古代七夕节有什么习俗.docx

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古代七夕节有什么习俗

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古代七夕节有什么习俗

　　篇一：

七夕节的习俗

　　【导读】诸城、滕县、邹县一带，则把七夕下的雨叫做相思雨或相思泪，是牛郎织女相会哭泣所致。

胶东，鲁西南等地相传这天喜鹊极少，它们都到天上搭鹊桥去了。

所谓七夕节的习俗，就是妇女们在农历七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

　　乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线，做些乞巧的小物品，再摆上些瓜果，赛乞巧，各个地区的乞巧方式不尽相同，但各有各的趣味。

　　在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蜘蛛结网于瓜果之上，就意味着太乞巧了。

而鄄城、曹县、平原等地吃乞巧饭，乞巧的风俗却十分有趣：

七个要好的姑娘拿来面、菜，一块儿包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个饺子里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃饺子，据说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

　　有些地方的乞巧节活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。

近代的穿针引线，蒸饽饽，烙果子，有些地方还有做巧芽汤的习俗，即在七月初一，将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，儿童吃巧芽，聪明伶俐；后来用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品，就是斗巧风俗的演变。

而牧童在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做贺牛生日（传说七夕是牛的生日）。

　　诸城、滕县、邹县一带，则把七夕下的雨叫做相思雨或相思泪，是牛郎织女相会哭泣所致。

胶东，鲁西南等地相传这天喜鹊极少，它们都到天上搭鹊桥去了。

　　在今日浙江各地，仍有类似的乞巧习俗。

如杭州、宁波、温州等地，在这一天，用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称为巧果，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。

女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捉一只蜘蛛，放在盒中，第二天开盒后如已结网，则称为得巧。

　　在绍兴农村，这一夜会有许多少女，独自一人偷偷躲在茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时，倘若能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这位少女日后便能得到如意郎君。

　　为了祈盼牛郎织女能在天庭过上美好幸福的生活，在浙江金华一带，七月七日这一天，家家户户都要杀一只公鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永不分离。

　　在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，若喝其洗澡水，可避邪、治病、延寿。

此水名曰双七水，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

　　广州的乞巧节独具特色，七夕节到来之前，姑娘们用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，将谷种和绿豆放入小盒里，再用水浸泡，使之发芽，芽长到二寸多长时，用来拜神，称之为拜仙禾和拜神菜。

从初六晚至初七晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，焚

　　香点烛，对空跪拜，称为迎仙。

　　拜仙之后，姑娘们手执彩线，对着灯影将线穿过针鼻，如一口气能穿七枚针鼻者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针鼻的叫输巧。

七夕之后，姑娘们将自己制作的这些小工艺品及玩具，互相赠送，以示友情。

　　在福建，七夕节时，姑娘们还要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。

供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。

在斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。

女人们有乞盼儿子、乞盼长寿、乞盼美丽和乞盼爱情的。

而后，大家一边吃水果聊天，一边玩乞巧游戏。

乞巧游戏有两种：

一种是卜巧，即用占卜自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢者称输巧，输巧者要将自己的小礼物送给得巧者。

　　时至今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。

但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间，故有人称七夕节是中国的情人节。

　　篇二：

七夕节的习俗

　　七夕节的习俗一:

穿针乞巧

　　这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。

《西京杂记》说：

“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。

”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：

“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。

”《舆地志》说：

“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。

世谓之穿针楼。

”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：

“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。

动清商之曲，宴乐达旦。

土民之家皆效之。

”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：

“九引台，七夕乞巧之所。

至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。

”

　　七夕节的习俗二:

喜蛛应巧

　　这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。

　　南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。

有喜子网于瓜上则以为符应。

”

　　五代王仁裕《开元天宝遗事》说：

“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。

密者言巧多，稀者言巧少。

民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。

”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。

”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

七夕节的习俗三:

投针验巧

　　这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。

明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：

“七月七日之午丢巧针。

妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣

　　针投之则浮，看水底针影。

有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。

”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：

“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。

或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。

”七夕节的习俗四:

种生求子

　　旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。

南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。

还

　　用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。

又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

七夕节的习俗五:

为牛庆生

　　儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。

因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。

人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

　　七夕节的习俗六:

晒书晒衣

　　据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。

魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。

时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。

令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。

司马懿只有乖乖的

　　遵命回朝。

　　还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。

他们藐视礼法，反对时俗。

刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：

“我晒书”。

这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。

晒肚皮也就是晒书。

汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。

　　而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。

七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。

而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：

“未能免俗，聊复尔耳！

”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

　　七夕节的习俗七:

供奉“磨喝乐”磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂

　　篇三：

中国传统文化之七夕节

　　中国传统文化之七夕节

　　摘要：

七夕是我国传统浪漫的节日，也有着悠久的历史。

七夕与牛郎、织女的神话故事是密不可分的。

这天晚上人们会“坐看牛郎织女星”，还会穿针乞丐、祈祷福禄寿活动、礼拜七姐、陈列花果、女红等。

然而这个浪漫、传统的节日似乎快被我们遗忘了，作为中华民族的一分子我们应该将它传承下去，坚守共同的文化财富，担起肩上的责任。

　　关键字：

七夕乞巧牛郎织女

　　正文：

　　“白露含明月，青霞断绛河。

天街七襄转，阁道二神过”。

在这纵贯南北的白茫茫的银河（繁星交汇成的美丽、闪耀、有浪漫气息的的星河）两岸，各有一颗闪亮的星星，即牵牛星和织女星。

“牵牛在河西，织女处河东。

万古永相望，七夕谁见同”。

　　七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。

七夕节是每年的农历七月初七。

这时天气已经温暖，草木飘香。

20XX年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

　　七夕源于汉代，盛行于唐宋，在我国有2000多年的历史。

七夕原名乞巧节。

东晋葛洪《西京杂记》中记载说：

“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿女宿图开襟楼，人俱习之”，这是我国古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

后来的唐诗宋词中，也经常提及妇女乞巧。

唐王勃《七夕赋》中写道“贮灵匹于星期，眷神姿于月夕”。

唐王建诗中写道“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，设有乞巧市。

宋罗烨金盈之的《醉翁谈录》说：

七夕，潘楼前买卖乞巧物。

自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散”。

由此可见，七夕在当时的盛行程度。

　　七夕总与牛郎织女的传说分不开，也因为牛郎织女这个千古流传的爱情故事，七夕才更具有浪漫传奇的气息。

牛郎织女的故事是我国四大民间爱情传说之

　　一。

相传牛郎父母早逝，受兄嫂虐待，只有一头老牛相伴。

一天老牛给他出计谋娶织女。

到了那天，仙女们果然到银河沐浴。

藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。

惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走，唯独织女未穿衣服还在河中。

后来织女嫁予牛郎，男耕女织，相亲相爱，生活得很惬意。

织女还生了一儿一女。

后来，老牛临死的时候，叮嘱牛郎把它的皮留下，到急难时披上来求帮助。

老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事传到玉帝和王母那里，玉帝王母勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。

天神抓走了织女，牛郎急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。

快要追上时，王母娘娘拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。

从此，牛郎织女“泣涕零如雨”，隔河相望。

最终玉帝王母准许他们每年七月七日相见一次。

　　因为这个故事，七夕那晚，人们会仰望星空观看牛郎织女相会鹊桥，或在葡萄架或其他的瓜果架下听牛郎织女在天上的脉脉情话。

牛郎织女的故事圣洁、浪漫，他们的爱情矢志不移，忠贞不二。

所以后世有许多诗为其赞扬叹息。

秦观《鹊桥仙》中说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

词中赞美了牛郎织女忠贞不渝的爱情。

李清照《行香子》中写道：

“星桥鹊驾，经年才见，想离情，别恨难劣。

牵牛织女，莫是离中”。

生动的写出了牛郎织女的离别情。

生离别比死离别更让人心痛。

　　七夕这个传奇的节日还有许多别称，如重七、香日、星期、乞巧、女儿节、兰夜、穿针节......当然七夕节还有自己的习俗：

拜织女、穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、供奉“磨喝乐”、拜魁星、晒书·晒衣、为牛庆生、吃巧果。

　　七夕坐看牵牛织女星是民间习俗，织女是一个聪慧、灵巧的仙女，凡间的女子便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，让自己的针织、女工技法娴熟，向她求赐美满姻缘。

过去婚姻对于女子来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世

　　间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

　　七夕的应节食品，以巧果最为出名。

又名“乞巧果子”，款式极多。

《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。

宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

巧果的做法是：

先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。

手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用　　

的瓜果也可多种变化。

或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。

称为“花瓜”

　　穿针乞巧是最早的乞巧方式，五代王仁裕《开元天宝遗事》说：

“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。

动清商之曲，宴乐达旦。

土民之家皆效之。

”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：

“九引台，七夕乞巧之所。

至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。

　　当然地区之间是有差异的，所以各地风俗不太相同。

比如，广东有七娘会，嘉兴有七夕香桥会，陕西结扎巧姑，绍兴南瓜棚下听悄悄话?

?

七夕还有许多习俗，这里就不一一介绍了。

　　七夕如此浪漫圣洁迷人美丽，却很少有人问津，人们似乎更热衷于西方节日，像“情人节”、“圣诞节”。

冯骥才曾问：

“我们到底是因为失去了历史精神与文化情感而丢弃了自己的节日，还是因为放弃了自己的节日而淡漠了历史尊严与文化的情怀？

”的确，这个问题值得深思，到底是为什么？

我们可以过西方的节日，充实我们的生活，丰富我们的人生。

但是我们不能丢弃自己的节日，不能丢弃自己的文化。

　　为保护中国的传统节日，我有以下几点建议：

第一，国家要重视。

传统节日承载着丰富的中国传统文化内涵，每一个传统节日的背后，都蕴藏着深厚的人文历史渊源，继春节之后，今年开始，清明、端午、中秋?

?

也成为国家法定假日。

当然这是国家已经做出的努力。

第二，当地政府举办相应的节日庆典活动，提倡引

　　导公众对传统节日有意识的宣传和保护。

强调人民的参与性，让大家共同投入到活动中去，参与是关注的重要因素。

　　第三，赋予节日新的内涵。

像七夕，似乎我们现在只记得有牛郎织女的故事，但不知道更深的内容和含义。

七夕等节日的很多精神在今天已很难推广，我们应该为这些节日赋予新的意义，在年轻人对节日感兴趣的前提下去了解七夕，而非标签化的给七夕这个节日一些内涵，强迫年轻人去接受。

第四，配套行业的发展。

国外圣诞节、万圣节的装饰物非常之多，也很有意思，而我们节日除了吃的几乎没有其他道具类的东西，如果自己特色的东西，很难吸引年轻一代的关注。

第四，在制度上、法律上捍卫本民族特有的节日文化。

　　七夕”文化集中体现了中华民族勤劳勇敢的品质和坚贞不屈的爱情观，对于构筑和睦家庭、建设和谐社会有着重要的现实意义。

保护并弘扬“七夕”文化很有必要性和可行性。

一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀，源远流长的民族文化必是民族的自豪和民族的心结，共度传统节日，就是把心结紧紧系牢，让精神久久传承，我们要坚守共同的财富，担起肩上的责任，将中国节日的神韵代代相传。

　　参考文献：

《中国传统节日系列之我们的七夕》

　　《中华传统节日诗歌选七夕节》