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苗药传说故事

苗药传说故事

一、漂亮的传说

“龟精”的传说

潘红英

在《西游记》、《聊斋志异》、《白蛇传》等文学作品中，有关鬼魅的描绘不计其数，比方蜘蛛精、琵琶精、花妖、狐狸精、蛇精、兔子精等等。

那么，你有没有听闻过龟精的故事昵,我们在苗药检查研究时期，几乎跑遍了大多数苗族地区，在苗族村寨，以前听闻一个“龟精”的故事。

古时候，一个医术高妙的老苗医到达丹寨，碰上了身患怪病的年青人。

这个青年背上长了一些硬如盘石的包块，不思饮食、精神委靡，卧床不起，有时他会莫名巧妙地乱喊乱叫。

他究竟患的是啥病呢,老苗医也沉思不解，心想可能是邪魔上身吧。

开始，老苗医将几个小药包中的粉末抖到一大碗水里，用手指慢慢搅动，口中喃喃低语;随后，将这碗水吞进口中，喷向病人，只见病人的身子轻轻动了一

下，很快又恢复了沉静。

“化水法”对他不起作用。

次日，老苗医嘱咐病人的家眷准备了鸡蛋、钱纸（冥币）、香、烛等等治病所需之物。

接着，老苗医大摆道场。

他手拿桃木长剑，剑端挑着一道特意用来驱邪的符，在空中挥动，口中念念有词。

突然，老苗医用剑指着病人高声喝道:

“畜牲，还不快快跪下受死～”

好奇的村民纷繁挤上前来，火冒三丈地围着老苗医。

病人的父亲生气道:

“你来给我儿子看病，怎么反倒骂起人来了,”

老苗医忙向他作了个辑，才慢慢道:

“你误解了，我骂的是藏在他身上的妖精，其实不是骂你儿子。

”

老苗医持续作法，结果，仍是赶不走附在病人身上的妖魔。

最后，老苗医为了弄清楚究竟是什么妖魔附体。

他用一个生鸡蛋在病人额头上

往返转动，口中念念有词。

而后，用钱纸（冥币）把鸡蛋包裹起来，用火烧它。

我们都知道，用火烧鸡蛋，都会把蛋壳烧破，可奇异的是，这个鸡蛋完整无缺。

老苗医把鸡蛋烧熟，剥掉蛋壳，用丝线把它勒成两半，认真察看鸡蛋的花纹。

过去，一旦碰上疑难杂症，只需用“滚开”的方法都能看出妖怪的形影;今日，预料之外地，他弄不清楚鸡蛋里的花纹是什么东西。

看着这些圆而不规则的图案，他迷惑了。

突然，他喜悦起来，心中立时有了想法。

他告诉病人的父亲:

“这是‘龟精附体’;这只乌龟精修炼千年，道行太高，我治服不了它。

”

于是，老苗医走开后的第九天，可怜的年青人就松手归西了。

从那此后，人们向来以为这类病是“龟精”附体。

跟着时间的推移，慢慢地就把体内包块类疾病

叫做“龟症”，这类叫法向来沿续到现在。

福哥（苗族民间故事）

王承祖

以前，龙泉山下有个叫“福”的苗家娃。

按苗家习惯，儿子名字后要带上父名，因为爹妈死得早，不知晓父亲的名字，因此人们叫他“福哥”。

小时候，福哥向来乞食渡日，过着漂泊的生活。

长成小伙子后有了力气，就找了个地方搭起一间小茅舍，才结束了漂泊生活。

但田无一坵，地无一块，只得砍柴卖来养活自己。

福哥生性和善，寨子里的孤寡老人没柴烧，他就白送给他们。

还常常帮着干这干那，寨子里的人都喜爱他。

有一年年三十，福哥挑柴赶路回家。

在一个三歧路口发现一个老妇人倒在路边。

他连忙跑上去扶起她，认真一看，老人家肚子鼓鼓的，双目关闭，呼吸很困难。

于是他连忙把老人背进自己的茅草屋，燃起柴火，给老人取暖。

老人终于醒了

过来，本来她年青时丈夫死了，留下儿子与她相依为命，谁知，16岁的儿子得水鼓病昨年死了，她无依无靠，只得乞食度日，但是，她今年也得了水鼓病，总感觉像有块什么东西在肚子里作乱，胀鼓鼓的，常常隐约作痛，因为又冷又饿，走着走着就走不动了。

老人的遭受勾起了福哥的心事，不由想起了自己悲凉的寡崽生活，福哥想，自

己从小就没有老人，何不将她认作自己的母亲，好好侍俸呢,福哥把自己的想法告

诉老人后，老人感人地说:

“我老成这样，又有病，吃得做不得，不可以连累你啊～”福哥说:

“不重要，你老人家的病，我必定想法治好，做不得生路就帮我看家嘛～”说罢便跪在老人眼前真挚地喊了一声“妈～”老人欢欣地应了一声后，已经泣不可声了。

福哥大年三十认娘的事，一传十，十传百，满寨子的人都知晓了。

于是，有的拿着新打的糯米粑，有的端来腊肉、腊肠、血豆腐，有的捧来热火朝天的酸汤鱼，一同跟他娘崽过年。

过了年，福哥要去寻医求药治阿妈的水鼓病，正愁无人照顾阿妈。

寨老告里带着几个老者到他家，说:

“我们商议好了，你尽管放心去吧，我们来照顾你阿妈。

”福哥激动地说:

“多谢老人们的关怀，我必定把药找回来。

”

一天，福哥走得大汗气水，累得直喘粗气，便在一棵大树下小睡，突然山脚下传来“哎哟哎哟”的哼喊声，他一骨碌跳起来向山腰望去，只见一个鹤发、白胡须老公公双手正紧捂住自己不停流血的左腿。

福哥立刻下去把老公公背上坡来，撕下裹脚布替老公公包扎伤口，并扶他坐在大树下。

老者捋开雪白的长胡须，睁

着光亮的双眼问道:

“小伙子你到哪里去,去做哪样事,”福哥把寻医求药的事告诉了他，老者听后便说:

“你这后生心肠好，要找到治病的妙方，就沿着坡脚的这条河走下去，向来朝前不回头就会找到的。

”说罢用手朝东方指去。

福哥顺着他

指的方向望去，只见一弯清悠悠的河水沿着坡脚向东流去。

展转头时，老公公却不见了。

福哥沿着河岸走了三天三夜，到达一个土地庙前，天已刷黑，便向土地菩萨作辑磕头，讨个歇处。

土地公公二话没说就答应了。

次日，知道福哥要去寻医问药的土地公公对福哥说:

“你帮我访访，这两年不知为哪样，来我这里烧香拜福的人越越来少了,假如访出原由，我会好好感谢你。

”福哥答应了，临走，土地公公拿了个装龙泉水的葫芦给福哥，说这水可解渴、防毒。

又走了三天三夜。

第四天正午，快到岩脚寨了，忽见路边躺着一个告娄（苗语即老者），他嘴皮干裂，两眼无神，气味愈来愈弱。

福哥立刻把龙泉水灌进他嘴

里，水才进肚，人就好了。

这位告娄本来是这个寨子的寨老，寨上正流行瘟疫，他出来寻医找药，自己也累了。

福哥连忙和寨老进寨，用龙泉水救活了全寨的人。

寨老请他到家里去住上一夜，但他告诉寨老，自己要连忙寻医找药给阿妈治病，于是

退却了，临走，寨老托他接见强人:

他那如花似玉的独生姑娘，今年已经18岁了，还没张口发言，这究竟是什么原由,

福哥又走了三天三夜。

第四天刚爬到锦鸡坡顶，一对漂亮的锦鸡便叫开

了:

“大哥大哥，你急赶快忙去哪里,”福哥把寻医找药的事告诉了它们。

锦鸡听了

请他问问医生，它们抱的一窝蛋，已三年了还没有出崽崽，终究是咋回事,

又走了三天三夜，到达了河的终点。

这里白云缭绕，空气清爽，百鸟齐鸣，长满了旺盛的枫香树。

林中有一间木屋，他走上去轻轻地叩门，开门出来的居然是那位白胡须老公公。

他慌乱跪下磕头。

老公公将他扶起，说:

“你是我苗家的好后辈，是个访医求药的居心人。

我倒是能够把药给你，但不知你还有其他事要办

吗,”福哥听了便将土地公公、寨老、锦鸡托他问的事一一对白胡须公公说了。

公公说:

“我有个规矩，每次我只能帮你办三件事。

你看，是先办别个的三件事呢，

仍是先办自家的事,”福哥想了想说:

“仍是先办别个的事，我答应了别个决不可以翻

悔。

自家的事，等我下次再跑一趟。

”

白胡须老公公捋着长须浅笑着说:

“土地庙的事，是因为土地菩萨管的那片土

地里，珍波托（苗语即茨藜

）树管得不好，你叫他好好招呼，烧香的人就自然会多;只需心上人踏进寨老家

的门，他漂亮的独生女儿自然就会张口了;只需锦鸡把它最漂亮的三根羽毛交给你，小锦鸡就会立刻出壳。

”听完后，福哥又下跪向公公磕头感谢，磕完三个头抬开端来一看，呀～白胡须公公以及枫香树全都销声匿迹了。

福哥连忙往回赶路。

到了锦鸡坡，便把白胡须公公的话告诉了锦鸡。

锦鸡刚拨下三根最漂亮的羽毛交到福哥手中，“叽叽叽”的喊声便传出来了，本来是锦鸡崽崽一个个地出壳了。

福哥带着三根羽毛走起路来像飞同样，很快到了岩脚寨，他将白胡须公公的话转告了寨老。

寨老快乐极了，不论怎样也要福哥到他家去歇歇。

福哥刚才踏进他家的大门槛，那如花似玉的哑吧姑娘便笑咪咪地从房间出来，走到寨老眼前喊了一声“阿爸”，又走到福哥眼前洪亮像玲声样喊了一声“阿哥～”就不好心思地捂着脸

跑进房间去了。

寨老第一次听到心爱的女儿说话，快乐地拉着福哥的手说:

“想不到我家姑娘会有这样福分，碰上了你这个大好人。

”寨老立刻把全寨的人请来，热喧闹闹地办了女儿和福哥的亲事。

次日，福哥要往回赶路了，临走时，寨老送给福哥一包东西，说:

“这是姑娘家妈生前留下的，说要等姑娘结婚后交给女婿，自实用途。

”福哥恭恭顺敬地接受了。

福哥带着新老婆高快乐兴地往回赶路，不一会儿就到了土地庙。

福哥转告了白胡须公公的话，土地菩萨很快乐，他答应，必定把茨藜树管好，并把一罐东西送给福哥，而后说:

“昨晚，白胡须老公公托梦给我,,”

“哪个白胡须老公公,”福哥打断他的话问。

“就是你去找到的那位公公呀～他就是苗家的药王菩萨呀～”“啊～”福哥茅塞顿开，“那他交待什么,”

土地公公说:

“他要我跟你讲，你阿妈得了‘龟症’。

你回家后把大家送给你的东西翻开，把它们榨、煮、煎、熬，每日子时给阿妈吃一次，辰时吃一次，申时再吃一次，一连吃九十九天，病就会好了～”

告别了土地公公，福哥带着心爱的老婆和大家送的东西飞速地回到了自己的茅

草屋。

还来不及向阿妈介绍新老婆，就把土地公公送的罐子翻开，本来是一罐混身

毛刺，面目狰狞，黄央央的茨藜;再取出锦鸡送的三根羽毛，呀～竟变为了一堆细

长的绿叶和黑压压的树根;再把寨老送的那包东西翻开，本来是灰白色带毛的戟状

干草。

福哥赶快按药王菩萨的嘱咐做好了给阿妈喝。

九天事后，肚子

里的硬块变小了;又喝了九天，阿妈感觉肚子舒畅多了;再喝九天，阿妈的肚子就和平时同样了，这样过了九十九天，阿妈的病全好了。

一家人快乐得不得了。

阿妈快乐得淌出了珍珠般的泪水，寨老带着同乡们来庆祝，庆祝福哥有了健康的亲娘、漂亮贤惠的老婆。

苗人阿宽记述

文先果（苗族民间传说）

编写:

潘红英

幽居空谷本自尊，遍身芒刺护生计。

粉红夏葩艳山野，秋实橙黄奉人臣。

治癌消积显奇效，和胃健脾生化灵。

黔中瑰宝苗医顾，本草外传屡其伦。

棗《咏刺梨》

好久以前，村里有一个只身一人小伙子叫阿宽，他精晓医术，为人老实，人们都很

喜爱他。

一天，阿宽经过邻村莫财主家门口，只见一大群人在那边指指点点。

“唉呀～得了这类病，怕是必死无疑了。

”

“莫财主真是江郎才尽了,,”

本来，莫财主得了“龟症”，也就是我们今日说的癌症;在当时，这病是不治之症。

在那个年代，村里人尤恐染上这类“魔症”，只需有人得了这类病，常常就被抬到山里扔了，任其自生自灭。

可莫财主凭着自己偌大的家业，硬是弥留挣扎。

这不，他正贴了通告悬赏招医呢，“如有人治好了本老爷的病，愿以十亩良田相

赠，如医者为未婚男子，愿将小女爱莲许配与他。

”

阿宽看完上边的内容，摇摇头正准备离开，突然被人一把拉住。

“这不是阿宽哥吗,”

说话的是莫财主家的管家刘二。

几年前，阿宽救了他儿童，出于感谢，他认阿

宽作了义兄。

刘二不容分说，把阿宽直往家里拉。

酒过三巡，刘二便劝告阿宽。

“阿宽哥，你就帮小弟一把吧,救救莫老爷。

”“二弟，不是哥说你，莫财主终究给了你多少利处,你要这样为他卖命,他只会

鱼肉百姓，哪里管百姓的死活,可是，他假如答应我的条件，可能我会走一趟。

”

“什么条件,你尽管说，我去给莫老爷讲，他必定答应～”

次日，刘二转告了阿宽的意思。

为了活命，莫财主只能答应了阿宽的条件，

赞同把以前侵占的山林、河流还给大家，让大家自由伐柴、捕鱼。

莫财主躺在床上，形容枯槁。

阿宽给他检查了长在身上的包块，而后嘱咐怎样

用药就走了。

再来时，阿宽带了一包带刺的豆布脱野果，用加巩山、蛙抱有、锐拉老等药物

一同煎熬，把豆布脱用石磨磨成汁后混淆服用。

阿宽用的这几种药物都是苗药，豆

布脱就是我们平时说的刺梨，苗药名为Detbeltok，也叫茨黎

、团糖二等，一般生长在中山及低山地区的沟旁、路边或灌木林旁，它表面呈扁球形，表面呈黄绿色或黄褐色，少量带有红晕，并且表面有一些密刺，有的还有一些褐色斑点;加巩山指的是苦参，苗药名为Jabgangxsaib，能消炎;蛙抱有即金荞麦，苗药名为Vabbaobved，可用来清热解毒，排脓去痰;锐拉老，也就是八爪金龙，苗药名叫Reidhleathlot，能退热、解毒、消肿。

今后的一两个月，阿宽让莫财主向来吃这类药。

两个月后，莫财主的病居然减少了很多，能下床走动、能进食，这几乎是个奇观。

莫财主果真没有食言，把十亩良田给了阿宽，并将爱莲嫁给了他。

爱莲虽是富家小姐，可从小就很勤奋。

一天，她从田间劳动回来，手里拿了几个野果，正是阿宽用来治疗“龟症”的配药。

“这就是你用来给我爹治病的药吧,山上可多了”，爱莲有些百思不解。

“对，这叫文先果，苗语叫‘豆布脱’，味甘而酸涩，能健胃、消食化积，滋补强身。

”

从那此后，村里人每年都采文先果生吃，此后再也没有人得“龟症”。

1（3神农与苗族医药的渊源

有学者以为:

“苗族之称称为苗，与释与其先民最早学会栽种水稻有关，说明

苗族先民属农业氏族或部落，神农氏‘尝百草’、‘播五谷’是农业、医药的始

祖。

”考据苗族与神农氏的渊源，“有关史实证明苗族的‘苗’与神农有着渊源关

系，苗族的农、医又源于神农。

苗族的老家正是神农的活动地区，这都不是有时的

偶合，而有十分渊源的关系。

古有‘民不祭非类’之说，苗族不是祭祀至高无尚的

黄帝，而盛大祭祀神农及此后裔蚩尤，充分说明神农是苗族的农医鼻祖。

”

经过历史考据联合民间传说，神农与苗族有着深沉的历史渊源关系，苗医始于

神农或许说是神农是苗医的鼻祖也是可信的。

2蚩尤传神药，医治百病

蚩尤是苗族共同敬重的先人。

九黎（蚩尤是生活在公元前大概2500古代氏族部落结盟。

与黄帝部落结盟是同一时代，黄帝部落与九黎蚩尤矛盾，在涿鹿之野战胜九黎，蚩尤被擒杀，其九黎部落被迫走开黄河流域，向南方迁移，他们到达长江中

游，这是苗族历史上的第一次大迁徒。

他们在长江中游定居了400多年，形成了一个新兴的部落结盟一一即“三苗”或“三苗国”。

《路史（后纪四。

蚩尤传》:

“阪泉氏蚩尤，姜姓炎帝之裔也。

”对于阪泉在《史记（五帝本纪》中曰:

“阪泉，今名黄帝泉，在女为州怀戎县东五十六里，出五里至涿鹿。

”

相传蚩尤从小聪

明机灵，九岁时离家到黄河畔的高峰峻岭向生翁爷爷拜师学艺。

九年后，蚩尤懂得一百二十种礼规，能应变天下大事;掌握一百二十种药，成了能治百病、妙手回春、返老还童的神医;精晓十二道神符，成为能呼风唤雨，明阴晓阳的大神。

”传说蚩尤学艺回来后，生了九个儿子，长大后都学会了蚩尤的本事，一个儿子管九个寨，九个儿子共管八十一个寨。

蚩尤就成为八十一个寨的大领袖。

“因为蚩尤懂得一百二十种药，人病了服药能治好，死了服药能复生，老了服药还可以还童。

数十年后，苗寨人丁发展起来。

”这就是苗族历史上“蚩尤传神药”的故事。

蚩尤是苗族先民一个传奇式的英豪，苗族都把自己的先人称为尤公。

贵州省黔东南称老祖宗

为榜香尤，湖南省湘西一带苗族称自己的先人为剖尤或绞黎够尤（即九黎蚩尤），在川、黔、滇边的苗族人民直接称蚩尤。

在民间有关蚩尤的传说许多，在湘西花垣县古苗河畔有蚩尤洞和蚩尤石像的传说。

4“药王’传苗医方

在湘黔边区的苗族民间，相传有一位苗族药王，常年奔忙苗族民间，流传着一

首歌谣:

“一个药王，身在四方，行走如常，餐风宿露找寻药方。

”“三千苗

药，八百单方”。

据湘西凤凰县老苗医石福山介绍:

“苗医的鼻祖是药王爷爷。

”民间传说中的药王爷爷是一

个周身透明，状如玻璃，长有翅，能在空中飞翔的神人，他不畏困难险阻为苗民找寻药方（岔锐岔嘎）。

听说苗王爷爷每找到一味药，都要亲口尝一尝，药气在体

内或周身串行，气串在人体哪个部位就能治疗那个部位的疾病。

传说有一天:

“他尝了味蝶形兰花的草根，立时满口麻辣味，赶快用水吞下，一时间，大脑如昏如

麻，失掉知觉。

醒后回想说:

这草好生厉害，方才我‘大比农耿’（苗语即脑袋象

烂），便给这草取名‘比耿’，同行的一看，惊道:

‘药王，你浑身都黑了!

’药王一看果真浑身不再透明，将这草取名‘草乌’。

”在湘黔边疆还流传有关药王的歌

谣:

“药王药王，身如星亮，穿山越谷，行走如常，食果饮露，找寻药方”。

这个药王爷爷神话传说，就是讲巫师精于采药和治病的故事。

在苗族民间，苗医们以为从古到现在所用的苗药和单方就是“药王爷爷”相传下

来的。

“药王”究竟是一个什么样的人?

湘西花垣县大苗医、大巫医龙玉六在他暮年绘了两幅“药王”的画，一幅是“公药王”（喔巴嘎），一幅是“母药王”（喔登嘎）的画。

据龙玉六介绍，这两幅画的原形是先人一代一代相传下来的。

在中医史学界，因为

神农“开创医药，世称药王，后遂以药王为颂神农之称”，将“药王”、神农

视为一人也。

苗族人民所敬颂的药王爷爷，能否与中医史学上称神农为药王有关?

苗医“药王”与神农能否出于一人?

其理在于苗族的农医源于神农，苗族的先人之地是神农氏的活动地区，苗族的祭祀是盛大纪念神农及此后裔蚩尤有关，这些历史

说明神农是苗族的医药鼻祖。

因此说，苗族药王爷爷能否就是神农，值得商讨?

从湘西苗族民间对于药王爷爷的画像，与史册上对于神农的画像是不一样的。

欧志安先

生在《湘西苗医初考》一文中，苗族民间传说中的药王爷爷是头上长角的形象。

龙玉六笔下的药王头上无角，身披树叶的喔巴戛（公药王）、喔登嘎（母药王）。

花垣县老苗医施老友传下的有关药王的歌，“吾爱药王传得法，药王传法到现在。

令人照爱古人样，此是药王治病恩。

往日药王登仙去，传本留教救凡人。

都是前朝传的法，前朝传子真传孙。

子后代孙传玄曾，代代相传到现在。

古人留起千朝路，今有在朝往上行。

此是前朝约的礼，发古流传到现在。

重重叠叠上瑶台，几度吁重扫不开。

刚被太阳整理去，都教明月送未来。

”凤凰县欧志安苗医的师傅给他传了一首对于药王的诗:

“通古亘今求岐黄，石破天惊数药王。

风雨耕作几千代，日月积汇融一章。

无文书载理论短，交口称誉源远长。

接骨续筋华陀水，堪叹苗医世栋梁。

”

药王爷爷是苗族民间世代相传的苗医鼻祖。

这个药王爷爷不论是谁?

他都为苗族医药的创办著有不朽之功。

药王爷爷创办苗医，与歧黄论医而创制《内经》的功名同样万古长青，共

为祖国传统医药的基石。

不论是苗族的药王爷爷仍是中医的“歧黄”，他们是我国古代医药学的代表和医药文化的象征。

湘黔交界的苗族人民说，药王爷是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人。

他不畏困难险阻，披星带月为人民找寻药方。

这个传说流传很广，苗族地区均有“一个药王，身在八方;三千苗药，八百单方”的歌谣。

到现在黔东南州等地的苗医，还特别敬重“药王”，内行医过程中治好病，就要以杀鸡祭祖的方式来敬祭“药王”。

3祝融传熟食，传按摩强体健身术。

祝融是古代传说中天上的一个大神，是南方天帝炎帝的后辈。

《山海经（海南

经》:

“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝

融。

”文中所述的祝融应是炎帝的玄孙。

在《山海经（海南经》对祝融的描绘为

“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。

《淮南子（时

则篇》:

“南方之极，赤帝祝融之所司者万二千里”。

“南方之极”之地，是指湖南南岳衡山，是祝融所管之地，是主管南方之神。

在太上老君开天经的故事中记录了有关炎帝与祝融的关系，“神农之时，老君下为师，号曰太成子，作《太微经》，教神农尝百草，得五谷，与人民播植，以代禽兽之命也。

神农没后而有燧人。

燧人时，老君下为师，教示燧人钻木出炎，续日之光，变生为熟，以除腥臊。

燧人没后有祝融。

祝融之时，老君下为师，号广寿子，教修三纲齐七政。

三皇修道，人皆不病。

作《按摩通精经》。

”据传说广寿子传给祝融《按摩通精经》九十卷。

祝融在南方将书中内容教授给黎民百姓，此后，黎民百姓掌据了防病强身养生的按摩术此后，病痛减少，身体等越炼越强健，起到了祛病强身，健康长寿之目的。

祝融的职务是火正，其职责为观象授时，即观察大火星和鹑火星的地点来确立农时。

祝融小时候的名字叫黎，也叫做重黎，是一

个氏族领袖的儿子。

那时燧人氏发了然钻木取火，但不会保留火和利用火。

祝融从小就喜观火、玩火，用火成了祝融的拿手花招。

传说火到他的手里，只需不是长途转递，就能长久保留下来。

燧人氏是钻木取火，祝融氏此后发了然钻石取火。

钻石取火比钻木取火又有了大的进步。

在祝融的南方之地，黎民百始用火烧菜、烧饭，用火取暖，生活照明，黎民百姓点火熏烟，驱赶野兽和蚊虫、瘴气。

黎民改吃生食为熟食，令人们吃不会患病。

炎帝及此后裔燧人氏、祝融氏掌握了火，标记着上古南方民族历史性的进步。

祝融，有文件记录是楚民族的鼻祖。

上世纪40年代在长沙出土的一件楚《帛

书》，此中有“炎帝乃命祝融生四神降，尊三天”。

其意为炎帝命祝融遣降四神于

人间，平定日、月、星、辰，成立四极以承天覆。

尊三天，指日、月、星。

祝融受

炎帝之命，使下界不得上通于天。

（《绝地天通》）1988年在湖北省荆门包山2号

楚墓，出土的竹简记录了楚人的先祖老童、祝融。

其余有关文件也记录祝融、炎帝

的关系。

如《礼记（月令》和《吕氏春秋》均曰:

“其帝炎帝，其神祝融。

”意为

炎帝是南立和夏天的帝，祝融是南方和夏天的神。

祝融，在南方极地的贡献在于他将人工取火用于黎民的平时生活之中，熟食，

用火防蚊虫、瘴气，起到祛病防病的目地。

用先师教授的按摩术教黎民祛病强身，

美意延年。

这两大伟绩为南方三苗之民及楚民族的生息繁衍作了重要贡献。

也是我

国较早出现的预防医学思想的萌芽。