第1课百家争鸣和儒家思想的形成.docx
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第1课百家争鸣和儒家思想的形成
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成
安徽省铜陵市第三中学樊荣
本课分析
中国的思想文化源远流长。
儒学是中国传统文化的主流思想，也是世界文明史中重要的组成部分；本课历史概念较多，要求精确解释。
教师应该结合教材“历史纵横”、“资料回放”和“学思之窗”等栏目，紧扣“百家争鸣”和儒家思想的形成这一主要线索来进行教学，本课分为三个子目：
一、“百家争鸣”局面的出现；二、孔子和早期儒学；三、道家和法家。
整体设计
●教学目标
一、知识与能力
1.通过本课学习，掌握诸子百家的主要思想流派及其代表。
2.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
二、过程与方法
1.通过教材与教师提供的材料；学生进行科学的解读分析，形成探究问题的答案。
2.在老师的引导下，学生学会用观察法、比较法和归纳法等方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
3.教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。
三、情感态度与价值观
1.通过对春秋战国时期的社会背景、经济基础、政治基础等方面的分析，使学生理解“百家争鸣”是时代的需要。
2.通过对中国传统思想文化的学习，增强师生热爱祖国的历史与文化，弘扬中华民族的优秀文化传统。
●教学重难点
1.教学重点
“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子和韩非子思想的主要内容。
2.教学难点
儒家思想形成的原因
●课时安排：
1课时
●课前准备：
多媒体课件、文字材料、学案
●教学方法：
情境导入法、史料教学法、历史比较法、合作探究法、多媒体课件辅助法
教学设计
教学过程设计
【导入新课】
（出示ppt:
2008年北京奥运会开幕式图和2016年杭州G20峰会图）
在北京奥运会开幕式图片和杭州G20峰会图片中，你能感受到哪些文化元素？
第一幅图片中，北京奥运会开幕式用孔子名句“有朋自远方来不亦乐乎”和英语“Welcomemyfriends”欢迎全球来宾;第二幅图片中，G20峰会彰显“创新、活力、联动、包容”的人文和谐；第三幅图片中，G20峰会彰显杭州西湖山水的自然和谐。
现代文化和城市发展是人类文明的重要标志。
那么，友善、和谐和创新的文化元素源自何处呢？
（设计意图：
用北京奥运会开幕式和杭州G20峰会这些现代元素激发学生兴趣，由教师领诵“有朋自远方来不亦乐乎”、学生集体诵读苏轼《饮湖上初晴后雨》，让学生感受到历史与现实的紧密联系，以引入新课。
）
【讲授新课】
一、探寻“百家争鸣”之源
教师启发：
“社会的政治、经济和文化之间是怎样的辩证关系？
”
师生互动：
出示ppt，强调三者之间的辩证关系。
辩证关系：
一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。
（设计意图：
历史学习需要史学理论支撑，教师启发，推进历史学习进程，提高学生史学理论水平，增进学生学习历史的兴趣。
）
教师启发：
走进春秋战国时代，让我们共同探寻“百家争鸣”之源。
【学生探究】同学们阅读教材第4页“百家争鸣”局面的出现，并结合已有必修1和必修2的相关历史知识经验，认真思考，尝试回答。
学生活动：
学生探究分析“百家争鸣”局面出现的原因。
教师：
出示ppt，检测学生探究活动效果。
1.社会背景：
春秋战国时期，中国社会重大变革，
由奴隶社会向封建社会过渡；
2.经济基础：
井田制崩溃，封建经济迅速发展，为
学术文化的繁荣提供物质条件；（根本原因）
3.政治基础：
周王室衰微，士大夫崛起；
4.阶级关系：
“士”阶层的活跃和受重用；
5.文化基础：
从“学在官府”到“学在民间。
”
（设计意图：
学生探究活动，巩固已学历史知识，训练学生归纳问题的能力，培养学生深刻思考问题的习惯。
）
教师：
请同学们思考，何谓百家？
何谓争鸣？
何谓百家争鸣？
学生：
阅读课文，自主学习。
师生互动：
出示ppt
所谓“百家”，是泛指，意为数量多。
主要分为儒家、墨家、道家、法家、兵家等十家。
所谓“争鸣”，是指各家按照本阶级的利益，对宇宙对社会对万物做出解释。
他们著书立说，广收门徒，互相诘难而形成的局面。
“百家争鸣”是指春秋战国时期，知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
（设计意图：
学生阅读教材，培养学生解读材料的能力，养成获取历史概念的科学方法，提高学生人文素养。
）
二、感受“百家争鸣”之光
【创设环境】教师出示ppt，温馨提示法家的创始人是商鞅；
主要流派：
儒家：
孔子、孟子、荀子；道家:
老子、庄子；
法家:
商鞅、韩非子、李斯；墨家:
墨子
【合作探究】学生讨论，合作探究，研习儒家、道家、法家、墨家的思想，邀请学生陈述自己探究的结论。
学生活动：
学生陈述自己探究的孔子思想观点。
教师：
出示ppt，检测学生探究活动效果。
至圣孔子—儒家，
孔子是中国乃至世界上伟大的思想家之一。
1.仁的思想：
（Benevolence）（思想核心）
仁者爱人，融洽相处；
待人宽容，己所不欲，勿施于人。
2.民本思想
进步性：
以德治民，爱惜民力。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。
”
—《论语·为政》
局限性：
希望恢复周礼，维护等级制度。
齐景公问政于孔子，孔子对曰：
“君君、臣臣、父父、
子子。
”公曰：
“善哉！
”—《论语·颜渊》
3.伦理观：
子曰：
“性相近，习相远。
”—《论语·颜渊》
教师：
及时评价学生，特别突出，春秋晚期，孔子创立儒家学派，体现新兴奴隶主阶级要求。
师生互动：
出示ppt，至圣孔子—儒家
至圣孔子是中国乃至世界上伟大的教育家之一。
1.教育理论
“有教无类”、“因材施教”、“温故而知新”、“知之为知之，
不知为不知，是知也”、“学而不思则惘，思而不学则殆”
2.教育实践
①首创私学，满足平民受教育的愿望，适应了社会发展的要求，
推动了各民族文化的融合。
②整理六经，包括《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
师生互动：
儒家孟子思想观点。
出示ppt：
亚圣孟子—儒家
1.政治思想：
“仁政”
“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。
2.民本思想：
民贵君轻
3.伦理观：
性本善
师生互动：
儒家荀子思想观点。
出示ppt：
荀子—儒家
1.政治上：
仁义”和“王道”
2.民本思想：
君舟民水
3.伦理观：
“性本恶”
“人之性恶，其善者伪也”。
—《荀子·性恶》
4.朴素的唯物思想
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。
—《荀子·天论篇》
教师启发：
孟子、荀子发展了儒学，体现新兴地主阶级的要求。
（设计意图：
通过学生探究和师生互动，巩固已学历史知识和语文知识，训练学生归纳问题的能力，培养学生思考问题的习惯。
）
【互动巩固】完成比较孔子、孟子和荀子思想异同点的比较表格
孔子
孟子
荀子
同
仁的
思想
爱人
仁政
仁义
民本
思想
以德治民
民贵君轻
君舟民水
异
人性论
性相近
性善论
性恶论
教师启发：
战国后期，儒家学说发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
【互动巩固】出示ppt：
学思之窗
孔子、孟子、荀子、告子对“人性”的看法都有一定的局限性。
“性相近”、“性善论”、“性恶论”和“性无善无不善”的观点,都未能真正揭示人性的本质和内涵。
人性从客观上说,是随着人的生存环境而变化的;从主观上说,是随着人生实践的发展而发展的。
人有自然属性,还有社会属性。
（设计意图：
通过列表比较法的运用，培养学生的辨析能力，巩固已学的文史知识；通过师生互动，训练学生归纳问题的能力，提升学生发散性习惯。
）
教师提问：
儒家思想是怎样形成的？
教师启发：
这是本课的难点内容，儒家思想的原因要从客观条件和主观条件两个方面综合考虑。
学生活动：
学生探究分析儒家思想形成的原因。
出示ppt：
儒家思想形成的原因
客观原因：
春秋战国时期在思想领域出现“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，在吸收各家之长过程中发展成长起来。
主观原因：
儒家思想核心是孔子提出的“仁”，这其中包含民本思
想。
孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，并进一步提出了“民贵君
轻”思想；荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民
水”的著名观点。
儒家思想由春秋时期的孔子创立；经过战国时期孟
子、荀子的总结和改造，其体系更加完整。
（设计意图：
通过教师启发，培养学生理性思维能力。
）
学生活动：
学生陈述道家老子思想观点。
出示ppt：
无为辩证的智者—道家
1.哲学思想
①世界本原：
“道”
“道，可道，非常道；名，可名，非常名。
”—《老子·道经》
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
—《老子·德经》
②辩证法
认为世间万物均有矛盾对立的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。
辩证法思想在老子的哲学思想中最有价值。
“祸，福之所倚；福，祸之所伏。
熟之其极？
”—《老子·德经》
2.政治思想
①“无为而治”对于约束统治者的暴政有积极作用（进步性）
②“小国寡民”对古代中国社会产生了消极的影响（局限性）
特别关注：
老子思想的两面性。
（设计意图：
通过教师启发，训练学生辩证思维能力。
）
师生互动：
出示ppt：
为君独尊的帝王术—法家
1.历史是发展的，统治者应因时而变。
2.建立君主专制的中央集权。
君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。
3.以法治国“以法为本，法不阿贵”—《韩非子》
法家思想适应了大一统专制国家的历史发展趋势
（设计意图：
学生联系已学必修1政治制度知识，训练学生善于整合问题，养成横向思维的习惯。
）
师生互动：
出示ppt：
小生产者的愿望—墨家
兼爱非攻尚贤节俭
【互动巩固】共同完成“百家争鸣”的表现
主要学派
代表人物
主要观点
儒家
孔子
仁、德、礼、
有教无类、因材施教、学思结合
孟子
仁政、民本、性本善
荀子
仁义和王道、君舟民水、性本恶
道家
老子
道、无为而治、朴素辨证法
庄子
相对主义、消极避世
法家
韩非子
变革、法治、君主专制中央集权
墨家
墨子
兼爱、非攻、尚贤、节俭
（设计意图：
师生互动，及时学习及时巩固，增强学生学习兴趣，巩固历史知识的掌握，调动学生学习的积极性。
）
三、追寻“百家争鸣”之果
【学生探究】：
同学们阅读历史教材P4页，并结合已有必修1和必修2的相关历史知识经验，认真思考，尝试回答。
学生活动：
探究分析“百家争鸣”的影响
教师活动：
出示ppt：
追寻“百家争鸣”之果
1、奠定了中国思想文化发展的基础；
2、是中国历史上第一次思想解放运动；
3、形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
（设计意图：
阅读是养成学生缜密思维和科学品质的重要手段。
）
课堂总结
师生互动：
读史使人明智，学习历史，感悟历史。
师生合作完成。
师生活动预期效果：
出示ppt：
感悟历史
教师诵读：
儒家思想是我国传统文化的主流思想，孔子“仁者爱人”的思想，深刻体现出对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际
之间共同和谐发展的关切。
当今，孔子民本的思想仍具有普遍的现实意义和永恒的价值。
学生诵读：
和平与发展是当今社会的主旋律；同舟共济共建和谐是全人类的不懈追求；以德治民，依法治国，是世界人民实现和平与发展的制度保障，而公民素养是国家富强的根本
（设计意图：
通过师生合作诵读，领略中华传统文化的魅力，增强时代赋予我们的责任感和使命感。
在学习中，享受学习的乐趣；在快乐中，体会读史使人明智。
）
布置作业
学案【检测反馈】
板书设计
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成
一、探寻“百家争鸣”之源
1、“百家争鸣”的原因
2．“百家争鸣”的含义
二、感受“百家争鸣”之光
1.至圣孔子—儒家
2.亚圣孟子—儒家
3.荀子—儒家
4.无为辩证的智者—道家
5.为君独尊的帝王术—法家
6.小生产者的愿望—墨家
三、追寻“百家争鸣”之果
学案设计
【学习目标】
1．认识“百家争鸣”局面出现的原因。
2．理解“百家争鸣”的内涵。
3.分析儒家思想的形成条件。
4．结合实际分析儒家思想的影响。
5．讨论“百家争鸣”对当时和后世的重要影响。
【预习内容】
一、“百家争鸣”局面的出现
1.原因
（1）社会背景：
＿＿＿＿＿＿＿＿
（2）经济基础：
＿＿＿＿＿＿＿＿
（3）政治基础;＿＿＿＿＿＿＿＿
（4）文化基础:
＿＿＿＿＿＿＿＿
（5）阶级关系:
＿＿＿＿＿＿＿＿
二、主要学派及其主张
（一）、孔子和早期儒学
1.孔子思想：
（1）思想核心——“__________”。
（2）主张__________（为政以德），反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。
（3）主张“____________”，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合黎的要求。
（4）主张“_____________”，首创_____________，扩大教育的社会基础
2、孟子的思想：
（1）主张实行“________”；
（2）提出“______________”的民本思想；
（3）主张“______________”。
3、荀子的思想：
（1）主张“_______”和“_________”，“以德服人”。
（2）提出“__________”的观点，强调人民群众力量的巨大。
（3）主张“____________”
（二）、道家和法家
学派
代表人物
思想主张
代表阶级
道家
老子
“道”是万物本源；无为而治，小国寡民；朴素的辩证法思想；
奴隶主阶级
庄子
齐物论；主张精神自由
法家
韩非子
因时而动；依法治国;中央集权和君主专制；
墨家
墨子
小生产者
三、百家争鸣的影响
1.“百家争鸣”是中国历史上第一次_____________________，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
2.是中国_____________、_________________发展史上重要阶段。
3.奠定了中国____________发展的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响。
【合作探究】
1．儒家思想形成的原因？
2．“学思之窗”中关于体现“人性”问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题？
【课堂练习】
1．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
下列言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。
”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。
”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。
”
2.分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。
周代的“雅言”最早应起源于现在的（）
A．河南B．河北C．陕西D．山东
3．据《史记》记载，公元前544年，“齐相庆封有罪，自齐来奔吴。
吴予庆封朱方（县名，后改名为丹徒）之县，以为奉邑，以女妻之，富于在齐”。
材料反映了春秋时期（）
A．分封制全面崩溃B．宗法制荡然无存
C．郡县制初现雏形D．实行郡国并行制
4.《齐民要术》自序：
“盖神农为耒耜，以利天下。
尧命四子，敬授民时。
舜命后稷，食为政首。
……殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
”这段话主要强调（）
A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义
C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性
【检测反馈】
1.有学者指出，（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。
“创制”的含义是（）
A．推行王位世袭制B．实行宗法分封制
C．确立世卿世禄制D．实施中央集权制
2．下列有关我国古代政治制度的表述正确的是（）
A．中国早期国家制度受家族血缘关系的影响并不明显
B．从春秋时期开始，中国出现了中央集权的政治制度
C．秦汉时期，皇权独尊的官僚体制并未成为当时社会的主宰
D．唐宋明以来，行政机构的设置与管理制度的调整都体现出君主专制制度的加强
3．观察下列图片，你从中获取的信息主要是（）
A．中国传统农业生产经历了粗放到精耕细作的演变
B．中国传统农业工具以石器为主
C．中国传统农业政策是重农抑商政策
D．铁器的广泛使用反映了我国科学技术高度发达
4．历史学家王家范说：
中国古代手工业的三种基本形态的分布态势，极像哑铃，两头粗壮，中间细长。
“细长”者在这种“分布态势”中应为（）
A．官营手工业B．家庭手工业
C．民营手工业D．工场手工业
5、唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。
其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是（）
A．政权和族权互为表里B．专制王权披上神权外衣
C．君主专制和中央集权D．思想统一促进政治统一
6、据《史记》记载，公元前544年，“齐相庆封有罪，自齐来奔吴。
吴予庆封朱方（县名，后改名为丹徒）之县，以为奉邑，以女妻之，富于在齐”。
材料反映了春秋时期（）
A．分封制全面崩溃B．宗法制荡然无存
C．郡县制初现雏形D．实行郡国并行制
7.“上善若水”的意思是指：
上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于（）
A．《论语》B．《道德经》
C．《墨子》D．《韩非子》
8.在历史发展的长河中，古代中国取得了农耕文明的辉煌。
随着时代的进步，固守本源，造成中国经济落后。
阅读材料，回答问题。
材料一：
由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化，即为文明转型。
两千多年前，中国经过春秋战国五百年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁质农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。
材料二：
有学者提出，大体而言，从春秋战国时期到隋唐时期几乎是纯粹的自然经济；自宋元时期，一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”；到了明清时期，在我国江南地区又出现了一种与自然经济完全相悖的新经济的萌芽。
材料三：
被誉为“现代市场经济理论之父”的英国学者亚当·斯密，最早提出了中国的“停滞性”问题：
“中国一向是世界上最富有的国家，就是说土地最肥沃，耕作最精细，人民最多而且最勤劳的国家。
然而，许久以来，它似乎就处于停滞状态了。
”
（1）据材料一并结合所学知识概括春秋战国“中国文明终于成型”体现在哪些方面？
（2）材料二中，宋元时期的“新型经济”指什么？
结合所学知识列举其泛起“微澜”的表现。
（3）试以明清时期的史实论证亚当·斯密关于中国经济“停滞性”这一观点的合理性。
9.书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。
阅读材料，回答问题。
材料一：
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。
如六经，始可读。
诗书易，礼春秋号六经，当讲求。
──《三字经》
（1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？
承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？
材料二：
若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》
──桑戴克《世界文化史》
（2）上述两本著作对“人体”和“天体”的研究，反映出当时在思想和科学领域出现了哪些新的变化？
材料三：
梁启超《西学书目表》（1896年）
上卷：
“西学”诸书
算学、重学、电学、化学、声学、光学、
地学、全体学、动植物学、医学、图学
中卷：
“西政”
诸书、史志、官制、学制、法律、农政、矿政、
工政、商政、兵政、船政
下卷：
杂类之书
游记、报章、格致
──据黄爱平等《西学与清代文化》
（3）据材料并结合所学知识，说明“上卷”诸书的传播对近代中国社会发展的积极影响。
（“中卷”诸书的翻译出版反映出当时“西学东渐”有何新的发展？
（4）关于人文知识和科技知识在社会发展中的作用，有人认为前者重要，有人认为后者重要，结合史实谈谈你的观点。
参考答案
【合作探究】
1、提示：
客观条件：
春秋战国时期在思想领域出现“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，在吸收各家之长过程中发展成长起来。
主观条件：
儒家思想核心是孔子提出的“仁”，这其中包含民本思想。
孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，并进一步提出了“民贵君轻”思想；荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名观点。
儒家思想由春秋时期的孔子创立；经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整。
2、提示：
孔子、孟子、荀子、告子对“人性”的看法都有一定的局限性。
“性相近”、“性善论”、“性恶论”和“性无善无不善”的观点,都未能真正揭示人性的本质和内涵。
人性从客观上说,是随着人的生存环境而变化的;从主观上说,是随着人生实践的发展而发展的。
人有自然属性,还有社会属性。
【课堂练习】
1．C解析：
做好此题首先要明确题干要求所限定的关键词语“中央集权”，然后根据所学知识对选项进行筛选、辨别，去伪存真。
中央集权指的是中央和地方的关系，A项和B项都强调统治者要实行“德政”，C项强调的是思想上的统一，符合题意，即思想上的统一为政治上的统一服务，D项反对君主专制，故C项正确。
2.C解析:
据题干题意从分封的地区与礼乐制的特点看，可知周代的“雅言”应是西周王畿地区的语言，主要是西周的都城在镐京即现在的陕西西安，故选C项。
A、B、D三项均与题干不符，排除。
3．C解析：
注意材料中的时间限制“春秋时期”。
“分封制全面崩溃”说法过于绝对，排除A；“宗法制荡然无存”与史实不符，排除B；D项是汉初的制度，排除。
从材料的“朱方（县名，后改名为丹徒）之县”判断C项正确。
4.A解析：
材料的关键信息是“《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”。
《诗》《书》是儒家经典，故题干材料反映的是儒家对农业的重视，故选A。
【检测反馈】
1.B解析：
宗法制和分封制是西周政治的典型特征，故B项正确；王位世袭制开始于夏朝，故A项错误；世卿世禄制随着王位世袭制的出现就已经产生，不属于西周的创制，故C项错误；战国时期的商鞅变法开始实施中央集权制，故D项错误。
2．D解析：
本题可用排除法。
中国早期国家制度主要是分封制和宗法制，两种制度都深受血缘关系的影响，故A项错误；中央集权制度开创于秦朝，故B项错误；秦汉时中国古代官僚政治确立，并成为当时社会的主宰，故C项错误；中国古代的君主专制制度从秦朝到明清一直在不断加强，故D项正确。
3．A解析：
观察图可知，从骨、石制农具到铁制农具的进步，是中国古代农业生产技术的进步，铁制农具大大提高了农耕的效率，使得农业由粗放到精耕细作发展，故A项正确；春秋之后中国农具以铁器为主，B项错误；C、D两项题中体现不出。
4．C解析：
中国古代民营手工业总体上数量较少，且受到重农抑商政策
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