萧是什么人，能舍弃明珠？

我为德行而请命，拿钱财干什么？

”一点也不接受法成所赠的礼物．

四、【解答】

（1）A项的“第”在文言中一般都作副词“只、但”和名词“住宅”，但在“第明经，补并州参军”的语境中，是动词，用“考取”代入语境，也符合．B项的“嫌”在现代汉语中就有“嫌疑”的意思，代入语境也通顺．C项的“俾”有两种读音bǐ、pí，前者如“俾众周知”，后者如“裨将”，平时备考中也是常见常考．D项的“方”解释为“仿效”，“仿效”为贬义词，而语境中说张文瓘“执法平恕”，应是赞颂他的行为，显然与语境不合，应为“比拟、比作”．

（2）B项的“因”都是表承接“于是”．A项的“所”都是助词，与后面动词组成所字结构，但它们指代的意义有所不同，前者指“…的人”，后者指“…的事”；C项的“而”，前者表并列，后者表修饰；D项的“于”，前者是介词“在”，后者是介词“与、同”．

（3）“张文瓘贬谪移职”错，原文是“拜侍中，兼太子宾客”，指升官．

（4）本题是考查文言文断句能力．先根据“故”（句首语气词），“者”，“曰”及一些人物名词初步断开，然后细读．这段文言断句，前三句简单，后面有点纠缠．关键要抓住人物名词及“曰”等标志，逐层断句．

（5）

（1）句应注意“若”、“施”、“焉”的翻译．“若”可以翻译成“至于”“像”，“施”应直译为“施展”，“焉”应译为“哪里”；第②句注意“抚”“监”“察”的翻译．“抚”可以译为“抚慰”“安抚”，“监”通“鉴”，引申为“教训”，“察”应译为“省察”．还要注意句中省略的成分．

答案：

（1）D（方：

比拟、比作．）

（2）B

（3）D

（4）诸司奏议∕悉心纠驳∕故帝委之∕或时移疾∕佗宰相奏事∕帝必问∕与文瓘议未∕若不者∕曰∕往共筹之．

（5）①至于你的才华，没有什么不能干好的，哪里需要用赠物（的方式来警策）？

②我愿意去安抚他们，不要使（他们）因劳累而产生怨愤．隋朝的教训离今天不远，（我们）不能不省察．

四、参考译文：

张文瓘字稚圭，是贝州武城人．隋大业末年，迁徙家庭到魏州的昌乐．（张文瓘）幼时丧父，他侍奉母亲、兄长，凭借孝友闻名乡里．贞观初年，（他）考取明经博士，被补任并州参军．当时李勣任并州长史，（李勣）曾经赞叹着说：

“稚圭，（是）当今的管仲、萧何，我比不上他．”李勣入朝，文瓘与属僚二人都为李勣饯行，李勣用佩刀、玉带赠给属僚二人，但是没有东西赠送给文瓘．文瓘把心中的疑问向李勣请教，李勣说：

“你不要疑忌．像属僚中的某某，做事犹豫缺少决断，所以我用佩刀赠给他，想使他遇事能果断；属僚中的某人行为放纵缺少检点，所以我用玉带赠给他，使他遵守各种规章法令．而像你这般才华，没有什么地方不可以施展的，哪还用得着赠送什么礼物（来警策）呢？

”李勣就极力推重引荐张文瓘．（张文瓘）后升任水部员外郎．当时，他哥哥文琮是户部侍郎．因按照当时的制度，兄弟不许并居台阁，张文瓘又被调任云阳县令．屡加升迁，官至东西台舍人、参知政事．乾封二年，又升任东台侍郎、同东西台三品，于是和李勣同为宰相．不久，兼任左史事．

当时唐高宗造蓬莱、上阳、合璧等宫殿，再征讨四方少数民族，京师马厩养官马万匹，官家储藏钱币和粮食的府库逐渐空虚．张文瓘上谏言说：

“王者养育百姓，使百姓安逸就会富足而且安康，使他们忧劳就有怨恨而致反叛．秦、汉时期广征四夷，大建宫室，到秦二世时就土崩瓦解，汉武帝末年百姓人口减半．所以制治应在国家没有动乱之时，保国要在朝廷没有危险之际．人没有永远不变的心，（而）对仁需要归心．我愿意去安抚百姓，不要使（他们）因劳累而产生怨愤．隋朝的教训离今天不远，（我们）不能不省察．”高宗皇帝认为张文瓘的谏言很正确，（因而）赐给（张文瓘）缯锦百段，因为（张文瓘）的谏言裁减了几千匹马厩里养的官马．

（张文瓘）改任黄门侍郎，兼太子右庶子，又兼大理卿．不到十几天，裁断疑案四百件，被判罪的人没有怨言．（张文瓘）曾经患小病，囚犯一起吃斋祈祷，希望（张文瓘病好）马上回到岗位上．当时因为（张文瓘）执法公平仁恕人们把他比作唐初曾任大理寺少卿的大臣戴胄．后来（张文瓘）官拜侍中，兼太子宾客．许多囚犯听到张文瓘升官调离大理寺，（人人）都垂泪，（张文瓘）得人心就是这样．（张文瓘）性格严肃正直，不曾曲法宽容．朝廷各部门的奏议，他都用心纠举驳正，所以皇帝信任他委派他（的事多）．有时张文瓘因病请假移交的事务急于办理，其他宰相上奏事宜，皇帝一定要问：

“与文瓘讨论过了吗？

”如果没有议过的，皇帝就说：

“到（张文瓘）那里和他一起共同筹划这件事．”有时（奏事人）说：

“已经和（张文瓘）议过．”皇帝就说上奏的事都准奏了．

五、【解答】

（1）B项中“辱”：

敬辞，屈尊给我书信．和《报任安书》中的“曩者辱赐书”中的“辱”词义一致．故选B．

（2）A两个以均是介词表原因，翻译为因为；B前一个是连词表顺承，后一个表转折，译为“却”；C前一个远指代词，译为“那”，后一个是副词，表商量的语气，译为“还是”；D前一个表被动，译为“被”，后一个是所字结构，当助词．故选A．

（3）C作者只是借自己的遭遇表达对时局的不满，并非认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求．故选C．

（4）断句应结合上下文，紧紧抓住“曰”“云”“言”等字，常用虚词是标志，常见如下：

①句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；②句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句．因此可以断为：

而涉猎书史/姑随世俗作所谓时文者/皆穿蠹经传/移此俪彼/以为浮薄/惟恐不悦于时人/非有卓然自立之言如古人者

（5）①穷：

困厄，贱：

低微、卑贱，安：

哪里．注意句子反问的语气．因此可以译为：

像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢？

②比：

比较，工：

工巧，“者…也”是判断句的标志．因此可以译为：

因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故．

参考答案：

（1）B；

（2）A；

（3）C；

（4）而涉猎书史/姑随世俗作所谓时文者/皆穿蠹经传/移此俪彼/以为浮薄/惟恐不悦于时人/非有卓然自立之言如古人者

（5）①像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢？

②因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故．

五、参考译文：

我恭恭敬敬向乐秀才足下陈述：

当初乘船相遇，承蒙您来看望我，又得到您赠送的自己写的锦绣文章一册，在此之前与我交谈，就好像后进见前辈时所尽的礼仪一样．我刚刚三十岁时，我随同乡里秀才一同参加科举考试，到现在也才有七年，做官只做了个县令，又是有罪之人，我的品德、官位、年龄三样，都不能与您对我的礼节相称，这就是我惭愧的原因．自冬到春，我一直腹泻不止，（不服）夷陵水土之气，我接连得病，又苦于事务繁忙，所以久久未能回信．

我听说古人钻研学问，研究深透并笃信自己学问．他们的高尚品德和丰富的学识充溢于胸，他们所写的文章非常伟大并散发出永恒的光芒．就好像金玉有耀眼的光辉，不是因为琢磨、装饰、染色、洗涤而形成的，而是因为它质地坚硬，光辉来自它自然形态罢了．《周易》中《大畜》一章有句话说：

“刚正健壮诚实，就会发出光辉，天天更新．”说的就是内心积累的东西饱满充实，然后就会发出光辉，天天更新，永不衰竭．所以《大畜》中的象辞说“君子应该多多认识学习前代的好言行，以涵养美德”，说的就是这个道理吧．

古代的学者不是属于一个流派，他们即使崇尚的思想一致，然而表达的言语和所写的文章从来都不一样．孔子曾经为《周易》写过系词，周公写过《尚书》，奚斯写过《颂》诗，他们的言辞都不一样，然而都各自成为了后世经典．子游、子夏、子张和颜回有同一个老师，他们为人处事方式都不同，各自从自己的本性出发而接近“道”的．当今求学的人就不是这样，那些不追求深入钻研和笃信自己学说的人，把文辞写得很巧妙，以此作为华美；把话说得很夸张，以此作为伟大．道德学识功夫没到就勉强写文章，就会感觉艰难吃力；感觉艰难吃力那么思想就会受局限；受局限就会导致思维枯竭．他们写文章又不以前代贤士作为榜样来学习，那么写出来的文章总是佶屈聱牙形式扭曲以取媚于世俗，很少有人能够自成一家．这就是因为他品德和学识不够，而不知道应该坚守主张什么．

私下里我读了您的文章，高古雄健，志向高远又精神充沛．就好像一匹好马，有着优秀的本质，如果让它驾起大车，由王良来驾驭，并且和着御车上的铃声，走在大道上，这是很容易做到的．经由深入钻研，并且到了一定的深度，然后就知道自己该坚守主张什么．能够做到这样，那话说出口都是好文章．

我被世俗厌恶，被抛弃在这个小县城，我也不敢与一般人相等同．人们都抛弃我，而足下对我则过分尊重，把我看作贤明正直、有才能的人．对此我实在不敢当，所以我毫无保留回复你，以弥补自己惭愧之情．欧阳修叩首敬上．

提示：

欧阳修在这篇文章中主要阐述道与文的关系．他认为文章主要是阐述道与文的关系，强调道对文的重要性，主张文章应该追求“道“，而不应该过分追求文采，进而认为，“道胜者文不难而自至也“．其次，值得注意的是，他不是不要文采，而是说不能“作文害道“，道的修养能够提高文章的文采，他赞扬吴充的文章“辞丰意雄，沛然有不可御之势“，可见他的“充道“还是在于“为文“．另外，他主张要在实践中“充道“，即在实际生活中培养“道“，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文．

六、译文：

太守和县令对于老百姓来说，离得最近又特别重要．这是不言而喻的了．我曹经评价当今的太守和县令，其中具有道德而美名四处传扬的，不过有几个人．这几个人，不仅仅是当个太守或县令就到顶了．除去这几个人，存在着千里连成一个州郡却没有一个贤良太守的现象，也存在着百里形成一个县却没有一个贤良县令的现象．致使天子和大臣时常忧虑这种现象，于是委派奉守制度法令的人去加强对太守和县令的考核与监察，用来约束惩治他们．各个郡守县令由于犯下不惜尽职守的罪过，有的被降职，有的被罢免，在地方上一个又接一个．在这种情况下，朝廷下达诏书．选定朝臣，让他们分别荐举自己所了解的人才去担任太守或县今．这是天子和大臣爱国家、爱百姓而重视太守和县令的心意．可以称得上达到极点了．可诏书虽然下达，荐举的人到最后却没听说真有谁．只是县令有的按照原来的制度来荐举，不全根据做官时间的长短而任命．每回荐举都有名有姓，叫到跟前来考察，推究他那才干品行确能胜任的人．也一直没有见到过．荐举已经是这个样子了，凭借我所看到和听到的情况．暗暗估计那些人有谁真该被荐举，也一直没有见刘过．我还担心自己愚昧又地位低下．所闻与所见太少，不足以了解天下的人才，于是向贤明而又享有名声与地位、所闻所见也特广的人请教．跟他询问那些人有谁真该被荐举，可也一直没有见到过．这难道真是天下人原本就可以诬蔑，而上天压根就没在当今降生下人才来吗？

假使天下大臣担心天下的弊病，于是就多次更改法令来防备这种弊端．法律条文一天天地愈加周密，然而弊端一天天愈加繁多．难道今天离开古代时日已远，治理天下最终没有方法吗？

古人有学校，有师友的交往，有相关部门的考评，因而奖励惩罚从乡里开始，施教的详尽到这样（细致）．士人有圣人的学说，那么都能推行圣人的教化；有可教之人，那么都能成为人才而且是良材，所以古代的贤人多．贤人多，那么从公卿大夫（这样的大官）到管理牛羊仓廪（这些杂务）的小官人选都适宜，难道仅仅是（掌管）千里、百里（政务）的长官吗？

他们为官施政难道不是既遵守法律并且处事严明，他们招致天下的人才，难道不多吗？

哪里会有搜求上费力却得不到人材，制度法令上严密却弊端无穷，（导致）像今天这样的忧虑呢？

如今，学校、师友、赏罚的方法不是传承古代，士人有圣人之道，想推广（圣人之道）并且在乡里在天下施教，那么就无路了．人愚笨，就（更）愚笨了！

可以通过教育使他贤能的，最后谁来教他呢？

所以如今的贤人少．贤人少，那么从公卿大夫（这样的大官）到管理牛羊仓廪（这些杂务）的小官人选经常不足，难道仅仅是太守县令（人选不足）吗？

因此对（人才）的索求没有不到的（地方），那法律一天天地愈加细密，然而不足以作为治理（天下）的原因，推究源头都是出于这吧．唉！

为什么（情况）如此严重却不改变呢？

苏州人丁琰治理南城，南城的政事安定．我了解南城的县令，县令说：

丁君辅佐我（才这样太平）．（我）又了解南城的邑人，邑人没有不乐意称道丁琰的．我既担心如今的士人，又经常思慕古人，每每听到良吏的传闻，就重视而加以保护．像丁君在他的城中受百姓信任．我在旁近的城邑没见到（这样的良吏），所以重视特别深．现在（丁琰）到淮阴做县令，是居于上位的人知道丁琰的才能而推荐举用他．对于县令（这一职位而言），得到人才了．使丁君像以往那样推广这颗爱民勤政的心，能在这里（南城）受到信任，能不在那里受到信任吗？

索求我写文章的人很多，（我）推拒不想给他们写．唯独丁琰去赴官登程，没有求我写文章，但是我乐于写出自己曾经的观点来送给他，以此表示我推重丁君，并且以此勉励他，并且勉励天下所有做官的人．

六、【解答】

（1）“岂天下之人固可诬”，此处的诬是欺骗的意思．对于实词，除了平时的积累，也可以将可供选择的意思放进文章内来理解，就可以得出正确的意思．