以成败论英雄演讲稿.docx
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以成败论英雄演讲稿
以成败论英雄演讲稿
以成败论英雄演讲稿篇一【正方】以成败论英雄
辨析两个概念性问题：
1、以成败论英雄不是以最后的成败论英雄。
英雄都有成功的经历。
2、以成败论英雄是指以成败为标准论英雄，即我们应该在一个人成功或者失败的事实前提下讨论其是否是英雄。
纵观古今中外，哪位英雄的人生不是充满着成败呢？
“以成败论英雄”也不是说“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”，而是指我们应在“成败”这一话题内讨论一个人是不是英雄。
注意是“以成败论英雄而不是以成败定英雄”。
因此，“以成败论英雄”从来不排斥“失败的英雄”，况且一个人被称为英雄，就因为他总是失败吗？
他总有配得上英雄二字的人生闪光点吧？
你不能称一个一事无成的人为英雄就是这个道理。
我们承认有这样一种英雄，他曾经取得过很多成功，但最后一败涂地甚至晚节不保。
为以岳飞为例……岳飞不止一次得成功地抗击了金军，成功地收复了失地，只是由于种种令人扼腕的原因，最后失败了。
对于此类英雄的认同，正是由于他们曾经离成功那么近，却最后失败，我们为此扼腕叹息，故尊其为英雄，让其和另一些功成名就的英雄一起，千古留名。
可见，人们还是在成败的事实前提（这四个字很重要）讨论英雄嘛！
对方不以成败论英雄，那以什么判定英雄呢？
我真想不到。
）一辩词需阐述清楚：
什么是英雄（追求成功的可贵精神，成败交织的丰富人生，悲剧英雄与喜剧英雄皆是英雄这一点需说明，对方可能会举出大量悲剧英雄的例子，正方只需说明悲剧英雄也有很多成功经历，人们也是在成败的事实前提下讨论英雄的。
）、什么是成败（成达到目的，败就是没有达到目的。
但是注意，任何人生是成与败的交织，因此最后失败的人也有成功的经历。
）（注：
以上论证也许（我是说也许）比较抽象，辩手应充分理解后运用智慧化用为妙。
这样观众评委才能理解。
）
1、既然要论英雄，就必须有个标准，我方苦思冥想也想不出除却“成败”这一标准之外，还有什么标准。
也许对方辩友有他们自己的标准，倘若不幸对方没有带着标准来参加辩论，那还论什么英雄呢？
将对方观点的“以成败”三字去掉是什么？
不论英雄！
荒谬至极啊。
要么以成败论英雄，要么我们就不要论英雄，要么就根本不存在英雄，我们面对的是一道只有三个选项的选择题。
答案显然是A。
（对方可能会说精神价值是标准，我们可以轻易论证出这个标准的荒谬，只需举
出很多精神高尚却不是英雄的例子。
如果对方说是追求成功的精神，我们便说：
正支持我方观点，因此我们正是需要提倡以成败论英雄的价值导向。
）
2、成败论英雄作为一种价值导向，有助社会进步。
首先我们给成败定义,成败指人而非事,做人品质的成功就是英雄,如果没有成败论就没有英雄论.
然后以成败论英雄是一种价值观,是一种追求成功的价值观,在今天这个竞争的年代里拥有很强的时代意义,他让人们追求自身的成功,从而使整个社会受益.所以以成败论英雄就是一种全人民的价值取向
以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义，因为作为一种价值观，它鼓励全社会，学习英雄，追求成功
我们之所以肯定以成败论英雄是因为我们能够站在历史观的高度用唯物论、辩证法的观
点来判断英雄评价英雄从而形成了判别英雄的客观公正标准。
无论是金戈铁马气吞
万里如虎还是梦回连营醉里挑灯看剑无论是可上九天揽月还是可下五洋捉鳖无论是一蓑烟雨任平生还是留取丹心照汗青这些英雄无一不是用他们成功的惊世伟业、成功的精神建树和成功的伟大人格在历史上留下光辉壮丽的篇章。
我们之所以赞同以成败论英雄是因为我们对成败有一种科学的认识。
成，不仅是事业的成
功，目标的实现，成，更包括精神和人格的成功。
英雄的这种崇高的精神和伟大的人格以
及对他人对后人的鼓舞力、影响力是英雄不可或缺的重要表现。
我们之所以提倡以成败论英雄是因为这一观点倡导的是一种积极的价值取向。
忆往昔大
江东去浪淘尽千古英雄看今朝太阳升起中华儿女人人逞英豪。
英雄不问出处英雄宁有
种乎我们倡导每个人都能追求卓越、追求成功都能够为民族的振兴、人类的进步、敢为
人先、敢于挑战这种精神、这种价值取向正是引领人类民族前进的精神火炬。
只有科学的成败观才能得出科学的英雄论只有站在最广大人民的立场上以成败论英雄才能进行正确的价值判断与价值选择才能形成判别英雄的客观公正标准。
众里寻他千XX蓦然回首以成败论英雄英雄就在万家灯火处
道德高尚的标准本身就只包含品质高尚而不包含品质低下，但英雄的标准却不是只包含成功而不包含失败，悲剧英雄的存在本身就证明英雄这个概念同样可以包含失败者
1、成败论英雄太片面，我们已经通过一系列的概念辨析丰富了成败论英雄的内涵。
2、以成败论英雄容易让人们走向功利主义。
我们应说明：
一、以什么论英雄才没有问题，请对方说明，对方总不会要告诉大家论英雄本身就是个伪命题吧？
二、以成败论英雄不是“成功就是英雄，失败就不是英雄”的简单的二元判定，它是指一种具体价值导向，它使人们坚信，拥有成败经历的人，才配得上是个英雄，无论悲剧的抑或喜剧的。
我们今天可以看到，多少以成败论英雄的人同时也明白：
失败是成功之母，失败对于最终成功的意义。
成败从来就不应分而论之。
相反，不懂得以成败论英雄真正内涵的人才会走向功利，这就是价值导向的伟大意义。
对方辩友也许缺乏的正是“以成败论英雄”的价值观。
3、论英雄，就是区分谁是英雄而谁又不是英雄。
既然人人都有成功，人人都有失败，那么怎么根据成功和失败来区分？
同样的，人有时候吃饭有时候不吃饭，是不是以吃不吃来论英雄？
所谓区分，就是要找到不同点，既然成功了也是英雄，
失败了也是英雄，那成败怎么区分谁是英雄？
（吃饭和英雄才没有必然联系，但成败如何没有？
我问你如果他当英雄失败了，那也就不是英雄，我们则没必要谈论，但是如果他是英雄，那就证明他当英雄成功了，是吗？
如果他当英雄成功了，那也就是我门谈论的只有成功了以后的英雄，那你告诉我怎样不以成败论英雄呢？
）
对方一举出类似岳飞、文天祥的例子，正方应指出这些人是悲剧英雄，他们成为英雄正是因为成与败交织于他们的命运中，并在最后形成强烈反差，造成巨大的悲剧效果。
人们还是在以成败论英雄，对方只见其表（即最后失败却是英雄），不见其里（即最后失败的英雄也有很多成功的经历，人们是在成败的事实前提下，以成败的标准结合自身的扼腕之情称他们为英雄的）。
一句话，不以成败论英雄，我们甚至都要怀疑我们是不是需要论英雄了。
1.既然对方辩友不赞成以成败论英雄，那你们提出一种论的方法呀对方辩友既然提不出一种方法，却又说现在被广泛使用的方法不好，这不是明显的过河拆桥吗？
！
2.如果不推崇以成败论英雄，那么我们就不必去追求成功，那么努力又有什么意义呢？
3.请问对方辩友，您是以什么来论英雄的呢？
如果您认为是以道德，品质，那为什么有一些具有高尚品德的人不是英雄呢？
既然您们能说可以通过道德品质，那为什么不允许我们说用过成败呢？
这不是只许州官放火，不许百姓点灯吗？
以成败论英雄演讲稿篇二以成败论英雄是可取的一辩稿
以成败论英雄是可取的一辩稿：
成败英雄论古亦有之，李白云：
“秦王扫六河，虎势何雄哉”,东周詹何却说“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄。
”可见成败英雄论自古就是见仁见智。
但现今，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。
开宗明义，请允许我对辩题进行剖析：
“以”是指凭借，“成败”是指以社会、人民、历史的角度来评判一个人的预期价值目标是否得以实现，“论”是指讨论，属于主观意识范畴，“英雄”指在正义事业中体现出坚毅、勇敢、百折不挠的优质的人，“可取”是指有可以吸取之处，并不是照搬照抄。
第一，历史唯物观的基本常识就告诉我们，评价一个人应该具体问题具体分析。
我们不可能苛求一个英雄处处成功，事事成功，时时成功。
但英雄都是以他某一方面、某一阶段或某一类的成功，奠定他在社会历史上不可磨灭的地位。
是收复台湾的成功，使郑成功成为英雄；是伸张正义、驱逐邪恶的成功，打造出人民英雄不朽的丰碑。
第二，英雄还带有鲜明的阶级性和时代性，英雄往往与正义的事业、先进的阶级唇齿相依。
英雄他符合了历史的潮流，极大地推动了社会历史的发展。
因此，就这点而言，无论最终的结果，是输是赢，是胜是负，我们的社会历史人民，都无可辩驳地认为，他成功了。
第三，以成败论英雄这种价值观，其可取性在于将成功与英雄联系在一起。
英雄所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。
以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。
因为作为一种价值观，它鼓励全社会学习英雄，追求成功。
英雄都是因为他的成功之处而成为英雄的。
正如一副好画，之所以得到大家的推崇，是因为它的成功之笔，而非败笔。
同样的逻辑，今天我们所说的英雄，之所以得到人民的认可，也正是因为他的成功之处，而非失败之处。
我们之所以肯定以成败论英雄，是因为我们能够站在历史的高度，用唯物辩证的观点，来判断英雄，评价英雄。
无论是金戈铁马，还是梦回连营，；无论是九天揽月，还是五洋捉鳖；这些英雄无一不是用他们成功的惊世伟业和伟大人格，激励着一代又一代华夏儿女！
忆往昔，大江东去浪淘尽、千古英雄人物；看今朝，太阳升起、中华儿女人人逞英豪。
英雄不问出处，英雄宁有种乎？
时代需要英雄，时代需要成功！
让我们都做新时代成功的英雄吧！
谢谢大家！
以成败论英雄演讲稿篇三以成败论英雄是可取的
以从成败论英雄是可取的{以成败论英雄演讲稿}.
在没知道对方的辩论内容之前是根本无法有好的问题的；但你要记住
一点，这个论点应当是从历史和国家等大的角度出发来概括的，所以
你要在辩论的时候尽量把话题往大的方面拉，这样对你们才会有利！
补充：
英雄是为一个民族或大的群体所做出大的贡献或成就的人物；
为小的群体或个别人所做出贡献和成就的人物，称为好汉或壮士！
、
任何一场有意义的辩论都必须对辩题进行科学的界定。
何谓英雄？
（现代汉语词典是这样解释的：
）英雄是为了正义事业而
奋斗并能激起他人崇高情感的人。
简而言之，英雄就是正气的化身。
何谓成败？
“成”，就是预期目的的达成，这里面包含两个内容:
一
是物质范畴的成功，一是精神范畴的成仁。
何谓“以成败论英雄”？
就是把失败和成功当作评判英雄的标准。
我方认为"当以成败论英雄"
的原因有四：
第一、凡是英雄身上都有“成”的因素，这个因素是“成功”。
抗倭
英雄戚继光，民族英雄郑成功，航天英雄杨利伟，跨栏英雄刘翔，他
们都是用成功、诠释了英雄的含义。
第二、凡是英雄身上都有“成”的因素，这个因素是“成仁”。
孔子
曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”这里的仁，是儒
家道德的最高标准。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
从
古到今，舍生取义，杀身成仁的英雄枚不胜举。
文天祥、谭嗣同、李
大钊、秋瑾，他们“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”宁为
玉碎，不为瓦全，他们能与日月争辉的巍巍人格感召着一代又一代炎
黄子孙！
第三、凡是英雄身上都有“成”的因素，这个因素是“既成功又成
仁”。
项羽“生当做人杰，死亦为鬼雄”；刘胡兰“生的伟大，死的
光荣”他们以“惊天地泣鬼神”的英雄壮举而名留青史！
第四、既不成功又不成仁的英雄是不存在的。
英雄自有被称作英雄的
地方。
如果一个人，从来没有成功过，生命中充满了失败，还能被当
作英雄的，翻遍天下书籍恐怕也找不到一个人。
因此我方认为：
要因
豪情评壮士，当以成败论英雄！
所以我方认为“以成败论英雄是可取
的”。
对方一辩，你好！
刚才你们的观点是以成败论英雄是不可取的，也就
是不以成功和失败的理念来评论英雄。
那么请问对方二辩，到底以什
么来论英雄呢？
难道以老少、高低、黑白、胖瘦来论英雄吗？
那么现
在，你能否告诉大家一个既不成功也不失败的英雄呢？
请举一例？
请
以简洁的语言回答你们评判英雄的标准是什么？
、
请对方三辩回答：
我们今天在这里辩论英雄，其实历史上最经典的莫
过于曹操青梅煮酒论英雄了。
曹操在谈论英雄时，所谈论的袁术、袁
绍、刘表、刘璋、孙策、张绣、张鲁、韩遂八个人，哪一个不是以成
败论之？
对方为此作何解释？
一辩小结：
纵观整个盘问阶段，谁输谁赢已初见端倪。
对方提出的四
个问题，我方均能（基本都能）有理有据、铿锵有力地进行有效反驳，
而对方对我方依次提出的四个问题，却显得理屈词穷，回答问题显得
牵强附会。
对方举不出一个既不成功也不失败的英雄实例，也无法否
认曹操青梅煮酒论英雄均是以成、败的标准来论的，更无法抛开成败
二字来论英雄，这是因为抛开成败来论英雄就等于釜底抽薪、空中楼
阁。
大家知道，无论谈论什么问题，都必须有一个基础和前提，而谈
论英雄的基础的前提恰恰就是成败二字。
大请看对方的观点：
“以成
败论英雄是补可取的，”，也就是说“莫以成败论英雄”，把当中的
“以成败”去掉后是什么？
是不是就成了“莫论英雄”了？
既然如
此，对方还来跟我们论什么英雄呢？
其实莫以成败论英雄，就犹如：
莫以先后论楷模，莫以强弱论豪杰，莫以爱恨论感情，莫以生死论生
命，那对方辩友岂不成了“莫以男女论性别”了？
这岂不是太荒唐了
吗？
因此，我方观点“以成败论英雄是可取的”的正确性毋庸置疑！
反方四辩总结
“鼓不敲不响，理不辩不明”。
纵观整场辩论，在开篇陈词中，我方
一辩首先从四个方面说明了我方观点的正确性、科学性。
接着我方二
辩从四个角度对对方进行提问质疑，然后我方三辩又客观地总结了对
方观点的荒谬性、和我方观点的不容置疑性。
在自由辩论阶段我方更
是步步为营，抓住对方的漏洞给以强有力的反击。
而在这个过程中，
对方辩友却显得力不从心，漏洞百出：
：
第一，对方辩友割裂
了整体与局部的关系。
他们看到某人一事失利就说他失败了，却没有
看到他之前无数次成功和其表现出来的成功伟大人格和精神品质。
不
用联系的观点看问题，难怪得不出科学的结论。
第二，有意缩小了成功概念的范围。
成，它不仅是事业的成功，目标
的实现；更包括精神和人格的成功。
对方把英雄仅当作是一种行动，
而不知道英雄还是一种品格。
这是偏面的观点！
第三，对方辩友否认以成败论英雄，可又拿不出一个自己论英雄的标
准，破而不立如何让人信服呢？
下面我进一步总结我方观点的正确
性。
我们之所以认为以成败论英雄是可取的，是因为我们能够站在历史的
高度，用唯物辩证的观点，来判断英雄，评价英雄。
无论是金戈铁马，
还是梦回连营，；无论是九天揽月，还是五洋捉鳖；这些英雄无一不
是用他们成功的惊世伟业和伟大人格，激励着一代又一代华夏儿女！
忆往昔，大江东去浪淘尽、千古英雄人物；看今朝，太阳升起、中华
儿女人人逞英豪。
英雄不问出处，英雄宁有种乎？
时代需要英雄，时
代需要成功！
让我们都做新时代成功的英雄吧！
谢谢大家！
证明“以成败论英雄是可取的”之处的材料
1.自古英雄就被视为一个民族的脊梁，而在物欲横流的今天，英雄
的出现便使人有了方向，有了希望，
2.英雄的价值，不是收获，而是付出；不是能力，而是行动；不是
个人得到了什么，而是向社会奉献了什么。
3.物竞天择适者生存。
，（大鱼吃小鱼，小鱼吃蚂虾）市场的规则是
只有强者有权利生存，谁胜利了，谁就是英雄。
（如许昌胖东来，已
成为许昌商品零售业的老大。
凭什么？
就凭他们成功的经营理念。
证明“以成败论英雄是不可取的”之处的材料
1.时势造英雄。
现代人需要英雄，需要战士。
不仅是精神上的，包括
力量上的。
没有英雄的民族是可悲的，也是没有的。
每个时代都需要
英雄的引领,哪怕英雄最终也未成功.英雄是民族的启明灯,既使没有带
领着人们走出黑暗,但离天亮也不远了
2.以成败论英雄，这种价值观所提倡的是一种更加客观、公正的观念。
我们说英雄不怕出身低，不看出身，看什么？
看成功，看追求成功的
价值取向。
从传统的眼光看，有些人永远也成不了英雄，但是他只要
追求成功，他就是我们这个时代所需要的英雄。
3.我想请问在坐的各位，谁没有尝到过失败的滋味？
但是因为这样，
我们就放弃追求成功了吗？
追求成功的价值观正是让我们不要唾弃
失败者，而是要鼓励他继续追求成功。
4.
对方辩友只将以成败论英雄看做是一种衡量英雄的标准，可是没有看{以成败论英雄演讲稿}.
到他背后代表的是一种价值观。
请问鼓励成功到底哪里不可取？
以成败论英雄演讲稿篇四以成败论英雄一辩立论
以成败论英雄一辩立论
谢谢主席，评委，对方辩友，在座各位，大家晚上好。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”千百年来，英雄一直是一个永恒的主题，那么我们如何来评价这些英雄呢？
我方的立场是，英雄应以成败论。
接下来我将从三个方面阐述我方观点。
首先，英雄应以成败论，即成败是判断一个人是否为英雄的基本标准。
何为英雄？
英雄是指针对某一特定时空和特定群体而言，存在成功之处并符合道德要求，同时对社会产生一定正面影响的人物。
英雄分为两类：
一为建立丰功伟绩，实现人生追求，造福社会；二为拥有高尚的品质，杰出的人格，精神流传千古。
英雄往往与正义的事业唇齿相依，符合了历史的潮流，极大地推动了社会的发展。
第二，英雄应以成败论有利于个人的发展。
不以成败论英雄，是失败者的自我安慰，是弱者逃避现实的借口，会消磨人们追求成功的信心和激情，不利于个人价值的实现。
而英雄以成败论，鼓励人们追求成功，追求个人的全面发展，自我完善，实现人生目标，实现人生价值。
第三，英雄以成败论倡导的是一种积极的价值取向，具有广泛的现实意义，符合当今社会强调的人生观、价值观，适应社会需要。
英雄以成败论鼓励全社会追求成功，符合社会主义核心价值体系，为实现中国梦注入强有力的催化剂。
时代呼唤英雄，社会鼓励成功。
英雄以成败论作为一种价值观，倡导每一个人都能够追求成功，都能够拥有为人类的进步敢为人先、敢于挑战、敢于拼搏的精神，最终引领人类不断前进。
综上所述，我方坚定的认为，英雄应以成败论。
谢谢各位。
以成败论英雄演讲稿篇五以成败论英雄_正方一辩词
谢谢主席，问候大家！
跨千秋历史洪流，观天地英雄正气，览世间潮起潮
探寻历史足迹，感受英雄气息，商鞅因取信于民成功落，品天庭云卷云舒。
天下英雄本无名，问苍茫大变法成英雄，岳飞因战功显赫成功彰显民族气节成英雄，地，谁主沉浮？
独上高楼，我们听见历史与未来磅郑成功因赶走殖民者成功收复台湾成英雄。
或而演绎过惊礴壮阔的呼喊：
因豪情评志士，以成败论英雄！
天动地，或而书写过时代传奇，或而用信仰与精神感召天鼓不敲不响，理不辩不明。
纵观整场辩论，在开篇下，但他们皆因成功而当之无愧地成为英雄。
李白诗云：
陈词中，我方一辩首先用马克思主义唯物辩证法从“秦王扫六河，虎势何雄哉”，成者为王败者寇，今日再整体局部、矛盾的主次方面两个理论高度说明了以话英雄，我方仍认为，以成败论英雄是可取的，理由有三：
成败论英雄的正确性、科学性。
接着我方二辩从事
实层面更加充分、全面、客观地阐明了我方立场。
在攻辩环节、自由辩论阶段我方更是进一步就整体
一、人的成功与否，要看他是否实现人生价值，马克思主局部、事业精神及衡量标准向对方辩友请教，而这义强调人生价值体现在个人价值和社会价值的统一。
因此过程中对方辩友也多有纰漏之处，下面我将一一指当我们评价英雄人物的时候，不应把眼光局限在一件事或出。
一个小目标上。
个人价值体现在对社会的责任和奉献，社第一，对方辩友割裂了整体与局部的关系。
他们看会价值则强调社会对个人的认可和尊重。
无论立功立德立到某人一事失利就说他失败了，却没有看到他之前言，只要达到两者统一，此皆为人生之不朽。
所以，以成无数次成功和其表现出来的成功伟大人格和精神败论英雄，我们可以论出个人价值与社会价值相统一的时品质。
不用联系的观点看问题，难怪得不出科学的代英雄，这样论出的英雄人物的形象更加丰富饱满，使英结论。
雄气概和精神更得以传承和弘扬。
第二，对方辩友漠视人格的作用。
对方辩友告诉我们事业上的成功就是成功，然而再多的伟大人格成功和精神建树就不是成功，而是一种超越成败的精
二、自古至今对英雄的评定都带有一定主观色彩和时代神品质。
这是不是有意缩小成败概念的范围呢？
性。
在托勒密的地心说占据了思想统领地位时，托勒密是第三，对方辩友否认以成败论英雄，可又拿不出一时代英雄，而哥白尼提出的日心说却遭到社会非议和教会个自己论英雄的标准，破而不立使如何论英雄化做迫害，因其个人价值和社会价值皆未实现被认定失败。
而本场辩论的未解之迷，纵使对方辩友赴汤蹈火鞠躬今换了社会群体，哥白尼的科学成就和贡献得到广泛鉴证尽瘁，也难抚英雄们愤愤不平之心哪！
和认可，故其个人价值与社会价值在当今得到实现，我们下面我进一步总结我方观点。
才认可他是英雄。
因此，处于特定时空，评价群体一定时，我们之所以肯定以成败论英雄，是因为我们能够站我们才能对人的成败进行定论，才能评价其是否是英雄。
在历史观的高度，用唯物论、辩证法的观点，来判但是，不变的是，我们是以成败论出的英雄，符合每个时断英雄，评价英雄，从而形成了判别英雄的客观公代特点。
正标准。
无论是金戈铁马，气吞万里如虎，还是梦回连营，醉里挑灯看剑；无论是可上九天揽月，还是可下五洋捉鳖；无论是一蓑烟雨任平生，还是留
三、以成败论英雄，已然成为一种价值存在于当今社会。
取丹心照汗青，这些英雄无一不是用他们成功的惊首先，民主法治体系不断健全，价值体系多元化，为我们世伟业、成功的精神建树和成功的伟大人格在历史“以成败论英雄”提供了更为客观公正的大环境，成者是上留下光辉壮丽的篇章。
英雄无可非议，而败者却未必一文不值，这便为失败者提我们之所以赞同以成败论英雄，是因为我们对成败供机会去再次追逐。
其次，竞争本身就是残酷和激烈的，有一种科学的认识。
成，不仅是事业的成功，目标不以成败论英雄，多是对失败者一时慰藉之词，天下，非的实现；成，更包括精神和人格的成功。
英雄的这庸者局之，而是由成者帷幄！
最后，以“成败论英雄”鼓种崇高的精神和伟大的人格，以及对他人对后人的励每个人崇尚英雄，积极进取，追求个人价值与社会价值鼓舞力、影响力，是英雄不可或缺的重要表现。
的统一，这种精神正是引领民族前进的精神火炬。
总此三则，我方认为以成败论英雄是可取的！
谢谢大家！
我们之所以提倡以成败论英雄，是因为这一观点倡导的是一种积极的价值取向。
忆往昔，大江东去浪淘尽千古英雄；看今朝，太阳升起中华儿女人人逞英豪。
英雄不问出处，英雄宁有种乎？
我们倡导每
个人都能追求卓越、追求成功，都能够为民族的振兴、人更不是一个冷冰冰的墓碑。
它所代表的是一种精神类的进步、敢为人先、敢于挑战，这种精神、这种价值取的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。
向正是引领人类民族前进的精神火炬。
只有科学的成败观才能得出科学的英雄论，只有站在最广第三，以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛大人民的立场上以成败论英雄才能进行正确的价值判断的现实意义。
因为作为一种价值观，它鼓励全社会与价值选择，才能形成判别英雄的客观公正标准。
万家灯火处！
{以成败论英雄演讲稿}.
学习英雄，追求成功。
众里寻他千XX，蓦然回首，以成败，论英雄，英雄就在
蒋舸（反方一辩）：
古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意
1.你方把辩题中成败定义为一个人一生的成败（即他一义的辩论。
按照权威的《现代汉语辞典》生的价值是否得到体
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