浙江省温州市九校学年高一语文下学期期末联考试题.docx

1、浙江省温州市九校学年高一语文下学期期末联考试题2020学年第二学期温州市九校联盟期末考试联考高一年级语文试卷总分：150分时间：150分钟、语言文字运用（共 28分，选择题每小题 3分）1、下列加点字的读音全都正确的一项是( )(3分)A.骨血(xu e)伺候（ci）汗涔涔（c cn）沐猴而冠（gum）B.渐染(jim)锁钥(yu e)煞风景（sh a）泥古不化（n i）C.镣铐(liao)瓜葛(g e)潜台词（qi cn）人才济济（j i）D.根茎(jing)装载(z a)压轴戏（zh cu）掎角之势（j i）2、下列字形书写全都正确的一项是（）（3 分）A.巉岩发轫震聋发聩不孚众望B.提纲

2、遑论艰苦备尝声名雀起C.纰漏亲睐繁芜丛杂震古烁今D.通牒恻隐长年累月李代桃僵3、以下划横线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是（)(3 分)道家和儒家不同，因为他们是对农民生活中的不同方面加以理论化。农民生活简单，思想纯真。【甲】道 鄙视知识。【乙】 其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这不是对农民社会的田园诗式颂歌吗？农民时刻和自然打交道，他们爱慕自然。【丙】道家把这 致，同时把属于自然和属于人的东西严格区分：一个是自然的，另一个是人为的。自然令人 快乐，人为给人痛苦。战国时期的儒家思想家荀子评论道家 “蔽于天而不知人”。（荀子解蔽）【丁】 A.甲 B .乙 C .丙

3、D .丁4、下列各句中，加点的成语运用正确的一项是（ ）（3分）A随着西部山区外出打工的壮年人数在不断增加，留守少年的教育问题日趋严峻，有些孩子 甚至整日不学无术.，游手好闲。B. 某省全面启动了自然环境综合治理专项行动，退耕还林，长此以往 ，该省的森林覆盖率有望达到全国领先水平。C.刘强同学能做到这样宽宏大量、犯而不校.，在崇尚个性化、自由化的今天，实在是太难得 了！D. 我太惊讶了，小朋友们用心做出的手工品，气象万千，绝不雷同，简直让大家瞠目结舌 。5、 下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3 分）A.随着经济的发展，城市面积不断扩大。为了解决老百姓出行难的问题，市交运集团新开辟了 20

4、条公交路线可以直达城市周边区域甚至郊县地区。B.多年后，他终于推出了自己的小说力作，由于他一心盯着小说创作的艺术技巧，使他在创 作上反而失去了很多偶然性和可能性。C. 北京时间2020年12月1日晚上23:00 ,在莫斯科克里姆林宫举行了 2020年俄罗斯世界杯 决赛圈抽签仪式，当晚克里姆林宫的灯火辉煌，显得雄伟壮丽。D.近两年来，各地楼市趋于活跃，投资投机性需求卷土重来，限购、限贷等措施在短期内将 对不合理的购房需求产生明显的抑制作用，并对缓解市场的“恐慌性心理”有积极作用。6、 下列各句中没有词类活用的一项是（ ）（3分）A 商人重利轻别离B 夙兴夜寐，靡有朝矣C 名余曰正则兮，字余曰灵均

5、D 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁7、 下列句式与例句不同的一项是（ ）（3分） 例句：求！无乃尔是过与A 闻道百，以为莫己若者B 谨庠序之教，申之以孝悌之义C 恐年岁之不吾与D 将子无怒，秋以为期8、 下列语句重新排序后，衔接最恰当的一项是（ ）（ 3分）1此所谓不能，也不是事实的不能，而是理的不能。2风流是一种所谓的人格美，凡美都含有主观的成分。3离开人的赏识，不能有美，正如离开人的感觉，不能有颜色。4人所不能赏识的美是一个自相矛盾的名词，人所不能感觉的颜色，亦是一个自相矛盾的名 词。5这就是说，美含有人的赏识，正如颜色含有人的感觉。A. B . C . D .9、阅读下面这首诗歌，在理解

6、诗歌的基础上，把“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看”扩写成一段文字，要求：语句连贯，至少运用一种修辞手法，不少于 50字。（4分）兰溪棹歌【唐】戴叔伦凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。二现代文阅读（共27分）（一）阅读下面的文字，完成 10-12题。（9分）中国文学语言的起点是在殷商。现存殷商文献有甲骨卜辞、铜器铭文和尚书商书，此外还有存在不少疑问的诗经商颂。这些文献语言可以称之为“殷商古语”，特点是艰深古奥。虽然殷商甲骨文、铭文、 尚书典诰誓命各类文体语言都有自己的特色，但“殷商古语”在语音、文字、词汇、语法、修辞等方面仍存在着共同的形态特征：其语音是区别 于西周

7、方言语音的东方殷商古音；其文字尚处于汉字的草创阶段，有些甲骨文和铭文字形还 不够稳定，甲骨文和铭文之中都有一批不能隶定的文字；其词汇意义非常古老，在历史形态 上比后来的“文言”要早得多；其语法与后世“文言”大体相同，但也会有一些特殊的语法； 除少数比喻之外，“殷商古语”较少运用修辞手法。从各方面来看，“殷商古语”都体现出 它的古老性和原始性，都与后来的“文言”之间存在一条深深的鸿沟。西周时期存在“殷商古语”和“文言”两种形态语言，西周铭文、周原甲骨文、尚书周 书、诗经雅颂语言因袭“殷商古语”，而易经、国语西周散文、诗经西 周风诗、西周史官格言则采用相对平易的“文言。前者沿袭殷商文学语言，后者则

8、是周人通过扬弃“殷商古语”并提炼周人口语而形成的新形态的书面语言。西周沿袭“殷商古语” 有多方面的原因：文学语言本身具有稳定性和延续性；商周之际有一批殷商史官因不满纣王的残暴统治而由商奔周，直接将“殷商古语”带到西周；周初文化水平远逊于“大邑商”，因此周人对殷商文化有一种仰慕心理；西周统治者对殷纣王与其他殷商先王采取区别对待的态度，他们彻底否定的是殷纣王一人，而肯定从成汤至帝乙等殷商先王。西周初年重要文体如文诰、铭文、甲骨文、颂诗都是来自殷商，按照文体形式要求，西周作家必须运用“殷商古语”进行创作。周人在沿袭“殷商古语”过程中并非完全照抄，而是有自己的新变，如西 周文诰、雅颂诗歌、铭文语言互渗

9、，某些殷商文体语言（如铭文）在周人手中得到高度发展。“文言”是继“殷商古语”之后又一种新的语言形态。虽然“文言”在西周属于非主流文学语言，但它接近民众口语，作者易写，读者易懂。“文言”用语生动形象，自然灵活，长于叙述和描写，文学艺术性要远远高于“殷商古语”作品，因而它比远离民众生活口语、日益走向僵化的“殷商古语”有着更旺盛的生命力。无论从哪个方面来看，“文言”都有取 代“殷商古语”的优越条件。春秋文学语言的发展大趋势，是“殷商古语”走向没落衰亡，而“文言”方兴未艾，中 国文学史上第一次文学语言大变革“文言”取代“殷商古语”，在此时宣告完成。从春 秋铭文可以看出“殷商古语”在春秋时期走向式微，从

10、诗经鲁颂可以看出颂诗语言由 “殷商古语”向“文言”转化，从鲁国春秋可以看出“文言”艺术的提升，春秋时期这 三个语言范本展现了“殷商古语”与“文言”此消彼长的大势。“文言”取代“殷商古语”， 有着宗教、政治、审美风尚以及作家创作心理、社会接受心理等多方面原因。在经历了七八百年的辉煌之后，“殷商古语”终于在春秋时期结束了它的历史使命，悄 然退出中国文坛，让位于“文言”，从此中国文学语言从“殷商古语”进入了“文言”新纪 元。（选自商周文学语言的因革及其启示作者：陈桐生，有删改）10、下列关于“殷商古语”的理解正确的一项是（ ）（3 分）A.作为中国文学语言起点的殷商古语，虽还存在不少疑问，但它的艰深

11、古奥的特点是毫无疑 问的。B.自身条件相对“文言”已处于劣势的“殷商古语”在西周时期能居于主流地位，原因之一 是西周统治者历史观中含有具体分析的思想。C.诗经风诗语言因袭“殷商古语”，而易经、国语西周散文、诗经西周雅 颂、西周史官格言则采用相对平易的“文言”。D.西周初年西周作家可以运用“殷商古语”进行创作，周人在沿袭“殷商古语”过程中并非 完全照抄，而是有自己的新变。11、 下列说法符合原文意思的一项是（ ）（3分）A.“殷商古语”的古老性和原始性从语音、字形、词汇意义、语法这几方面体现出来，与后 来的“文言”之间存在一条深深的鸿沟。B.西周沿袭“殷商古语”是语言发展的必然现象，因为文学语言

12、本身具有稳定性和延续性。C.因为“文言”比远离民众生活口语、日益走向僵化的“殷商古语”有着更旺盛的生命力， 所以，其文学艺术性要远远高于“殷商古语”作品。D. 春秋时期春秋铭文、诗经鲁颂、鲁国春秋这三个语言范本展现了 “殷商古语” 与“文言”此消彼长的大势。12、 结合全文，请简要概括“殷商古语”的发展历程。（ 3分）（二）阅读下面文章，回答 13-16题（18分）多事芭蕉张瑞1中国的文人大多是喜欢梅竹兰的，固然这些都是气清晶莹的东西，但用得滥了，反而 匠气，倒是芭蕉，逸气里有着亲切，家常里又带点桀骜之感，反是更讨人喜欢，有一点真率 的东西在里面。2在画里，芭蕉与梅兰竹是不能一列的，倒是与瓜瓜

13、果果的东西颇为投缘。当然，文人 眼里的瓜瓜果果也不单是菜篮子里的瓜果，那是蕴涵着出尘的意味的一一越是家常的越是要 出尘，也就越具有了禅意。我们看齐白石的大白菜真是好，淡墨浓墨地一勾一染，简单到不 能再简单，但简单里的逸气却又不是人人可为的了。其实，芭蕉较之大白菜，仙气本来更浓 一些，这样反倒不适合齐白石的笔墨了。齐白石的笔墨有点像汪曾祺的散文，都是很白菜味 的东西，也是很士大夫气的讲究平和淡远的东西，像个遗老似的。丰子恺是弘一大师的弟子， 自然也是慈悲为怀、儒雅温厚一类的人物。丰子恺倒是也真作了些很具佛性的诗文书画，但 我真正喜欢看的，是他那幅“人散后，一钩新月天如水”，觉得诗倒仿佛天生是为画

14、而存在 着的，是这样一种浑然里漫溢着的禅意，没有一丝一毫的刻意为之，较之佛性，更是空灵。 这真是好，但仿佛，这样的笔意，有点温润晶莹有余而率性狂放又不足，也是不适合芭蕉的。 倒是书法史上有个“以蕉代书”的人物，酣畅淋漓的，正是蕉身上的那种气息。说的是那个“笔下唯看激电流，字成只畏龙蛇走”的疯和尚怀素，于寺庙旁植蕉百亩，每每大醉之时， 便于蕉叶上翻墨倒海，此时，山风啸啸，蕉叶滔滔，那些游走的线条，如天地间游走的精灵 一般，自由洒脱，狂放不羁，啸傲于尘世之上。3中国人的性情本多拘谨而内敛，能张扬的本就不多，张扬又能张扬出点味道的就更少。 当然，魏晋人是颇为张扬的，但观之总让人觉得有做戏的成分，不够透彻。透彻的也不是全 无，像刘伶，可惜越看就越让人觉得像无赖。率性的文人让人观之可喜，无赖文人只让人闻 之可憎。倒是那个疯和尚怀素更本色一些，破衣袈裟，鞋儿破，帽儿破，芒鞋走天涯，像极 了武侠里的异人，舞墨如泼，洋洋洒洒，又有着方外之人的狂傲，才正是芭蕉的那种韵味。4不过可惜的是，淋漓如芭蕉者，在画里，往往只有做陪衬的份儿，它们