中外园林史（任光淳）3.园林的转折期.pptx

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HistoryofChineseandforeigngardens,时代背景造园者的思想状态园林类型讲授重点是私家园林和寺庙园林,园林的转折期,魏晋南北朝3,2,知识点：

造园的时代背景、造园者的意识形态园林类型及其特点、寺观园林的形成以及类型名山风景、公共园林的形成。

3,3.1时代背景,背景：

战争频繁、政治动荡历史上大动乱时期,思想活跃,神秘色彩浓郁的自然气息；,宫殿建筑自然景观,出现寺观园林。

促进文化艺术的发展,开创我国自然山水园的新局面,4,3.2造园者的思想状态,消极情绪与,及时行乐的思想,贪婪奢侈,玩世不恭,魏,晋,不满现实：

促成了新兴佛教的重来生不重视现世的学说。

厌恶政治：

老、庄的虚无、无为而治的思想基础。

知识分子的表现“任情放荡、玩世不恭”,5,玄学“清谈”主张自然为本，名教为末,饮酒、服食、狂狷,名士“竹林七贤”寄情山水、崇尚隐逸的思想作风魏晋风流,阮籍、稽康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎,隐士集团“寄情山水、崇尚隐逸”,6,竹林七贤：

洛阳附近的郊野白莲社-123人：

庐山东林寺,形成游山游水的浪漫风气自然风景的审美观念的成熟,山水风景艺术门类的发展,7,1）山水文学：

追求“顺应自然”代表人物：

谢灵运、王羲之、顾恺之、陶渊明,8,山水风景艺术门类的发展,2）山水画出现独立的山水画。

宗炳画山水序“畅神”王徽叙画“作画之情”“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡”。

9,山水风景艺术门类的发展,3）山水园林山水园作为士人表达自己体玄识远、肃然高寄的襟怀而深入人们的文化生活领域。

中国传统园林与诗画融会贯通，由此开始。

10,在时代的影响下，魏晋南北朝时期，萌生出一种新的园林形态中国士人山水园，标志着我过园林艺术的发展发生了根本性转折。

同时，私家园林开始兴盛，并且随着佛教的兴起，寺观园林得以发展。

11,3.3园林类型,皇家园林私家园林寺观园林其他园林,1）皇家园林：

邺城铜雀园,12,宫禁,坊里,13,1）皇家园林：

邺城仙都苑,规模宏大，总体布局象征五岳、四海、四渎，是继秦汉仙苑式皇家园林之后象征手法的发展。

在皇家园林历史上具有一定开创性的意义。

1）皇家园林：

洛阳14,北魏洛阳在中国城市建设史上具有划时代意义：

功能分区明确，规划格局更趋完备。

成熟的中轴线的规划体制。

确立皇都格局的模式,15,魏文帝始筑华林园魏明帝改名为“芳林苑”避齐王曹芳讳改名“华林园”,1）皇家园林：

洛阳芳林园,16,1）皇家园林：

建康,吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的建都之地,17,2）皇家园林：

建康玄武湖,18,转折时期的皇家园林特点,园林的规模比较小，规划设计趋于精密细致。

石材，水体多样，珍贵品种的植物，建筑内容形象丰富。

摹拟神仙境界转化为世俗题材的创作。

皇家园林开始受到民间的私家园林的影响。

重写实的创方法转化为写实与写意相结合。

皇家园林的称谓，除了“宫、苑”之外，“园”也比较多。

19,2）私家园林,城市私园（宅园、游憩园）：

建在城市里面或近郊庄园、别墅：

建在郊外,20,2-1）私家园林城市私园,北方的城市私园洛阳诸园洛阳伽蓝记：

“四月初八日，京师士女，多至河间寺。

观其廊廡綺丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是过。

入其后园，沟渎蹇产，石磴礁峣，朱荷出也，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧。

虽梁王兔苑想之不如也。

”,21,2）私家园林城市私园,北方的城市私园张伦宅园庭山赋：

“其中烟花雾草,或倾或倒;霜干风枝,半耸半垂。

玉叶金茎,散满阶墀。

羽徒纷泊,色杂苍黄,绿头紫颊,好翠连芳。

白鹤生于异县,丹足出自它乡:

皆远来以臻此，藉水木以翱翔。

”写实+写意，小中见大,22,南方的城市私园玄圃,追求山池楼阁的华丽格调，绮糜的园林景观。

南齐武帝，在建康台城开拓私园“玄园”。

梁代，玄圃又在南齐的基础上踵事增华，成为南朝的一座著名的私家园林。

南方的城市私园湘东苑-湘东王萧绎在他的封地首邑江陵的子城中建“湘东苑”。

城市私园的特点,23,-设计精致化的趋向。

筑山：

比较多样化（土山、叠石、置石、假山石洞）；理水：

技术比较成熟；植物：

品种多，分割空间；建筑：

与自然环境协调构成因地制宜的景观。

-规模小型化的趋向。

写实和写意的相结合,颯颯满池荷,翛翛荫窗竹。

檐隙自周流,房栊闲且肃。

苍翠望寒山,崢嶸瞰平陆。

24,2-2）私家园林庄园、别墅,庄园主家族的居住聚落农业耕作的田园副业生产的场地和设施庄客、部曲的住地,25,庄园、别墅金谷园（洛阳）,西晋时期的主要私家园林。

金谷园是为游赏并兼有地主庄园性质的园林。

其主题是以池沼花木为重点，风格更趋向于静雅。

谢灵运山居赋,26,详细介绍了别墅开拓过程，利用山水风景“相地卜宅”的创作过程。

园林化的庄园、别墅代表着南朝私家造园活动的潮流，开启了后世别墅园林之先河。

27,3）寺观园林,-东汉，佛教传入，道教开始形成。

-道教讲求养生之道，长寿不死，羽化登仙，正符合于统治阶级企图永享奢靡生活、留恋人间富贵的愿望，因而不仅在民间流行，同时也经过统治阶级的改造，利用而兴盛起来。

28,魏晋南北朝时期，佛教、道教兴盛作为宗教建筑的佛寺、道观大量出现，由城市及其近郊而遍及于远离城市的山野地带。

出现“寺观园林”新的园林类型。

分为：

城市寺观园林、郊野寺观园林,3）寺观园林,29,3）寺观园林,城市的寺观园林不仅仅是宗教活动的场所，也是居民公共游园活动的中心郊野的寺观园林在选择建筑基址的时候，对自然风景条件要求非常严格。

寺观与山水风景的亲和交融，呈现天人谐和的人居环境。

30,北地：

洛阳、长安、敦煌、大同依赖皇家，以石窟形式出现佛教之地南地：

江苏、四川、浙江以禅宗为主灵隐寺、普济寺、龙泉、金山寺等。

栖霞寺,云冈石窟龙门石窟,31,南京：

栖霞寺,32,33,寺观园林的选址类型（根据地形位置）,据山而设寺庙（山小寺大，如虎丘）置于山巅（泰山绝顶碧霞祠）藏于山坳（杭州灵隐寺）隐于洞壑（温州雁荡山观音洞）滨临江湖（温州江心寺，普陀一些寺）,34,虎丘,35,碧霞祠,36,灵隐寺,37,观音洞,38,江心寺,39,风景区寺庙的组成,前导部分：

山林寺庙中从普通的外围环境寺庙主体建筑、尘土凡界净土过滤。

崇拜部分：

寺中的主体建筑部分，占据主要部，按宗教的强弱来排列生活部分：

方丈室、僧室、斋室、厨房、浴室、禅房、客房建筑等。

游览部分：

寺庙对外的游览区域及外围的自然风景区近来，各个寺庙的建立，引导着风景区的开发，如华山、庐山等,40,4）其他园林,新亭兰亭王羲之兰亭集序，“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

”梁昭明太子：

“何必丝与竹，山水有清音”,41,“曲水流觞”兰亭,永和九年（353）三月初三上巳日，晋代有名的大书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。

这一儒风雅俗，一直留传至今。

当时，王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就即兴赋诗并饮酒。

据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。

王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写了举世闻名的兰亭集序，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。

42,绮春园流杯亭座,恭王府流杯亭,43,“曲水流觞”庆州鲍石亭,44,“曲水流觞”昌德宫曲水沟,45,“曲水流觞”外岩村教授宅,46,“曲水流觞”现代园林中应用,曲水流觞的继承与创新,南京王谢故居,曲水流觞作为传统符号北京香山饭店,47,48,曲水流觞与园林理水浙江大学,49,总结,皇家园林,私家园林,寺观园林,象征寓意保留，宫已具备“大内御苑”的特征，并纳入都城的规划之中。

大内御苑居于都城中轴线的结束部位，这个中轴线的空间序列构成了都成中心区的基本模式。

官僚、贵族所经营别墅、庄园性质，是文人归隐的寄托。

-隐逸情调、山居田园风光，影响后世文人园林的创作。

对风景名胜区的开发起到主导作用。

48,转折期园林特点,园林的规模由大入小，造景转化为浓郁的自然气氛，创作方法由写实趋于写实与写意的结合。

山水画的理论和表现技巧对园林创作的布局、构图、手法等起一定的作用。

山水为主题的造园风格形成。