树立正确的爱情观教案范本模板.docx

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树立正确的爱情观教案

教学提要

恋爱与婚姻是每个年青人在生活历程中迟早要经历的。

古往今来,《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《罗蜜欧与朱丽叶》等一大批经典爱情故事不知感动了多少人。

可以说,每个人内心里都有一个爱的向往和追求，都在渴望真正的爱情,追求爱的真谛和幸福人生。

在我们部队每名青年官兵对待爱情也是永恒的话题。

爱情究竟是什么？

如何正确对待爱情与事业、学业的关系？

如何与异性交往？

这些都是青年官兵很关注并需要做出正确选择的问题.

首先我们讨论一个问题：

爱情是什么?

爱是一种默契;

爱是一种牺牲；

爱是谅解；

爱是一种吸引；

爱是追求幸福的过程；

爱的前部分是风花雪月，中部分是柴米油盐，后部分是永远；

爱是少了她浑身不自在,面对她也浑身不自在.

……，……

一、爱情的涵义

马克思主义的诞生为我们认为爱情的本质提供了科学的理论依据。

马、恩是如何看待爱情的呢?

马克思提出了一个有名的论断:

人和人之间直接的、自然的、必然的关系就是男女之间的关系,从这种关系可以判断人的整个教养程度。

恩格斯则对爱情作过明确的论述：

爱情就是“人们彼此之间以相互倾慕为基础的关系”，他描述了这种关系的三个特征：

第一，爱情以所爱者的互爱为前提,女子和男子处于平等的地位；第二，爱情是一种强烈持久的感情，如果双方不能彼此结合或彼此分离，就是一个很大的不幸，为了彼此的结合，双方甘冒很大的风险，甚至不惜以生命孤注一掷。

第三，爱情是评价两性关系的道德标准，即只有由于爱情而发生的两性关系才是道德的。

基于这一思想，人们对于爱情有了一个一致的科学的认识：

所谓爱情，是指一对男女基于一定的物质基础和共同的人生理想，在各自内心中形成的对对方的最真挚的爱慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的强烈的、稳定的、专一的感情.看来这样一个认识是没有争议的。

马克思主义认为,爱情有两种属性：

一是自然属性

一般来说，人发育到一定时期,就会自然地产生对异性的要求，人类依赖这种性能，繁殖后代,延续种族，这是人类所具有的自然属性。

这种追求异性的生理要求是产生爱情的自然前提。

马克思主义者承认爱情包含性欲的因素,并且认为爱情只有产生在异性之间才是合理的。

同性之间的恋爱或自我恋爱是不合理的,因为它违反了人们的自然属性。

从爱情的自然属性角度讲，爱情可以被称为性爱。

二是社会属性

但是，马克思主义者同时认为，爱情还包含社会属性的一面，即爱情是人类的一种高尚的精神生活，是一种完整的生理、心理、美感和道德的情感体验。

而且爱情的产生要受到多种社会因素的制约。

因为人对异性的需求不是以简单的自然方式进行的，而是以复杂的社会方式进行的.它要求双方在思想、情感、性格等方面共同一致，要求双方共同承担社会责任和义务.爱情不能够简单地归结为性欲，它是一种高级精神生活，它包含着丰富的思想文化的内涵。

（找对象有很多的要求.）从爱情的社会属性的角度讲，爱情被称为情爱。

正因为爱情的社会属性，一方面说明了只有人类才有爱情，动物不可能有爱情；另一方面也说明了，爱不是无师自通，不是随着生理的成熟而自然具备的,而是必须在后天的教育中才能形成。

因此,爱情的意义不仅仅局限于男女私情，而是可以作为度量一个人是否成为真正意义的人的标尺。

也正是在这个意义上，马克思讲“从两性关系，可以看出人的整个文明教养程度"。

所以，爱情的本质应当是自然属性和社会属性的统一，是性爱和情爱的统一.这就是马克思主义对爱情的认识。

单纯地追求性欲的满足，不能称之为爱情；脱离了性的要求，单纯追求精神的满足，也不是真正的爱情.那种将爱情单纯地归结为自然属性的观点，实质上抹杀了人与动物的本质区别,照此逻辑推论，动物也有爱情，也会谈恋爱，鲁迅先生批判说这简直是一种“亵渎”。

从爱情的两种属性可以看出，爱情的建立需要两个方面的条件为基础，一是一定的物质条件基础,包括最基本的生存条件，也包括爱情主体的身体素质和各种机能的健全。

二是需要一定的精神条件为基础，包括共同的兴趣爱好，崇高的理想,高尚的道德情操等方面。

在基本的物质条件具备的情况下，精神因素显得尤其重要。

认识了爱情的本质，要求我们确立一个正确的观念：

爱情决不仅仅是个人的私人感情,不仅仅是个人的私事,它必然要牵涉到他人，牵涉到社会。

有的人在教室里谈恋爱,打情骂俏，窃窃私语，丝毫不顾及别人在看书；有的人旁若无人地在主干道上拥抱、接吻,引人注目。

这些行为必然会受到人们的谴责,因为它损害到了我们这个社会的公序良俗。

马克思说得好，从两性关系可以看出一个人整个的文明教养程度.的确是这样的。

一个人在恋爱时，既表现出对自己，也表现出对他人的关系。

被爱情激发出来的思想感情越深刻,他的内心世界向周围人们暴露得越清楚。

所以一个人是否文明，是否有教养，从他谈恋爱的举动可以看得一清二楚。

个人的爱情要受到社会关系的制约，不能脱离自己的社会基础。

我们追求爱情应当遵循这一点。

人在爱情方面的自然属性要受到社会属性的制约，要考虑对象、场合和时间。

那种不考虑对象、场合和时间的所谓爱的表示，不仅不是爱，还要受到道德的约束和法律的制裁。

国外是有人宣扬“性解放"“性自由”，主张在两性关系上“一切应当听任自由”，可我们不应当信奉它。

动物的两性关系是自由的,可以随时随地发生关系,可人这样做行吗?

我国的道德观念能接受吗？

我国的法律能容忍吗？

二、正确对待爱情与事业

有人说,人生有两件大事，一是事业,二是爱情；这就说明了爱情的确是人生的重要组成部分,但不是全部。

这两件事孰轻孰重?

一种观点认为,爱情第一，事业第二；另一种观点认为，事业第一，爱情第二；也有人认为爱情与事业不存在谁第一谁第二，两者同等重要.这种观点认为，没有爱情的事业是不完美的，没有事业的爱情也不会绚丽多彩。

可能多数比较赞成第三种观点,希望爱情与事业双丰收。

应当说，爱情与事业之间是可以统一的，没有必然的矛盾。

马克思的爱情一直让人称道，它向人们证明了爱情可以成为鼓舞人们事业成功的力量。

当马克思在大学里向青年黑格尔派发展的时候，燕妮就明确而坚定地支持马克思。

当青年黑格尔派遭到普鲁士反动政府的迫害,马克思谋求大学讲师职位的计划未能如愿，这是其最失意的时候，已27岁的燕妮毅然推迟婚期，用实际行动表达对马克思的同情与支持。

后来好不容易谋到一个报纸主编的工作,可报社又被反动政府封闭。

结婚以后，他们的生活十分清贫，可是燕妮始终如一地支持马克思的事业。

马克思的女儿爱琳娜说过：

“没有燕妮,马克思也就不成其为马克思.这决不是夸大。

”马克思和燕妮的爱情成为人们爱情的光辉典范。

在爱情和事业的问题,关键在于人们如何处理它们之间的关系。

处理得好，二者就能统一，并能相互促进；处理不好,二者之间就会出现矛盾，并互相牵制.例子很常见，如有的同学谈了恋爱以后，就把学习抛在一边,整天耳鬓厮磨，缠绵不已,闲聊、闲逛、闲玩，自然要使学业受到冲击；但也有的同学，恋爱后经常在一起学习，共同探讨，在感情上相互慰藉，生活上相互照顾，这不但不会对学业产生负效应，而且能促进学习，促进成长,促使爱情更健康地发展。

要怎样才能处理得好呢？

我想应当确立一个正确的观念：

以事业促进爱情，反对爱情至上。

匈牙利著名诗人裴多菲的四句诗烩炙人口,“生命诚可贵,爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

"深刻在展现了“自由”、“爱情"、“生命”三者之间的应有位置,表现了一个革命者对待爱情和事业的正确态度。

牛顿一生只谈过一次恋爱，那次恋爱失败后，他再也没有进行第二次尝试，因为他觉得谈恋爱未免太浪费时间了。

牛顿这种终生不娶的极端做法并不是我们所推崇的，但他献身科学的这种精神，却是十分感人的。

相反，如果把爱情摆到一个至高无上的位置上，那就成了爱情至上主义者了。

中国古代有个这样的人,就是唐明皇。

他得到杨贵妃后，“不爱江山爱美人"，整天花天酒地不理朝政，白居易诗“芙蓉帐暖度春宵,君王从此不早朝”。

结果落得个既失江山又失美人的可悲下场.在我们今天的生活中,也有人把爱情看得高于一切，看做人生的唯一追求，一旦坠入情网，就忘掉一切，甚至有的为谈恋爱到了发狂的地步。

他们一旦失去爱情，就感到生活空虚，悲观厌世，甚至痛不欲生。

那些因谈恋爱失败去跳楼的,去卧轨的，去自杀的，就属于这一类人.我校就发生过因失恋而自杀的事件，当时许多人的评价是“没有出息的大学生,死了也不令人同情"。

正如大科学家培根所说的,“一切真正伟大的人物,没有一个是因为爱情而发狂的人"。

为爱情而发狂,是没有出息的人，在任何一个社会都不会被推崇。

我们的结论是:

在人生中，爱情是重要的,但不是唯一的，更不是第一的.

三、恋爱应注意的问题

1、恋爱对象的选择

有学者曾做过问卷调查，在人品，才能，外貌，家庭背景，财产，地位等择偶条件中，你更看重哪一些？

调查结果显示,有近一半的人选择人品,接下来依次是性格，才能，外貌，财产，家庭背景，地位.这个结果表明大多数显示出高素养的追求.

选择什么样的恋爱对象，是以内在的因素为主，还是以外在的因素为主，是很值得我们思考的问题.有的人找女朋友，非要找漂亮的，有钱的。

爱美之心，人皆有之；爱财之心，人皆有之。

但对于爱情来说,这些都是身外之物.再美的容貌也经不起岁月的磨损；再多的金钱也填不满人的欲望。

但是，一个人的高尚的品质，高尚的情操,一个人的仁爱之心，却是内在的、永远的。

能够将两者兼顾,当然好，不能兼顾时,把什么排在第一位，将在很大程度上决定爱情的命运。

一个美貌的女子但庸俗轻浮,一个容貌不佳的女子但才华出众,选拔哪一位?

将有什么结果？

不需要假设，历史已经给了我们答案。

俄罗斯著名的文学家、诗人普希金在一次舞会上认识被誉为莫斯科第一美人的风流女子娜妲丽，并为她的容貌所倾倒。

他花费了许多金钱和精力去追求娜妲丽，达到了结婚的目的。

然而，两人志趣不同,无法统一。

普希金要专注于文学创作，而娜妲丽却整天沉醉于上流社会的宫廷舞会，讨到上流人物的欢心，闹得诗人无法工作，并负债累累,而且她还另寻新欢,与一个禁卫骑兵团军官丹特士公开相爱，普希金忍无可忍被迫与那个军官进行决斗，结果惨死在枪口之下。

普希金的爱情悲剧就是追求貌美而忽视道德品质所造成的结果。

据史书记载，诸葛亮的夫人“阿丑”,才能出众，但容貌不佳;诸葛亮并没有以貌取人，而对其倾向爱慕，事实上，婚后她对诸葛亮一生发展,起到了非常积极的作用，在历史上传为佳话.

选择恋爱对象要谨慎，这是无可厚非的。

但有这么一种学生，在“广泛"的幌子下今天和这个幽会,明天和那个谈情，说什么“全面撒网，重点培养”，就是不对的了。

虽然一个人同时对几个异性产生好感并不是不可能，但那毕竟不是真正的爱情。

真正的爱情只能以一位异性作为爱情的归宿，否则的话就不是爱,而是一种亵渎.

2、以理性的眼光看待网恋

近年来，随着手机互联网的发展,通过上网结识网友已成为年轻人的时尚，不少青年官兵乐此不疲，甚至以有多少网友相互炫耀。

出现了些网恋、网婚等新鲜事物。

但这一新问题的出现部队的安全稳定带来了新的问题。

下面是一些发生在大学生的案例资料:

就读于南京某大学二年级徐姓男子是名道地的网络迷，不久前在网络上与一名叫「云」的女孩「邂逅」，两人相互倾诉后颇有好感，日前相约在放暑假前见面,两人相约徐手捧一束玫瑰花，「云」则穿白色连衣裙且手拿《南京晨报》，在一家快餐店前相会，其情况有如言情小说.如约而至，徐见一如天使般的白衣女子手拿晨报向他走来，但也立即发觉对方有些眼熟，走近一看才发现「云」就是自己相恋已久的同校的王姓女同学，王女此时也认出了徐，两人相见时十分难堪，不只王女羞愧不已,徐亦自感无地自容，结果是两年的恋情禁不起网络诱惑考验而告结束。

有一位网络恋情「受害人」年仅十八岁,该少女最近经常上网聊天，结识了一个自称将军小子的网友,两人在网上才四、五天就从相识发展到相恋.四川妹因盼见「情郎」心切,最近悄悄从四川千里迢迢赶到江苏省的常州，见面时却发现让她魂牵梦萦的他竟是一名年仅十二岁的六年级小学生！

一个女大学生怀着美好的愿望,千里迢迢去和网恋的“朋友"见面，发现对方竟是一个比她年长40岁的老头……。

某大学一年级学生鲁某，结识了一位网友，对方自称是北京电影学院舞台设计室一年级的学生.两人互留了电话.网上交往一段时间后，对方提出见面，并要求履行网上承诺奉献初吻为理由，将女生骗至郊区一个地方，将其强奸,并在事主不备的情况下，将事主书包内的手机、钱包盗走。

后经公安调查，对方根本不是什么大学生，而是一个无业游民。

白洁是昆明某高校中文系大四女生,一年前她迷上了网上聊天。

不久,便有了几个很谈得来的网友，“大灰狼"就是其中的一个。

此人聊起天来机智、幽默，时常把白洁逗得捧腹大笑。

两人几乎每晚都在特定的聊天室里“见面"，从流行音乐、电影等兴趣爱好到各自的理想、未来,两人越谈越投机。

半年后，两人开始电话联系,“大灰狼"告诉白洁，他今年25岁，刚从北京某名牌大学毕业2年，现工作环境优越,唯独没有自己看得上的女友。

不久，白洁就陷入了对方的甜言蜜语中不能自拔，两人成了一对“网络情人”。

今年元宵节刚过，白洁就迫不及待地去了北京,“大灰狼”如约来西客站接她。

看着对方衣着整洁，挺有风度，白洁心里暗喜。

“大灰狼”说他住在朝阳区，就直接把白洁领到了地坛公园的一家德克士餐厅先吃东西.让白洁料想不到的是，当她抬着一盘吃的回到餐桌时，“大灰狼”和她的包已不翼而飞,包里有一个随身CD机及1000多的现金等物。

那时已是下午5时多，白洁只好用身上仅有的10多元钱打电话联系同学和朋友。

晚上10点,当白洁终于见到在中国人民大学就读的自己高中同桌时,她不禁痛哭失声。

白洁告诉记者，第二天她再打“大灰狼”的手机,被告知关机。

以后,那个手机再也没开过。

心灰意冷的她没有报案，也没去逛逛北京的景点,就这样在同桌的宿舍里呆了几天,借同桌的钱买了返昆的火车票。

后悔不迭的白洁说,这次冲动的结果是:

不仅损失了金钱,还错过了两场人才交流会，同时心理上也受了很大的打击。

众多案例说明“网婚”、“网恋”和网上交友的负面影响是不容忽视的.而且还可以看到，网上上当受骗的多数是女生。

应当引起我们的高度重视.

我们来谈谈对目前在部队战士中很流行的网恋的看法，计算机和网络技术的普及,给人类社会的方方面面都带来了许多新的影响和便利,其中一个副产品就是网上聊天,由于每一个学生的成长经历、环境、个性与社会影响的不同，每一个人在生活中所表现出来的特点是不同的。

当他在生活中觉得自身对爱情和友谊的追求不尽人意时，网上聊天就会成为他逃避现实的法宝.

网上不仅可以交友、可以“网恋”，还可以“网婚"，由此引发的一系列问题和悲剧，不可等闲视之。

报刊杂志已对一些上当受骗的学生的案例进行过报道,其结果发人深思。

目前，对“网恋”最钟情者当属青春期的青少年。

一名年仅１６岁但有过数次“网恋”经验的男孩子出语惊人:

我网恋很久，女友很多，遗憾的是“老婆”是美是丑不知道，是男是女也不知道。

我觉得网上比起现实生活新鲜、刺激。

当然，网恋的并不都是年轻人，其中不乏已结婚成家者。

在现实生活中，因“网恋”导致家庭和夫妻感情破裂的报道不断见诸报端。

对于子女的“网恋”现象，许多家长知之甚少或根本不知道。

家长本来工作就忙，再加上不懂电脑知识，不知道孩子上网究竟在干什么.有的家长一看到孩子上网就认为是在学习。

网络是虚拟的世界,记得《纽约人》杂志中津津乐道的史丹尼卡通，其中有一张是这样的：

一只杂种犬坐在计算机屏幕的前面,用前脚玩键盘，并对旁边的狗说：

“在Internet上，没有人知道你是一只狗。

＂如今，这句话有了更进一步的说法:

“在网上没有狗知道你是一个人＂。

处在青春期的青少年判断能力较差，通过网上接触与异性会面、交往极易上当受骗，网络上的生活并不真实，过多地沉浸在虚拟的世界里，严重影响人生观的形成。

为了未来，家长、部队和全社会都应该负起责任，加强对网络的管理，采取适当的措施加以引导，以免误入歧途。

3、正确对待失恋

失恋是青年恋爱中经常遇到的问题，失恋，在心理学看来，是青年时期最严重的一种挫折。

失恋，究其原因,很难一一说清。

如何对待失恋是对一个人的考验。

对于失恋，现实中常出现以下几种情况:

一是痛不欲生,情绪低落,意志消沉，甚至轻生自尽；二是不甘心，继续出击，死缠硬磨;三是心怀妒忌，散布流言，破坏名誉，施加压力，甚至进行报复；四是努力控制自己的感情，及时摆脱烦恼，把思想转移到学习和工作中去。

前面三种都是不正确的态度。

我们应当树立这样几种观念：

1、失恋并不是一件可耻的事情。

如果我们承认恋爱自由，失恋就是正常的，几乎是无法避免的现象。

并不是第一个,也绝不是最后一个。

历史上很多名人也失恋过，如恩格斯，贝多芬、居里夫人等,何况我们普通人.

2、强扭的瓜不甜。

如果对方觉得你跟她合不来，对你没有了感情,换句话说，无法再建立“心理相容"，没有共同的话题，话不投机半句多。

这时再去勉强也没有意思，不如友好地分手。

一方面,勉强维持出现裂痕的恋爱关系，即使可以暂时避免失恋的痛苦,却可能为今后的离婚埋下伏笔,离婚将是一个更大的痛苦。

另一方面,两个志趣不同，性格各异的人勉强在一起，虽然可能能为法律上的夫妻，但不可能有幸福的爱情生活。

所以，如果失恋是无可挽回，建议我们想开一些，“天要下雨,娘要嫁人，随他去吧”,“天涯何处无芳草,你不同意就拉倒".

3、失恋有时还是一件幸事。

引起失恋的原因很多，其中常见的一种原因是一方不讲道德，见异思迁，背弃信义而引起恋爱波折.这种失恋往往是出乎意料的,突如其来的。

对于这种情形的失恋,如果我们失去理智，陷入盲目的痛苦，甚至做出不明智的举动，冷静地想一想就会觉得非常不值得.这种人纯粹是一种爱情骗子，即使今天不暴露出来，在今后的婚姻生活中也会滋生各种事端，给你带来难堪。

或者红杏出墙,或者胡作非为.这类恋爱关系早解除早有利，丝毫不值得我们留恋.

如何走出失恋的痛苦?

对待失恋的总的要求是-—

失恋而不失志。

不要因为失恋而模糊自己的人生目标,或者结束自己的生命。

失恋而不失德。

不要一时冲动，做出害人害己的事。

有的人失恋后散布对方的谣言，进行造谣中伤，只会让人觉得你没有度量,降低自己的人格。

它从一个侧面反映了一个人的人生观和道德水平.莫里哀说过:

“爱情是一位伟大的导师，教我们重新做人。

"失恋又何尝不是这样的？

爱情是我们部队官兵的很向往的一个话题，但是我们却没有去追求爱情的环境,尤其是我们未来的军官必须处理好的一件事情，希望我的课会给大家一点启发，让大家有点收获,最后，衷心的祝福每名同志都有一份甜蜜的爱情，找到心仪的对象，有一个幸福美满的家庭！

谢谢大家！