郑伯克段于鄢文本.docx

郑伯克段于鄢文本.docx

《郑伯克段于鄢文本.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《郑伯克段于鄢文本.docx（25页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

郑伯克段于鄢文本

郑伯克段于鄢

初，郑武公娶于申，曰武姜。

申国，今南阳宛县。

○宛，於元反。

娶，取住反。

　　[疏]“初，郑武公娶于申，曰武姜”。

　　○正义曰：

杜以为凡倒本其事者，皆言初也。

贾逵云“凡言初者，隔其年，后有祸福，将终之，乃言初也”。

　　○注“申国，今南阳宛县”。

正义曰：

《外传》说伯夷之后曰“申吕虽衰，齐许犹在”，则申吕与齐许俱出伯夷，同为姜姓也。

《国语》曰“齐许申吕由大姜”，言由大姜而得封也。

然则申之始封亦在周兴之初，其后中绝，至宣王之时，申伯以王舅改封於谢。

《诗·大雅·崧高》之篇，美宣王褒赏申伯云“王命召伯定申伯之宅”是其事也。

《地理志》“南阳郡宛县：

故申伯国”。

宛县者，谓宣王改封之后也。

以前，则不知其地。

　　生庄公及共叔段。

段出奔共，故曰共叔，犹晋侯在鄂，谓之鄂侯。

○共音恭。

共，地名。

凡国名、地名、人名、字、氏族、皆不重音，疑者复出，后仿此。

鄂，五各反。

　　[疏]注“段出”至“鄂侯”。

　　○正义曰：

贾服以共为谥。

谥法“敬长事上曰共”。

作乱而出，非有共德可称，糊口四方，无人与之为谥，故知段出奔共故称共，犹下晋侯之称鄂侯也。

　　庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。

寐寤而庄公巳生，故惊而恶之。

○寤，五故反。

恶，乌路反。

注同。

　　[疏]“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之”。

　　○正义曰：

谓武姜寐时生庄公，至寤始觉其生，故杜云“寐寤而庄公巳生”。

　　爱共叔段，欲立之。

欲立以为太子。

亟请於武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。

公曰：

“制，岩邑也，虢叔死焉。

佗邑唯命。

”虢叔，东虢君也。

恃制岩险而不脩德，郑灭之。

恐段复然，故开以佗邑。

虢国，今荧阳县。

○亟，欺冀反，数也。

为，于伪反。

岩，五衔反，本又作岩。

虢，瓜伯反，国名。

复，扶又反。

　　[疏]注“虢叔”至“阳县”。

　　○正义曰：

僖五年传曰“虢仲、虢叔，王季之穆也”。

《晋语》称文王“敬友二虢”，则虢国本有二也。

晋所灭者，其国在西，故谓此为东虢也。

《郑语》：

史伯为桓公诈谋云：

“虢叔恃势，郐仲恃险，晋有骄侈怠慢之心。

君以成周之众，奉辞伐罪，无不克矣。

”桓公从之。

是其恃险而不脩德为郑灭之之事也。

贾逵云“虢叔封西，虢仲封东”，而此云“虢叔，东虢君”者，言所灭之君字叔也。

传云虢仲谮其大夫，谓叔之子孙字曰仲也。

案传燕国有二，则一称北燕；邾国有二，则一称小邾。

此虢国有二而经传不言东西者，於时东虢巳灭，故西虢不称西；其并存之日，亦应以东西别之。

《地理志》云“河南郡荧阳县”。

应劭云：

故虢国，今虢亭是也。

　　请京，使居之，谓之京城大叔。

公顺姜请，使段居京，谓之“京城大叔”，言宠异於众臣。

京，郑邑，今荧阳京县。

○大音泰，注及下皆同。

祭仲曰：

“都城过百雉，国之害也。

祭仲，郑大夫。

方丈曰堵，三堵曰雉。

一雉之墙，长三丈，高一丈。

侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。

○过，古卧反后不音者皆同。

堵，丁古反。

长，直亮反，又如字。

高，古报反，又如字。

径，古定反。

　　[疏]注“祭仲”至“百雉”。

　　○正义曰：

注诸言“大夫”者，以其名氏显见於传，更无卑贱之验者，皆以大夫言之。

其实是大夫以否，亦不可委知也。

定十二年《公羊传》曰“雉者何？

五板而堵，五堵而雉”。

何休以为堵四十尺，雉二百尺。

许慎《五经异义》、《戴礼》及《韩诗》说，八尺为板，五板为堵，五堵为雉。

板广二尺，积高五板为一丈。

五堵为雉，雉长四丈。

古《周礼》及《左氏》说，一丈为板，板广二尺。

五板为堵，一堵之墙，长丈高丈。

三堵为雉，一雉之墙，长三丈高一丈，以度其长者用其长，以度其高者用其高也。

诸说不同，必以雉长三丈为正者，以郑是伯爵，城方五里，大都三国之二，其城不过百雉，则百雉是大都定制，因而三之，则侯伯之城当三百雉，计五里积千五百步，步长六尺，是九百丈也。

以九百丈而为三百雉，则雉长三丈。

贾逵、马融、郑玄、王肃之徒为古学者，皆云雉长三丈，故杜依用之。

侯伯之城，方五里，亦无正文。

《周礼·冬官·考工记》“匠人营国，方九里，旁三门”，谓天子之城。

天子之城方九里，诸侯礼当降杀，则知公七里，侯伯五里，子男三里，以此为定说也。

但《春官·典命职》乃称上公九命，侯伯七命，子男五命，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以命数为节。

郑玄以为国家国之所居，谓城方也如《典命》之言，则公当九里，侯伯七里，子男五里，故郑玄两解之。

其注《尚书大传》以天子九里为正说，又云或者天子之城方十二里。

《诗·文王有声》笺言文王城，“方十里。

大於诸侯，小於天子之制”。

《论语》注以为公“大都之城方三里”，皆以为天子十二里，公九里也。

其驳《异义》，又云“郑伯城方五里”。

以《匠人》、《典命》俱是正文，因其不同故两申其说。

今杜无二解，以侯伯五里为正者，盖以《典命》所云国家者，自谓国家所为之法，礼仪之度，未必以为城居也。

　　先王之制，大都不过参国之一，三分国城之一。

○参，七南反，又音三。

中五之一，小九之一。

今京不度，非制也。

不合法度，非先王制。

　　[疏]“大都”至“九之一”。

　　○正义曰：

定以王城方九里，依此数计之，则王城长五百四十雉。

其大都方三里，长一百八十雉；中都方一里又二百四十步长，一百八雉也；小都方一里，长六十雉也。

公城方七里，长四百二十雉。

其大都方二里又一百步，长一百四十雉也；中都方一里又一百二十步，长八十四雉也；小都方二百三十三步二尺，长四十六雉又二丈也。

侯伯城方五里，长三百雉。

其大都方一里又二百步，长百雉也；中都比王之小都；其小都方一百六十六步四尺，长三十三雉又一丈也。

子男城比王之大都。

其大都比侯伯之中都；其中都方一百八十步，长三十六雉也；小都方百步，长二十雉也。

《考工记》曰：

“王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。

门阿之制，以为都城之制；宫隅之制，以为诸侯之城制。

”然则王之都城隅高五丈，城盖高三丈；诸侯城隅高七丈，城盖高五丈也。

三丈以下，不复成城，其都城盖亦高三丈也。

周礼四县为都，周公之设法耳，但土地之形不可方平如图，其邑竟广狭无复定准，随人多少而制其都邑，故有大都小都焉。

下邑谓之都，都亦一名邑。

庄三十八年传曰“宗邑无主”，闵元年传曰“分之都城”，俱论曲沃，而都邑互言，是其名相通也。

　　君将不堪。

”公曰：

“姜氏欲之，焉辟害？

”对曰：

“姜氏何厌之有？

不如早为之所，使得其所宜。

○焉，於虔反。

厌，於盐反。

无使滋蔓！

蔓，难图也。

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？

”公曰：

“多行不义，必自毙，子姑待之。

”毙，踣也。

姑，且也。

○蔓音万。

毙，婢世反，本又作<敝犬}，旧扶设反。

踣，蒲北反。

　　[疏]“无使滋蔓”。

　　○正义曰：

此以草喻也。

草之滋长引蔓，则难可芟除，喻段之威势稍大，难可图谋也。

　　○注“毙，踣也”。

　　○正义曰：

《释言》文也。

孙炎曰：

“前覆曰踣”。

　　既而大叔命西鄙、北鄙贰於己。

鄙，郑边邑。

贰，两属。

公子吕曰：

“国不堪贰，君将若之何？

公子吕，郑大夫。

　　[疏]“国不堪贰”。

　　○正义曰：

两属，则赋役倍；赋役倍，则国人不堪也。

　　欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。

无生民心。

”叔久不除，则举国之民当生他心。

公曰：

“无庸，将自及”。

言无用除之，祸将自及。

大叔又收贰以为己邑，前两属者，今皆取以为己邑。

至于廪延。

言转侵多也。

廪延，郑邑。

陈留酸枣县北有延津。

○廪，力锦反。

子封曰：

“可矣，厚将得众。

”子封，公子吕也。

厚谓土地广大。

公曰：

“不义不暱，厚将崩。

”不义於君，不亲於兄，非众所附，虽厚必崩。

○暱，女乙反，亲也。

　　[疏]“厚将崩”。

　　○正义曰：

以墙屋喻也。

厚而无基必自崩，喻众所不附将自败也。

高大而坏谓之崩。

　　大叔完聚，完城郭，聚人民。

○完音桓。

　　[疏]注“完城郭，聚人民”。

　　○正义曰：

服虔以聚为聚禾黍也。

段欲轻行袭郑，不作固守之资，故知聚为聚人，非聚粮也。

完城者，谓聚人而完之，非欲守城也。

　　缮甲兵，具卒乘，步曰卒，车曰乘。

○缮，市战反。

卒，尊忽反，步兵也，注及下同。

乘，绳证反，注及下同。

将袭郑。

夫人将启之。

启，开也。

公闻其期，曰：

“可矣！

”命子封帅车二百乘以伐京。

古者兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人。

京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。

五月，辛丑，大叔出奔共。

共国，今汲郡共县。

○共音恭。

汲，居及反。

书曰：

“郑伯克段于鄢。

”段不弟，故不言弟；如二君，故曰“克”；称“郑伯”，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。

传言夫子作《春秋》，改旧史以明义。

不早为之所，而养成其恶，故曰“失教”。

段实出奔，而以“克”为文，明郑伯志在於杀，难言其奔。

○不弟，大计反，又如字。

难，乃旦反，注同。

　　[疏]“如二君，故曰克”。

　　○正义曰：

谓实非二君，俊杰彊盛如是二君，伐而胜之然后称“克”，非谓真是二君也。

若真是二君，则以“战”、“袭”、“败”、“取”为文。

然既非二君，而杜注经云：

“以君讨臣而用二君之例”又似真二君者，但杜於彼应云“以君讨臣而用如二君之例”，略其“如”字，但云“而用二君”耳。

准获麟之后史文，夫子未脩之前，应云“郑伯之弟段出奔共，与秦伯之君针出奔晋同也”。

以其不弟，故不言弟；志在於杀，故不言奔。

然则郑伯亦是旧史之文而得为新意者。

段以去弟为贬，宜以国讨为文。

仍存郑伯，见其失教，其文虽是旧史，即是仲尼新意也。

　　○注“传言”至“其奔”。

　　○正义曰：

经皆孔子所书，此事特言“书曰”，必是旧文。

不然，夫子始改，故知传之此辞言夫子作《春秋》改旧史以明义也。

“克”者，战胜获贼之名。

公伐诸鄢，段即奔共，既不交战，亦不获段，段实出奔，而以“克”为文者，此非夫子之心，谓是郑伯本志，不欲言其出奔，难言其奔，志在於杀，故夫子承其本志而书“克”也。

郑伯之於段也，以其母所锺爱，顺母私情，分之大邑，恣其荣宠，实其杀心。

但大叔无义，恃宠骄盈，若微加裁贬，则恐伤母意，故祭仲欲早为之所，子封请往除之，公皆不许，是其无杀心也。

言“必自毙”、“厚将崩”者，止谓自损其身，不言恶能害国。

及其谋欲袭郑，祸将逼身，自念友爱之深，遂起初心之恨，由是志在必杀，难言出奔。

此时始有杀心，往前则无杀意。

传称“公曰：

‘姜氏欲之，焉辟害？

’”《诗序》曰：

“不胜其母，以害其弟。

”经曰：

“父母之言，亦可畏也”。

是迫於母命，不得裁之，非欲待其恶成，乃加诛戮也。

服虔云：

“公本欲养成其恶而加诛，使不得生出，此郑伯之志意也。

”言郑伯本有杀意，故为养成其恶，斯不然矣。

传曰“称郑伯，讥失教也”，止责郑伯失於教诲之道，不谓郑伯元有杀害之心。

若从本以来即谋杀害，乃是故相屠灭，何止失教之有？

且君之讨臣，遏其萌渐，恶虽未就，足得诛之，何须待其恶成，方始杀害？

服言本意欲杀，乃是诬郑伯也。

刘炫云：

“以‘克’为文，非其实状，故传解之，谓之郑志。

”言仲尼之意书“克”者，谓是郑伯本志也。

注又申解传意，言郑伯志在於杀，心欲其克，难言其奔，故仲尼书“克”，不书奔，如郑伯之志为文，所以恶郑伯也。

　　遂寘姜氏于城颍，城颍，郑地。

○寘，之豉反，置也。

而誓之曰：

“不及黄泉，无相见也！

”地中之泉，故曰黄泉。

既而悔之。

颍考叔为颍谷封人，封人，典封疆者。

○疆，居良反。

　　[疏]注“封人，典封疆者”。

　　○正义曰：

《周礼·封人》掌“为畿封而树之”，郑玄云“畿上有封，若今时界也”。

天子封人职典封疆，知诸侯封人亦然也。

传言祭仲足为祭封人，宋高哀为萧封人，《论语》有仪封人，此言颍谷封人，皆以地名封人。

盖封人职典封疆，居在边邑。

颍谷、仪、祭，皆是国之边邑也。

　　闻之，有献於公。

公赐之食。

食舍肉。

公问之。

对曰：

“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。

”食而不啜羹，欲以发问也。

宋华元杀羊为羹飨士，盖古赐贱官之常。

○舍音舍。

遗，唯季反，下同。

啜，川悦反。

华，户化反。

　　[疏]注“食而”至“之常”。

　　○正义曰：

《礼·公食大夫》及《曲礼》所记大夫、士与客燕食，皆有牲体殽胾，非徒设羹而已。

此与华元飨士唯言有羹，故疑是古赐贱官之常。

　　公曰：

“尔有母遗，繄