现当代文学传统作品在中学语文教学中的继承与批判.docx

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现当代文学传统作品在中学语文教学中的继承与批判

现当代文学传统作品在中学语文教学中的继承与批判

摘要：

在中学语文课本中，有大量的现当代文学作品，其中有许多作品都处在一个重新定位的阶段。

中学语文教师既要不断继承和发扬传统的优秀教学实践经验，又要批判一些旧有的不符合历史与客观事实的理论观点，把现当代文学作品的讲授推到最新的前沿。

关键词：

传统文学作品语文教学继承批判

据不完全统计，现当代文学作品占中学语文课本的50%以上。

尽管人教社对中学课本内容进行了多次实验性的修改，但仍保留了大量的现当代文学传统作品，并新添了部分篇目。

然而由于特殊的历史条件和社会原因，许多现当代文学传统作品大都处在一个重新定位的阶段。

随着文艺理论的解放与发展，随着人文环境的不断开拓与创新，一些作家与作品被重新推上了评论台。

所以，面对着大量的现当代文学作品的讲授，中学语文教师应该首先具备正确的教学观念，既要不断继承和发扬传统的优秀教学实践经验，又要批判一些不符合历史与客观事实的理论观点，把现当代文学传统作品的讲授推到最新的前沿。

许多中学语文教师在辛勤地阅读、理解、讲授中付出了大量的心血与智慧，但是由于现当代文学传统作品处于一个特定的历史环境中，近距离的观察与评论使许多作品缺乏了客观的论证，加之几十年的对文化、对历史的扭曲的时代，许多评论与理解都受到了歪曲的影响。

所以，在讲授中，教师就不能照本宣科人云亦云地复述着统一的流行的对作品的结论和解释，更不能完全依照传统的教学参考。

面对许多处在重新定位的作品，中学语文教师应该不受单一的认识论所拘囿，在教学参考和大量评论的基础之上，必须以作品本身为最重要依据，深入挖掘作品的内涵和意义。

例如：

鲁迅的作品《祝福》，过去有的教科书将鲁四老爷定为杀害祥林嫂的罪魁，这不得不让人产生怀疑。

怎么办？

假如师生一起抛开陈见，埋头作品中有关鲁四老爷态度句段的描写，细读深思，便会发现，表明鲁四老爷对祥林嫂态度的不过这样几处：

祥林嫂被婆家抢走后的愤然；祥林嫂丧夫失子后重来鲁家，接受时的勉强；通过四婶实施的防止祥林嫂接触祭品的提醒和告戒；祥林嫂祝福之前死后的诅咒。

而仅仅凭“这点”就给鲁四老爷定罪显然证据不足。

其中的某些点反而倒可以作为他同情善意的佐证。

确实，相比于祥林嫂婆家人的自私、歹毒和凶残，相比于生活在祥林嫂周围的那一群与之身份地位相近相类的鲁镇人的冷漠、无聊和麻木，不顾祥林嫂灾星般的克夫命运，两度收留而且能够信守雇佣的诺言，算清其工钱的鲁四老爷，似乎也并非一无可取之处。

轻易地定性他为“刽子手”，恰恰推卸了当时社会制度、社会环境这样一个大背景的罪责。

语文教师在辛勤的阅读、理解、讲授中，付出了大量的心血与智慧。

同时他们还要担负着熏陶培养学生正确的人生观和世界观的任务，但无论如何不能以牺牲客观事实为代价。

我们的语文教师在多年的教学中，积累了大量的宝贵经验，而这些经验无疑仍会在我们今后的教学工作中起着积极推动的作用。

所以，在正确观念的指导之下，我们还是要不断继承和发扬优秀的教学实践经验，以相互学习相互借鉴的态度提高语文教学的质量。

下面试借鉴几例加以阐释：

1．捕捉特征以情释文

──《春》的艺术体味

《春》中作者采用分述的结构方式，捕捉了许多具有特征的事物进行了细致地描绘。

抓住了这些特征也就感受到了春天的气息。

写春草，作者抓住草的特征──有活力、嫩绿，用“偷偷地”写出了小草在春的促发下，不声不响地生长并“钻”而破土的动态形象。

“嫩嫩的”写草的质地，“绿绿的”写草的色泽及草的可爱，使大自然充满了生气。

写春花，作者选取的是最能显示春天特色的几种花：

如“红的像火”，“粉的像霞”，“白的像雪”，用火、霞、雪比喻桃、杏、梨三种花的鲜明色彩，给人留下极其深刻的印象，又以“你不让我，我不让你”的拟人手法，写出桃花、杏花、梨花争奇斗艳、繁荣茂盛的姿态。

写春风春雨，作者抓住春风春雨的特征，穿插着对小鸟、牧童、农人的描绘，借景抒情，赞叹春天里细雨轻风、鸟语花香的宁静境界，抒发了对美好生活的渴望。

而写春雨，既不像黄梅雨那样缠绵使人烦腻，也不像秋雨那样瑟瑟让人感到凄凉，更不像盛夏暴雨那样凶猛叫人害怕，而是“像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着。

”作者抓住了春雨柔性的特征，再加上“乡下、小路上、石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有劳作的农民，披着蓑戴着笠。

”一副宁静平和的江南春雨图呈现在眼前。

《春》是一首抒情诗、一幅风景画。

这种特征就决定了讲课的风格必须以情动人。

教师读出抑扬有致的语调，读出自然活泼、明快错落的抒情节奏，才能烘托出作者赞美春天的感情。

教师入情才能传情，这就是优秀的教学实践经验给我们的启发。

2．阅读的过程就是审美的过程

——《荷花淀》开头的引领

《荷花淀》的开头：

“月亮升起来了，院子里凉爽得很，干净得很。

白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。

女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。

苇子又薄又细，在她怀里跳跃着。

”“不久，在她身子下面就编成了一大片，她象坐在一片洁白的雪地上，也象坐在一片洁白的云彩上。

”这段文字从内容上看，写的是水生嫂月夜在小院里编席。

事情虽然很简单，但却蕴藏着丰富的美。

普通的农家小院在初升融融的月色下，“凉爽”“干净”。

这就是朴实、清雅、幽静的境界美。

水生嫂“坐”着，“手指上缠绞着柔滑的修长的苇眉子”，“苇眉子”在她怀里跳跃着，不久就编好了一大片。

技能的精熟、动作的灵巧，这就是人生形象的动态美。

环境如画、劳动似诗，在这样宁静的月夜，热爱生活的人在夜以继日地劳动着、创造着。

这样的女性虽然我们没有看清她的面庞，但她身上所散发出的美，是足以动人心魄的。

美给人以启迪，给人以熏陶。

学会了审美也就在阅读中学会了把握作品的实质。

把握了开头，下面的妇女们送夫参军、白洋淀嬉水开怀、以及歪打正着的诱敌深入就都具有了美的色彩。

她们的讪笑，其实是暗含着夸奖丈夫的由衷喜悦；别离的感伤背后，有着为丈夫的行动感到的自豪；表面的埋怨，表现了为爱着丈夫而不甘落后于丈夫的自尊。

这样，她们识大体顾大局、爱丈夫更爱家乡的心灵就更折射出了美的光彩。

而小说融诗歌、散文的特点为一体的散文诗式的独特风格也就在这一审美之中体现出来。

3．揣摩语言解释概念

——《拿来主义》的重点把握

本单元以揣摩语言为训练重点，学会揣摩语言是培养阅读能力的重要环节。

《拿来主义》以其特殊的杂文笔法，在本单元各课的语言中独具一格，思想性、时代感都很强，感情色彩鲜明。

教学中应对“拿来主义”及相关概念、对比喻语言的本义、对讽刺语言的效果，在品读、揣摩中加深理解。

首先理解“拿来主义”、“闭关主义”、“送去主义”以及“抛来”、“送去”诸概念的关系。

“占有”和“挑选”是拿来主义的精髓。

阐述此种道理时，鲁迅巧设比喻，语言生动形象。

在对讽刺语言的揣摩中让学生了解鲁迅辛辣的笔触和风格，更要让学生在笑过之后感悟鲁迅无情的战斗精神。

诸如此类的教学经验都是我们的语文教师在多年的教学实践中所获得的。

虽然这只是沧海中的一粟，但它们无疑仍会在我们今后的教学工作中起着积极的推动教学的作用。

面对着受到歪曲和影响的评论与理解，中学语文教师必须重新更正不合理的观点。

中学生知识经验少，判断是非的能力较差，个人又处在人生观、世界观逐渐形成的阶段，中学语文教师通过语文教学不仅熏陶他们的文学素养，还担负着培养他们形成正确的人生观和世界观的重大责任。

那些不符合客观事实的教学观点将毫无疑问地影响孩子们的心理健康。

同样，我们试举几例加以阐释。

1．《七根火柴》的教学质疑

此文以“七根火柴”为题，以大量篇幅描绘了卢进勇孤单艰难地行进在草地的感受与需求：

寒冷、潮湿、饥饿、连有一堆火也成了“妄想”；这些都衬托出“火”在当时的可贵与需求之紧迫，由此，更表明对引火之物“火柴”的渴求。

接着无名战士出场，小说通过对其虚弱到垂危的描述进一步表现对“火”的需求的迫切与重要，以至使卢进勇产生出“要有一堆火，有一杯热水，也许他能活下去”的想法。

就在这样盘马弯弓式的反复铺垫下，“七根火柴”展现在人们面前，“揭开党证，里面并排摆着一小堆火柴，干燥的火柴……一共只有七根”，无名战士珍重地“数”给卢进勇，使卢进勇顿时心里燃起了希望之火。

然而，无名战士却出人意料地阻止了卢使用火柴，同时庄严地指出：

“这是，大家的”，并要求将这七根火柴“带给”大家。

由此，为这一人物的塑造描画出最完美、最辉煌的一笔。

然而，在高扬英雄人物光辉形象的同时，对作品的质疑却依然无法消除：

面对着垂危的生命，无名战士为什么不用一根火柴挽救自己的生命？

而保存了自己的生命就是保留了革命的斗志；面对着茫茫的草地，无名战士已经是个掉队的成员，他怎么就知道后面一定还会有比他掉的更远的战士跟上来？

如果没有人来，而这个无名战士又不肯用它挽救自己，那这七根火柴岂不是白白浪费了吗？

无疑，作者受到了当时时代的影响：

描写战争，并通过战争的胜利来歌颂中国共产党的胜利，成为当时文学创作中最富有生气的部分；英雄主义和乐观主义就成为当时创作的固定的审美模式，它强调的是战争的最终胜利意义，而将过程的意义完全溶解到了最后的结果中去。

这样，个体的生命价值就被溶解到了集体的胜利中去。

因此，无名战士是绝不能使用火柴的，因为那是极端利己主义的表现。

但同时，英雄人物也不会轻易死去，即使是非死不可的时候，也必须要用更大的胜利场面去冲淡它的悲剧气氛：

果然，无名战士牺牲了，但是，是火柴，点燃了“一簇簇的篝火，”引来了火畔战士们的“谈笑”，湿衣服被烤干时的“雾气”，洋瓷碗里的“咝—咝”声……英雄的牺牲没有引起传统悲剧中的恐惧效果，而是以道德价值的认识取代了生命本体的价值认识。

这样，大量的普通的个体命运和生命价值就被忽略了，而突现的着重是战争中的群体风貌和整体意义。

作者将二万五千里长征作为诗意的东西美化了，并消解了战争文学的悲剧美学效果。

2．《雷雨》思想感情的再认识

中学语文教材的编写者在选编《雷雨》进入高中教材时，为了达到引导学生接受符合时代主流思潮的那一部分思想目的，对剧作的思想作了片面的解释，他们认为：

周朴圆和鲁家母子之间的矛盾冲突说到底是压迫者与被压迫者、剥削者与被剥削者之间的矛盾冲突，它暴露的是30年代以周朴圆为代表的资产阶级的虚伪、狠毒、腐败和日趋没落，也描写了工人阶级的反抗精神和被欺压的劳动妇女的不幸遭遇。

其中最尖锐最激烈的反映了本质的矛盾冲突为两对：

一是周朴圆与侍萍之间的矛盾冲突；一是周朴圆与鲁大海之间的矛盾冲突。

作品通过这两组主要的矛盾冲突，将周朴圆的虚伪和狠毒的丑恶嘴脸暴露无遗，同时对鲁大海的斗争精神加以赞扬，并对鲁侍萍的不幸寄以同情。

按照这样的教学参考，依据传统的评论，多年来就造成了许多教师的误教和学生的误学。

周朴圆当然是一个带有浓厚封建思想的反动资本家的典型。

其“残忍、冷酷、自私而又虚伪”的反对本质是无庸置疑的。

于是“凌辱”侍萍并“始乱终弃”似乎也是必然了。

但是，这种简单化、公式化的推理，只能是以阶级性掩盖了人性的时代的产物，用人性否定阶级性是错误的，只承认阶级性而不承认人性也同样是错误的。

但是多年以来许多教科书从政治的角度出发，认为此剧通过一个封建资产阶级的家庭内部错综复杂的矛盾，深刻地揭示了封建大家庭的罪恶和工人与资本家之间的矛盾，反映了正在酝酿着一场大变动的20年代的中国现实。

其实曹禺先生在创作时，并没有意识到要匡正、讽刺或攻击什么；他关注的无非是“人”这个个体生命在茫茫宇宙中所表现出来的生存困惑与挣扎，以及对宇宙空间压抑着人的本性，而人又不可能把握其命运的无可奈何的叹息。

早在1935年曹禺就在《〈雷雨〉的写作》一文中明确声明：

《雷雨》是“一首诗”，而不是“社会问题剧”。

既然是一首诗，就要追求诗一般的意蕴。

因此他希望他的读者、观众能和他一样“攀上高山之巅，仔仔细细地望穿、判断这些叫做人的东西是美是丑，究竟有怎样复杂的个性和灵魂。

”所以，在戏剧的结尾，作家极力要将这些尘世中的不能自拔的可怜人置身于人们的悲悯的俯视中，在惊心动魄的毁灭中领略那一份类似于“白茫茫一片大地真干净”式的悲凉，进而达到对生命的理性的审视和超越。

显然这才是《雷雨》给我们提供的思考。

3．诗歌教学的滞后：

全方位的改革诗歌教学，激发学生赏析乃至创作诗歌的兴趣已经成为教学工作者的一项重要职责。

诗歌教学的滞后，致使中国社会失去了与其思想、经济发展同步的审美机遇。

这是诗歌教育自我封闭的一种重现。

另外，教科书对文学作品的遴选实际上一直有一种倾向，就是重思想教育，轻艺术质地。

然而何谓作品的思想性？

一些批评者认为：

难道还包括那些几十年毫无改观的假大空腔调和粉饰太平之作吗？

也包括那些在百花凋零、饿殍遍野中仍然高唱“祖国的笑容这样美”的作品吗？

在三分天灾七分人祸、数以千计的同胞无疾而终的年头，祖国怎么还会有笑容？

还有，《周总理，你在哪里》，可以算是以思想取胜了，可是艺术成色究竟如何呢？

其艺术构思到底有几个创意？

如果每个中学生都被教导得认为诗歌就是《假如我们不去打仗》，就是《雷峰之歌》，那么现代诗将会断子绝孙。

甚至有的评论者认为，藏克家的《有的人》，基本上是空洞的议论，而《回延安》基本上是一种喃喃自语，诗意不足，那么诗歌教学究竟是以反映“革命精神”为着眼点，还是以“艺术至上”为出发点。

这在以中国少年为对象的中学教材里的确是一个值得再探讨的问题。

二十一世纪的孩子从四十年代初的《假如我们不去打仗》中寻找诗情画意，四五十个孩子道貌岸然地齐诵藏克家的《有的人》，还要几十遍地抄写贺敬之的不符事实的“桂林山水”。

这就是我们的教科书，口号式的短句，耶稣化的语气，四书五经般的面孔，一颗又一颗童心永远要被照本宣科的声音覆盖，被酸溜溜的大话假话腐蚀着。

所以，面对着这样的教科书，诗歌教材改革已迫在眉睫。

《全日制普通高级中学语文教学大纲》（试验修订版）规定：

“课文要具有典范性，文质兼美，题材、体裁、风格应该丰富多样，富有文化内涵和时代气息。

要体现教学目的，适合教学，有利于开拓学生视野，激发学生学习兴趣。

”这才是中学语文选材和教学的方向。

《再别康桥》、《我是一条小河》、《祖国呵，我亲爱的祖国》、等的入选，已初露了人教社对诗歌教学改革重视的端倪。

本文从不同的方面选取了不同体裁的几个作品来阐释，无非是想起到抛砖引玉的作用。

这也说明现当代文学传统作品在中学语文教学中所面临改革任务的重大。

如果不用继承与批判的思想来指导教学，无疑要影响中学语文的学习与发展。

这是中学语文教师和从事现当代文学研究的人员都应该格外重视的。