六年级《论语》教案.docx

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六年级《论语》教案

《论语•学而篇第一》教学设计

【教学目标】

（一）知识与能力：

1．能正确、流利、有感情地朗读《论语•学而篇》，做到读音准确，重音及停顿恰当。

2.重点理解并背诵《论语•学而篇》中的“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”“吾日三省吾身”“礼之用，和为贵”。

3.能领悟关于人生道德和学习的道理。

（二）过程与方法：

1.在朗读感悟中培养学生探究语言文字的能力。

2.通过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。

（三）情感态度和价值观：

引导学生树立正确的积极向上的学习观和人生观，激发学生的美好道德情操。

激发热爱民族经典文化的热情。

【教学重点、难点】：

理解“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”“吾日三省吾身”“礼之用，和为贵”意思，并在生活中践行。

激发学生的美好道德情操。

激发热爱民族经典文化的热情。

【教学方法】

诵读法。

指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛。

讨论法。

结合生活进行讨论，形成良好的学习观和人生观。

合作探究法。

通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。

【课时安排】2课时

第一课时

【教学内容】《论语•学而篇》中的前八章。

【教学过程】

一、导入新课

1.导入：

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。

特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。

即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。

2.介绍孔子及其《论语》（多媒体出示）

（1）孔子：

（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。

是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

被尊称为“大成至圣”。

（2）《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

它与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。

3.今天，我们来学习学而篇前八章。

板书——学而篇。

二、初读课文，扫除生字词

1.请学生自由朗读课文，比谁读音、停顿正确。

2.生读完全文后，师引导学生将正确读音读两遍。

学生可能读错的字音：

说（yuè）　　愠（yùn）弟（tì）　鲜（xiǎn）省（xǐng）

惮（dàn）

三、再读课文。

1.教师范读。

教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调节奏，传达文言语感。

2.学生放声读。

教师要求学生争取做到，放声读书，读出自己的风格。

3.学生个别朗读。

一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼。

4.师生齐读。

四、品读重点，理解句意

1.讲述故事：

一天，孔子正在家里读书，他时而大声朗诵，时而低头思考，时而为书中的内容拍案叫好。

读着读着，孔子感觉到一种快乐的情绪在自己的心中慢慢荡漾开来，于是他取出一札竹简，在其中一片上写道：

“学而时习之，不亦说乎？

”（课件出示）放下毛笔，他突然听到外面传来一阵阵急促的马蹄声。

“是我的朋友们来看我了吗？

”他一阵欣喜，又拿起笔，在竹简上写下另一行字：

“有朋自远方来，不亦乐乎？

”（课件出示）“有朋友从远方而来，不管来的是谁，我都可以把我读书的心得、体会告诉他，他也可以和我谈谈他最近的收获，这不也是人生的一件快乐的事情吗？

”孔子静静地等待着，沉浸在一片幸福之中。

可是，马蹄声并没有停下来。

孔子叹了叹气，默默地在第三片竹简上写下又一行字：

“人不知而不愠，不亦君子乎？

”（课件出示）他想，我日积月累地做学问，可是有谁能够理解我呢？

哪怕没有一个人理解我，我都要宽厚待人，不恼怒，不怨恨，这样做才是真正的君子啊！

2.出示句子：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”。

（1）生读。

（2）生根据理解试说句子意思

（3）师解释：

孔子说：

“学习知识以后，时常去复习那些知识，不也很愉快吗？

有朋友从远方来，不也很高兴吗？

别人不了解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人吗？

”

（5）引导学生学习的态度做人的道理。

（6）指导背诵。

2.出示“吾日三省吾身”,用以上同样的方式学习。

师简单说说这一则的意思：

曾子是一个非常注重道德修养的人，他每天都要多次反省自己：

我帮别人办事有没有尽心尽力？

我和朋友交往有没有不守信用？

老师教过的知识有没有复习？

曾子的这种勤于反思的精神是值得我们大家学习的。

引导学生领悟自省的道德修养，使自己修善成完美的理想人格。

五、学生相互交流背诵

六、拓展延伸

1.今天，我们学习了《论语.学而篇》前八章，你感悟到什么？

2.你知道哪些名句会引导你学习,你以后会怎样学习?

怎样做？

七、小结

本课我们重点学习了《论语•学而篇》中的前八章，学习后，我们应该学以致用，用这些优良的学习方法和为人处世的方法来完善自我。

板书：

《论语·学而篇》

学习方法自我修养

第二课时

【教学内容】《论语•学而篇》中的后八章。

【教学过程】

一、复习入新课

1.上一节课，我们学习了《论语•学而篇》中的前八章，还记得我们重点理解的那三句吗？

这三句分别告诉我们什么？

2.今天，我们继续学习《论语•学而篇》中的后八章。

二、初读课文，扫除生字词

1.请学生自由朗读课文后八章，比谁读音、停顿正确。

2.生读完全文后，师引导学生将正确读音读两遍。

学生可能读错的字音：

行（xìng）远（yuàn）谄（chǎn）

三、再读课文。

1.教师范读。

教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调节奏，传达文言语感。

2.学生放声读。

教师要求学生争取做到，放声读书，读出自己的风格。

3.学生个别朗读。

一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼。

4.师生齐读。

四、品读重点，理解句意

1.出示句子：

“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之，有所不行。

知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”

（1）生读。

（2）师领读，提示解释

礼：

在春秋时代，‚“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。

孔子的“礼

”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

和：

和谐、和美、调和。

先王之道：

指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

斯：

这、此等意。

这里指礼，也指和。

节：

约束，节制。

（3）生根据理解试说句子意思

（4）师解释：

有子说：

‚贯彻执行周礼，应当以和谐为贵。

古代先王的治国之道，最宝贵的地方就在这面。

但不论大事小事都按照和谐的办法去做，有些事就行不通。

单纯为和谐而去和谐，不用周礼来节制和约束，也是行不通的。

‛

（5）学生质疑。

（6）师补充说明：

孔门认为，在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。

上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。

但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。

对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。

可见孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，孔子提倡的和并不是无原则的调和。

（7）讨论交流：

在生活中，你能举些例子来说明“礼之用，和为贵”吗？

（8）指导背诵。

五、齐读后八章内容

六、拓展延伸

1.今天，我们学习了《论语.学而篇》后八章，你感悟到什么？

2.你觉得在生活中你要做到什么？

七、小结

本课我们重点学习了《论语•学而篇》中的后八章，学习后，我们应该做到“和为贵”这个为人处世的方法来完善自我。

板书：

为人处世

礼之用，和为贵

《论语.为政篇第二》教学设计

【教学目标】

（一）知识与能力：

1．能正确、流利、有感情地朗读《论语•为政篇》，做到读音准确，重音及停顿恰当。

2.重点理解《论语•为政篇》中的5到17章有关句子，了解孔子对孝的不同看法，体会孔子因材施教的教学方法，以及孔子的学习方法。

3.熟读并背诵孔子对孝的不同看法的句子以及孔子的学习方法的句子。

（二）过程与方法：

1.在朗读感悟中培养学生探究语言文字的能力。

2.通过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。

（三）情感态度和价值观：

引导学生孔子对孝的不同看法，如何尽孝的道德情操，领悟孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法。

激发热爱民族经典文化的热情和对学习的热爱。

【教学重点、难点】：

了解孔子对孝的不同看法以及孔子的学习方法，并在生活中践行孝的做法。

激发学生的美好道德情操。

激发热爱民族经典文化的热情和对学习的热爱。

【教学方法】

诵读法。

指导学生反复诵读，营造诵读课文的气氛。

讨论法。

结合生活进行讨论，形成良好的道德情操。

合作探究法。

通过合作探究、体验反思学习的体会和感受。

【教学准备】多媒体制造写“孝”的卡片。

【课时安排】2课时

第一课时

【教学内容】《论语•为政篇》中的5-8章。

【教学过程】

一、谈话导入

1、同学们，当母亲节到来时，你们是怎样表达自己对妈妈的爱的？

2、指名学生说说自己表达母爱的方式。

3、大家都是非常孝顺的孩子。

出示卡片，大家看这个“孝”字（板书：

孝），上面是一个老人，下面是一个孩子，表示孩子扶着老人行走，多么形象啊！

我们的祖先多么聪明啊！

其实，我们中国文化非常讲究孝道，西汉以后，魏晋时代正式提倡以孝道治天下，一直到唐、宋、元、明、清，都是“以孝治天下”，唐宋以后甚至“求忠臣必于孝子之门”，可见我们中国文化多么重视孝道！

那么，你们又是怎样看待孝道的呢？

4、指名说说自己对“孝”的理解。

二、学习《为政篇》第五章

1、孔子在三十多岁的时候，就已经非常有名气了，当时鲁国大夫孟僖子临死时就曾嘱咐他的两个儿子：

“孔丘年纪不大，就懂得很多了，并且熟悉礼节。

我是快要死的人了，我死了，你们一定要拜他为师啊。

”他死后，他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔果然拜了孔子为师。

有一次，孟懿子向孔子请教孝道，孔子是怎么回答他的呢？

2、请大家看《为政篇》第五章。

先听老师把这一则朗读一遍，朗读的时候注意听好读音和停顿。

3、老师范读这则两遍。

4、老师简单介绍樊迟：

樊迟是孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。

5、大家自由地把这则读三遍，注意读准字音和停顿。

6、全班齐读一遍，老师根据学生的朗读情况进行适当的点评，如有不正确的，及时给予纠正。

7、指名三个学生说说自己的理解，教师相机进行指导。

8、在这则《论语》中，孔子认为什么是孝道？

9、学生讨论：

孔子为什么要把自己和孟懿子之间的对话告诉樊迟？

10、指名汇报讨论的结果。

11、教师归纳点拨：

孟懿子是当时非常有地位的一个人，他既是孔子的学生，又是孔子的朋友，孔子非常尊敬他，所以回答问题非常含蓄，没有直接说出自己的意思，由孟懿子自己去体会。

但是他又想到孟懿子未必会懂，所以就借樊迟的口去慢慢传话，作间接的教育，所以就有了孔子和樊迟在车上的一段对话。

12、从这里，我们可以体会到孔子是一个怎样的人？

指名说说。

13、大家一起再把这则朗读一遍。

三、学习《为政篇》第五章

1、孟武伯是孟懿子的儿子，子游和子夏是孔子的弟子，可是他们在向孔子请教孝道的时候，孔子每一次的回答都不一样，他的回答又是怎样的呢？

请大家看后三则。

2、自己自由地把这三则朗读三遍。

3、全班一起把这三则朗读一遍，老师相机对学生的朗读进行点拨。

4、现在我们已经熟读了这三则，下面请大家与自己的小伙伴一起试着说说每一则的意思。

5、在理解这三则的意思时有什么困难吗？

6、老师根据学生理解的困难适当给予点拨，引导他们体会每一则的意思。

7、学生再次与自己的小伙伴说说意思。

8、指名说说每一则的意思。

9、讨论：

为什么孔子对不同的人关于孝道的回答都不一样呢？

10、指名汇报自己的讨论结果，教师适当进行点拨。

11、教师归纳：

孔子是一个非常智慧的老师，孟懿子是从政的人，孔子只说：

“不要违背”，不要违背什么呢？

这就需要孟懿子自己去体会了，作为一个从政的人，不违背自己的父母，按照礼节去侍奉父母，这是孝道，但是能够视天下人为父母，不去违背人心，这才是大孝、真孝；孟武伯是一个霸道无礼的世家子弟，不能体会民间的疾苦，所以孔子就告诉他，要去体会父母看到孩子生病时的那种担心、忧愁，将来如果要从政，要爱天下人，就要知道天下人的疾苦；子游和子夏是孔子的学生，孔子就从更细的方面去引导他们：

孝顺父母，除了要满足父母物质方面的需求，还要从心底里敬爱自己的父母，脸色上要愉悦和婉。

12、从这里，大家又看到了一个怎样的孔子？

引导学生体会孔子的聪慧，体会孔子因材施教的教学方法。

四、联系实际

1、读着孔子关于孝道的这些言论，大家是不是想到了自己？

我们在孝顺父母的时候还有哪些做得不够的地方？

2、指名说说自己对父母的孝顺还有哪些做得不够的地方，今后应该怎样改进。

五、总结

是啊，我们常常认为父母爱我们是天经地义的，我们也常常心安理得地享受着父母对我们的爱，可是在享受父母对我们的爱的同时，我们也常常忘记了父母也需要爱，常常忘记了回报父母的爱。

孩子们，从今天开始，就让我们重新做起，用我们的实际行动去感恩父母，回报父母的爱吧！

让我们再次重温孔子的教诲，让它们牢记在我们的心中！

六、学生一起朗读这四则《论语》。

七、布置作业

1、背诵这四则《论语》。

2、为父母做一件尽孝的事。

板书：

回报父母尽孝心

第二课时

【教学内容】《论语•为政篇》中的9-17章。

【教学过程】

一、复习导入

1、前面我们已经学习了《论语•为政篇》中的5-8章，请大家回顾一下，主要讲的是什么问题，指名学生说一说。

2、全班一起背诵。

3、今天我们继续学习《为政篇》，学习的内容是第9章到17章（板书课题：

论语•为政篇第二2.9——2.17）。

二、学生自学

1、今天学习的九章都非常短小，主要以大家自学为主，自学之前，先回顾一下我们前面学习《论语》的方法。

2、指名学生概括前面学习的方法，教师相机板书。

3、学生四人为一个小组，完成自学第一步：

准确、流利地朗读

（1）小组内采取自己喜欢的方式反复朗读这九章内容，教师巡视，了解朗读情况，相机进行指导。

注意读音的字是：

廋（sōu）比（bì）罔（wǎng）殆（dài）知（zhì）

（2）指名学生展示朗读，大家评议。

（3）全班一起朗读一遍。

4、小组完成自学第二步：

理解意思

（1）交流汇报自己理解意思时可能遇到的困难。

（2）教师根据学生的汇报，利用学生现有的知识引导学生解决可能遇到的困难，帮助学生理解这几则《论语》的意思。

（重点理解“器”、“周”、“比”、“罔”、“殆”的意思。

）

（3）讲述“邯郸学步”的故事，帮助学生理解“学而不思则罔”的意思。

（4）介绍一些国学研究者对“攻乎异端，斯害也已”的不同理解，引导学生体会汉语的无穷魅力，体会《论语》的魅力，从而学会多角度看待问题，思考问题。

5、小组完成自学第三步：

熟读成诵

（1）小组内熟读这几则《论语》，争取背诵下来。

（2）指名3生背诵，大家评议。

（3）全班一起背诵一遍。

（4）指导背诵跟学习有关的句子。

三、拓展总结

1、读了九章《论语》，我们不妨想想，我们的生活中有这样的人吗？

（指名学生说一说。

）

2、讨论交流：

生活中，你准备怎样学习？

3、总结：

我们今天学习《论语》，是为了让《论语》指导我们今天的学习生活、道德修养和实践，所以我们在学习的时候不妨多想想我们身边的人，这样可能会使你对《论语》理解得更深刻，也可能会使你得到新的启发，所谓“温故而知新，可以为师矣。

”

板书:

掌握学习方法

《论语.八佾篇第三》教学设计

【教学目标】

（一）知识与能力：

1．能正确、流利、有感情地朗读《论语•八佾篇》，做到读音准确，重音及停顿恰当。

2.领悟《论语•八佾篇》重点讨论如何维护“礼”的问题。

（二）过程与方法：

1.在朗读感悟中培养学生探究语言文字的能力。

2.通过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。

（三）情感态度和价值观：

引导学生领悟孔子的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。

激发热爱民族经典文化的热情和对学习的热爱。

【教学重点、难点】：

领悟孔子的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。

重点讨论如何维护“礼”的问题。

【教学方法】

诵读法、讨论法、讲授法、合作探究法。

【教学准备】多媒体

【课时安排】2课时

第一课时

【教学内容】《论语•八佾篇》1到5章。

【教学过程】

一、谈话导入

1、简介本篇的主要内容：

春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，所以孔子主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定，今天我们要学习的《八佾篇》就是重点讨论如何维护“礼”的问题。

2、释题：

八佾，佾，行列的意思。

古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。

二、学习第一章

1、自由朗读这一则两遍，读准字音。

2、全班齐读一遍，读准字音。

注意读音的字：

佾（yì）孰（shú）

3、老师范读一遍，学生根据老师的范读画出朗读的停顿。

4、学生根据画出的停顿自由朗读这一则两遍。

5、全班齐读一遍，读准字音和停顿，教师予以适当的点评。

6、教师简介季氏：

季氏，鲁国正卿季孙氏，是鲁国当政的三家——孟孙氏、仲孙氏、季孙氏中的一家。

7、学生自己试着了解意思。

教师适当点拨，帮助学生理解。

8、师出示译文：

孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？

”

9、全班一起再次朗读这一则一遍。

（三）学习第二到五章

1、学生自由朗读这四则三遍，做到读准每一个字的字音。

2、指名四名学生分别朗读这四则，大家评议他们的读音是否准确。

注意读音的字：

彻（chè）奢（shē）

3、全班齐读这四则，读准字音。

4、学生试着画出这四则的停顿，然后自己读一读。

5、学生尝试自己说说这四则的意思。

6、指名学生说说这四则的意思，教师适当点拨：

（1）三家：

鲁国当政的三家：

孟孙氏、仲孙氏、季孙氏。

（2）《雍》：

《诗经·周颂》中的一篇。

古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。

（3）相维辟公，天子穆穆：

《雍》诗中的两句。

相，助。

维，语助词，无意义。

辟公，指诸侯。

穆穆：

庄严肃穆。

（4）堂：

接客祭祖的地方。

（5）易：

治理。

这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。

（6）戚：

心中悲哀的意思。

孔子认为，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。

不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。

（7）夷狄：

古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。

（8）诸夏：

古代中原地区华夏族的自称。

（9）亡：

同无。

古书中的“无”字多写作“亡”。

7、师出示译文：

（第2则）孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。

孔子说：

“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。

’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？

”

（第3则）孔子说：

“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？

一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？

”

（第4则）林放问什么是礼的根本。

孔子回答说：

“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。

”

（第5则）孔子说：

“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。

”

8、全班一起再读这四则一遍。

四、总结

1、今天我们学习的五则《论语》，讲的都是孔子对于礼的一些看法，联系我们今天的生活，如果孔子生活在现在，不知道要感慨到什么程度。

现在我们对于礼是怎样的态度呢？

引导学生联系生活实际说一说。

2、所以，礼是中国文化中最重要的一环，即使在今天，我们还是应该遵守、维护我们祖先留下来的礼法制度和规矩的。

3、最后再让我们一起把今天学习的五则读一遍。

五、作业

背诵五则《论语》。

第二课时

【教学内容】《论语•八佾篇》10至14章。

【教学过程】

一、导入

1、复习前面学习过的内容：

通过前面的学习，我们已经知道了整个八佾篇所论述的就是关于礼的问题，请大家一起把前面学习的背诵一遍。

2、今天我们继续学习这一篇的五则。

（板书：

八佾篇第三3.10——3.14）

二、熟读今天要学习的五则

1、自由朗读这五则《论语》两遍，做到读准每个字的字音。

2、全班齐读一遍，老师根据学生的朗读对朗读不正确的字音进行纠正。

3、老师范读一遍，学生根据老师的范读画好停顿。

禘（ｄì）监（ｊｉàｎ）

4、学生根据画好的停顿自由朗读这五则《论语》，争取读准停顿。

5、全班齐读这四则《论语》一遍，做到读音准确，停顿准确。

6、老师对学生的朗读进行简单的评价，纠正读得不正确的地方，停顿不正确的领读两遍。

7、学生反复朗读这五则《论语》，做到朗读流利，准确。

三、理解这五则《论语》的意思

1、学生默读这五则《论语》，画出自己不理解的地方。

2、小组内交流，尽量解决自己的问题，如小组内不能解决的，提交全班交流。

3、老师补充介绍下列知识：

禘：

古代的一种祭祀的大典，仪式非常隆重，通常由天子代表全民进行祭祀。

在此期间，天子必须清心寡欲，反省自己，斋戒沐浴七天或三天后才能够代表全民出来主祭。

灌：

祭祀时第一次用酒奉献神祗叫灌。

王孙贾：

是卫国的大夫。

奥：

这里指屋内位居西南角的神。

灶：

这里指灶旁管烹饪做饭的神。

4、全班同学交流汇报还没有解决的问题。

5、老师引导学生根据已有的知识解决全班汇报的问题，重点引导学生理解下列词语的意思：

说：

说法，规定。

媚：

巴结、逢迎、讨好。

监：

同“鉴”，借鉴。

郁郁：

非常茂盛。

6、老师引导学生说说每一则的意思，适当进行点拨。

这五则中的前三则孔子谈的都是祭祀时的诚心，他认为既然要参加祭祀，就应该心里有庄严肃穆、恭敬的诚意，否则还不如不去祭祀。

对于“自既灌而往之”者，孔子“不欲观之。

”，他认为“知禘之说者之于天下也”，其如掌也；“祭如在，祭神如神在。

”如不与祭，则不如不祭。

这里不仅告诉我们祭祀应该做到庄重虔诚，还告诉我们做人同样应该做到表里如一。

第四则主要告诉我们，奉承谁都不能够获罪于天。

第五则则是自称自己的文化思想，是继承了周代的文化精神，同时也赞扬了周代的文化精神。

四、再次朗读，加深理解

1、自由朗读这四则，加深对意思的理解。

师出示译文：

（第10则）孔子说：

“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。

”

（第11则）有人问孔子关于举行禘祭的规定。

孔子说：

“我不知道。

知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！

”（一面说一面）指着他的手掌。

（第12则）祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。

孔子说：

“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。

”

（第13则）王孙贾问道：

“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。

这话是什么意思？

”孔子说：

“不是这样的。

如果得罪了天，那就没有地方可以祷告