浙江省温州市九校学年高一语文下学期期末联考试题.docx
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浙江省温州市九校学年高一语文下学期期末联考试题
2020学年第二学期温州市九校联盟期末考试联考
高一年级语文试卷
总分：
150分时间：
150分钟
、语言文字运用（共28分，选择题每小题3分）
1、
下列加点字的读音全都正确的一项是
（）（3分）
A.
骨血
（xue）
伺候（ci）
汗涔涔（ccn）
沐猴而冠（gum）
B.
渐染
（ji
m）
锁钥（yue）
煞风景（sha）
泥古不化（ni）
C.
镣铐
（li
ao）
瓜葛（ge）
潜台词（qicn）
人才济济（ji）
D.
根茎
（j
ing）
装载（za）
压轴戏（zhcu）
掎角之势（ji）
2、
下列字形书写全都正确的一项是（
）（3分）
A.
巉岩
发轫
震聋发聩
不孚众望
B.
提纲
遑论
艰苦备尝
声名雀起
C.
纰漏
亲睐
繁芜丛杂
震古烁今
D.
通牒
恻隐
长年累月
李代桃僵
3、
以下划横线的甲
、乙、丙、丁句，标点有误的一项是（
）（3分）
道家和儒家不同，因为他们是对农民生活中的不同方面加以理论化。
农民生活简单，思
想纯真。
【甲】道
鄙视知识。
【乙】〈〈
其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
”这不是对农民社会的田园
诗式颂歌吗？
农民时刻和自然打交道，他们爱慕自然。
【丙】道家把这
致，同时把属于自然和属于人的东西严格区分：
一个是自然的，另一个是人为的。
自然令人快乐，人为给人痛苦。
战国时期的儒家思想家荀子评论道家“蔽于天而不知人”。
（《荀子・解
蔽》）【丁】
A.甲B.乙C.丙D.丁
4、下列各句中，加点的成语运用正确的一项是（）（3分）
A随着西部山区外出打工的壮年人数在不断增加，留守少年的教育问题日趋严峻，有些孩子甚至整日不学无术.，游手好闲。
B.某省全面启动了自然环境综合治理专项行动，退耕还林，长此以往，该省的森林覆盖率有
望达到全国领先水平。
C.刘强同学能做到这样宽宏大量、犯而不校..，在崇尚个性化、自由化的今天，实在是太难得了！
D.我太惊讶了，小朋友们用心做出的手工品，气象万千，绝不雷同，简直让大家瞠目结舌。
5、下列各句中，没有语病的一项是（）（3分）
A.随着经济的发展，城市面积不断扩大。
为了解决老百姓出行难的问题，市交运集团新开辟
了20条公交路线可以直达城市周边区域甚至郊县地区。
B.多年后，他终于推出了自己的小说力作，由于他一心盯着小说创作的艺术技巧，使他在创作上反而失去了很多偶然性和可能性。
C.北京时间2020年12月1日晚上23:
00,在莫斯科克里姆林宫举行了2020年俄罗斯世界杯决赛圈抽签仪式，当晚克里姆林宫的灯火辉煌，显得雄伟壮丽。
D.近两年来，各地楼市趋于活跃，投资投机性需求卷土重来，限购、限贷等措施在短期内将对不合理的购房需求产生明显的抑制作用，并对缓解市场的“恐慌性心理”有积极作用。
6、下列各句中没有词类活用的一项是（）（3分）
A．商人重利轻别离
B．夙兴夜寐，靡有朝矣
C．名余曰正则兮，字余曰灵均
D．连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁
7、下列句式与例句不同的一项是（）（3分）例句：
求！
无乃尔是过与
A．闻道百，以为莫己若者
B．谨庠序之教，申之以孝悌之义
C．恐年岁之不吾与
D．将子无怒，秋以为期
8、下列语句重新排序后，衔接最恰当的一项是（）（3分）
1此所谓不能，也不是事实的不能，而是理的不能。
2风流是一种所谓的人格美，凡美都含有主观的成分。
3离开人的赏识，不能有美，正如离开人的感觉，不能有颜色。
4人所不能赏识的美是一个自相矛盾的名词，人所不能感觉的颜色，亦是一个自相矛盾的名词。
5这就是说，美含有人的赏识，正如颜色含有人的感觉。
A.②④①③⑤B.③①⑤④②C.③④①⑤②D.②⑤③①④
9、阅读下面这首诗歌，在理解诗歌的基础上，把“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看”扩写
成一段文字，要求：
语句连贯，至少运用一种修辞手法，不少于50字。
（4分）
兰溪棹歌
【唐】戴叔伦
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
二现代文阅读（共27分）
（一）阅读下面的文字，完成10-12题。
（9分）
中国文学语言的起点是在殷商。
现存殷商文献有甲骨卜辞、铜器铭文和《尚书•商书》，
此外还有存在不少疑问的《诗经•商颂》。
这些文献语言可以称之为“殷商古语”，特点是
艰深古奥。
虽然殷商甲骨文、铭文、《尚书》典诰誓命各类文体语言都有自己的特色，但“殷
商古语”在语音、文字、词汇、语法、修辞等方面仍存在着共同的形态特征：
其语音是区别于西周方言语音的东方殷商古音；其文字尚处于汉字的草创阶段，有些甲骨文和铭文字形还不够稳定，甲骨文和铭文之中都有一批不能隶定的文字；其词汇意义非常古老，在历史形态上比后来的“文言”要早得多；其语法与后世“文言”大体相同，但也会有一些特殊的语法；除少数比喻之外，“殷商古语”较少运用修辞手法。
从各方面来看，“殷商古语”都体现出它的古老性和原始性，都与后来的“文言”之间存在一条深深的鸿沟。
西周时期存在“殷商古语”和“文言”两种形态语言，西周铭文、周原甲骨文、《尚书•周书》、《诗经》雅颂语言因袭“殷商古语”，而《易经》、《国语》西周散文、《诗经》西周风诗、西周史官格言则采用相对平易的“文言"。
前者沿袭殷商文学语言，后者则是周人
通过扬弃“殷商古语”并提炼周人口语而形成的新形态的书面语言。
西周沿袭“殷商古语”有多方面的原因：
文学语言本身具有稳定性和延续性；商周之际有一批殷商史官因不满纣王
的残暴统治而由商奔周，直接将“殷商古语”带到西周；周初文化水平远逊于“大邑商”，
因此周人对殷商文化有一种仰慕心理；西周统治者对殷纣王与其他殷商先王采取区别对待的
态度，他们彻底否定的是殷纣王一人，而肯定从成汤至帝乙等殷商先王。
西周初年重要文体
如文诰、铭文、甲骨文、颂诗都是来自殷商，按照文体形式要求，西周作家必须运用“殷商
古语”进行创作。
周人在沿袭“殷商古语”过程中并非完全照抄，而是有自己的新变，如西周文诰、雅颂诗歌、铭文语言互渗，某些殷商文体语言（如铭文）在周人手中得到高度发展。
“文言”是继“殷商古语”之后又一种新的语言形态。
虽然“文言”在西周属于非主流
文学语言，但它接近民众口语，作者易写，读者易懂。
“文言”用语生动形象，自然灵活，
长于叙述和描写，文学艺术性要远远高于“殷商古语”作品，因而它比远离民众生活口语、
日益走向僵化的“殷商古语”有着更旺盛的生命力。
无论从哪个方面来看，“文言”都有取代“殷商古语”的优越条件。
春秋文学语言的发展大趋势，是“殷商古语”走向没落衰亡，而“文言”方兴未艾，中国文学史上第一次文学语言大变革——“文言”取代“殷商古语”，在此时宣告完成。
从春秋铭文可以看出“殷商古语”在春秋时期走向式微，从《诗经•鲁颂》可以看出颂诗语言由“殷商古语”向“文言”转化，从鲁国《春秋》可以看出“文言”艺术的提升，春秋时期这三个语言范本展现了“殷商古语”与“文言”此消彼长的大势。
“文言”取代“殷商古语”，有着宗教、政治、审美风尚以及作家创作心理、社会接受心理等多方面原因。
在经历了七八百年的辉煌之后，“殷商古语”终于在春秋时期结束了它的历史使命，悄然退出中国文坛，让位于“文言”，从此中国文学语言从“殷商古语”进入了“文言”新纪元。
（选自《商周文学语言的因革及其启示》作者：
陈桐生，有删改）
10、下列关于“殷商古语”的理解正确的一项是（）（3分）
A.作为中国文学语言起点的殷商古语，虽还存在不少疑问，但它的艰深古奥的特点是毫无疑问的。
B.自身条件相对“文言”已处于劣势的“殷商古语”在西周时期能居于主流地位，原因之一是西周统治者历史观中含有具体分析的思想。
C.《诗经》风诗语言因袭“殷商古语”，而《易经》、《国语》西周散文、《诗经》西周雅颂、西周史官格言则采用相对平易的“文言”。
D.西周初年西周作家可以运用“殷商古语”进行创作，周人在沿袭“殷商古语”过程中并非完全照抄，而是有自己的新变。
11、下列说法符合原文意思的一项是（）（3分）
A.“殷商古语”的古老性和原始性从语音、字形、词汇意义、语法这几方面体现出来，与后来的“文言”之间存在一条深深的鸿沟。
B.西周沿袭“殷商古语”是语言发展的必然现象，因为文学语言本身具有稳定性和延续性。
C.因为“文言”比远离民众生活口语、日益走向僵化的“殷商古语”有着更旺盛的生命力，所以，其文学艺术性要远远高于“殷商古语”作品。
D.春秋时期春秋铭文、《诗经•鲁颂》、鲁国《春秋》这三个语言范本展现了“殷商古语”与“文言”此消彼长的大势。
12、结合全文，请简要概括“殷商古语”的发展历程。
（3分）
（二）阅读下面文章，回答13-16题（18分）
多事芭蕉
张瑞
1中国的文人大多是喜欢梅竹兰的，固然这些都是气清晶莹的东西，但用得滥了，反而匠气，倒是芭蕉，逸气里有着亲切，家常里又带点桀骜之感，反是更讨人喜欢，有一点真率的东西在里面。
2在画里，芭蕉与梅兰竹是不能一列的，倒是与瓜瓜果果的东西颇为投缘。
当然，文人眼里的瓜瓜果果也不单是菜篮子里的瓜果，那是蕴涵着出尘的意味的一一越是家常的越是要出尘，也就越具有了禅意。
我们看齐白石的大白菜真是好，淡墨浓墨地一勾一染，简单到不能再简单，但简单里的逸气却又不是人人可为的了。
其实，芭蕉较之大白菜，仙气本来更浓一些，这样反倒不适合齐白石的笔墨了。
齐白石的笔墨有点像汪曾祺的散文，都是很白菜味的东西，也是很士大夫气的讲究平和淡远的东西，像个遗老似的。
丰子恺是弘一大师的弟子，自然也是慈悲为怀、儒雅温厚一类的人物。
丰子恺倒是也真作了些很具佛性的诗文书画，但我真正喜欢看的，是他那幅“人散后，一钩新月天如水”，觉得诗倒仿佛天生是为画而存在着的，是这样一种浑然里漫溢着的禅意，没有一丝一毫的刻意为之，较之佛性，更是空灵。
这真是好，但仿佛，这样的笔意，有点温润晶莹有余而率性狂放又不足，也是不适合芭蕉的。
倒是书法史上有个“以蕉代书”的人物，酣畅淋漓的，正是蕉身上的那种气息。
说的是那个
“笔下唯看激电流，字成只畏龙蛇走”的疯和尚怀素，于寺庙旁植蕉百亩，每每大醉之时，便于蕉叶上翻墨倒海，此时，山风啸啸，蕉叶滔滔，那些游走的线条，如天地间游走的精灵一般，自由洒脱，狂放不羁，啸傲于尘世之上。
3中国人的性情本多拘谨而内敛，能张扬的本就不多，张扬又能张扬出点味道的就更少。
当然，魏晋人是颇为张扬的，但观之总让人觉得有做戏的成分，不够透彻。
透彻的也不是全无，像刘伶，可惜越看就越让人觉得像无赖。
率性的文人让人观之可喜，无赖文人只让人闻之可憎。
倒是那个疯和尚怀素更本色一些，破衣袈裟，鞋儿破，帽儿破，芒鞋走天涯，像极了武侠里的异人，舞墨如泼，洋洋洒洒，又有着方外之人的狂傲，才正是芭蕉的那种韵味。
4不过可惜的是，淋漓如芭蕉者，在画里，往往只有做陪衬的份儿，它们
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