新版语文版九年级第七单元教案.docx

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新版语文版九年级第七单元教案

25、《论语》十则

教学目标

1、了解文言文的常识和方法

2、学习古人端正学习态度，改进学习方法

3、理解十则语录中包含的道理，树立正确的人生观，学会为人处世。

教学重点

背诵课文，培养阅读文言文的语感。

教学难点

树立正确的人生观，学会为人处世。

教学时数：

2课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课：

师：

中国是一个具有五千多年悠久历史的泱泱大国，仅有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍。

但在这如满天繁星、数不胜数的历史名人和文化典籍中，有这样一个人和这么一本书，总是如浩月当空，长明不熄，照耀着一代又一代人，引领着一代又一代人。

大家知道这个人和这本书的名字吗？

生齐答：

孔子和《论语》。

师：

孔子是我国历史上最伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人。

记录孔子和弟子们言行的《论语》，也一直是我国思想文化史上影响最大的典籍，他既是我国历史上做课本时间最长的一本书，也是我国历史上贡献成语最多的一本书。

大家有兴趣来了解这本书吗？

（以讲故事的方式来调动学生的积极性）

二、介绍孔子及其《论语》：

1、孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家，教育家。

儒家学派的开创者。

其父叔梁纥，其母颜征在是叔梁纥的第三个夫人。

孔子幼年丧父，其母被迫离家。

少年孔子是在贫困的家境中度过的。

但由于他的勤奋好学，虚心求教，终于成为中国古代伟大的思想家、教育家。

孔子的思想核心是“仁”，他编订整理了我国古代第一部的诗歌总集《诗经》，重要的文献《尚书》，并把鲁国史官记录的《春秋》加以删修，成为我国历史上第一部编年体史书。

《论语》则是记录他及其弟子言行的一部书，其中有许多的话今天仍然有广泛的影响。

所以有宋代的赵普“半部《论语》治天下”的美谈。

到了汉代，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家思想做为中国思想的正统，从此，儒家思想整整影响中国两千多年，成为我们民族性格的一个重要思想来源。

2、《论语》是录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，内容有孔子谈话，弟子问及弟子间的互相讨论，体例主要是语录体、对话体、叙事体，内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。

三、朗读课文：

教读、自读、齐读

四、自读翻译

学生结合注释和参考书，理解并翻译课文。

五、理解分析：

翻译：

（一）曾子曰：

“我每天都会反省我自己，为每个人做事，可是我都尽力了吗？

我与朋友交往有没有忠诚？

老师传授我的知识，我自己都温习了吗？

”

见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

孔子说：

“颜回的品质是多么高尚啊！

一箪饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么高尚啊！

”

孔子说：

“吃着粗饭，喝着白水，曲着臂膊当枕头用，乐趣亦可在这里了。

不义而来的富贵，对我只像天际浮云般。

”

曾子说：

“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。

以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？

直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？

”

孔子站在河边说：

时间就像这奔流不息的河水一样，昼夜不停的流逝着！

孔子说：

“一个军队的主帅可以被夺取，但是一个普通人的志气可不能被夺去。

”

孔子说：

“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。

小人则与此相反。

”

子贡问孔子问道：

“有没有一个字可以终身奉行的呢？

”孔子回答说：

“那就是恕吧！

自己不愿意的，不要强加给别人。

”

子夏说：

“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。

”

第二课时

教学目的

1．学习古人端正学习态度，改进学习方法。

2．朗读与背诵.

教学重点：

目标2

教学过程

一、三分钟演讲

二、检查复习

朗读全文。

三、导入

上一节课，我们已经学习理解、翻译了文章。

这一节课，我们来分析本文所讲的道理。

四、独立思考：

本课所选内容有的是谈学习的，有的是为人的道德修养，请分析每则所讲的道理。

独立思考后抽查发言，学生互相补充，明确：

1、要经常地反省检查自己。

2、向德行优秀的人学习。

3、为了理想应不断追求，即使生活清贫，也自得其乐。

4、在富贵财利面前要执着于道义，不贪图物质享受。

5、做人应抱负远大，意志坚强。

6、时光易逝，我们要珍惜时间。

7、即使是普通人也应当有坚定地志向。

8、要成人之美。

9、对人要宽恕，要推已及人。

10、要坚定信念、广泛学习、恳切提问。

五、本文涉及了哪几个方面的道理？

是分别加以概括。

做人要诚信、仁爱：

第一、五则

求知要谦虚勤奋：

第十则

要善于反省自己：

第一、二则

要珍惜时间：

第六则

要心怀高远的志向：

第五、七则

六、文章主旨：

本文是孔子及其弟子关于道德修养、人生目标和生活情趣的谈话，内容广泛，是儒家的修身之言，讲的是做人的道理。

七、片断写作：

当堂完成学习本文的体会，要求结合自己的学习应该怎样去做。

１００字左右写完后班内交流。

（有关学习态度和学习方法的问题）

八、小结

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。

我们在学习中应进行借鉴、参考。

九、背诵指导：

抓关键词的背诵法

十、作业Ａ1．课后练习三、四题。

Ｂ默写课文

26．《孟子》二则

一、教学目的、要求：

1、了解孟子“舍生取义”的道德主张；

2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法；

3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

二、教学重点、难点：

1、重点是本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推

理论证等方法。

2、难点《鱼我所欲也》逻辑推理论证过程。

三、教学设想：

1、在教学过程中，教师可以采用分层推进的教学法，明确各层级的要求（具体见“教学过程”）；注重体现新大纲对文言文的要求，让学生在课堂上诵读全文，力求做到能当堂完成背诵要求。

2、针对文中的难点，教师可以引导学生进入作者的推理中，逐层分析，逐步理解其内涵。

在教学过程中，利用现代教育技术，设计幻灯片，将要点提示给学生，让学生有直观印象，便于今后的复习记忆。

《鱼我所欲也》

教学目的：

知识：

1.积累文言词语                              

能力：

2.准确、明白的翻译文句                             

     3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟的论证方法

德育：

4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

教学重点、难点：

1.对语句及中心的理解。

2.对论证方法的理解。

教学课时：

2课时

教学内容及步骤

一、导入新课：

当地震、洪水、冰雪、海啸等灾难到来的时候，我们到底该如何选择？

当生命和财产安全受到意外的时候，我们到底该怎样面对？

生与死，义与利是自古以来人们议论的人生课题。

生与死、利与义的问题，历来为世人关注，那么,前人是如何看待这些问题的呢?

请看名人名言：

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

——（孟子）

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

——（裴多菲）

人生自古无死，留取丹心照汗青。

——（文天祥）

砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

——（夏明翰）这几句话表现了作者怎样的价值取向?

（学生回答：

生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。

）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

下面让我们一同走进——孟子的《鱼我所欲也》。

二、作者简介（放幻灯片）：

孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。

政治主张“法先王”，在孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。

三、请听课文范读，提示学生注意断句、正音。

1、注意停顿:

例如：

如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？

使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？

由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。

2、正音、读准字音：

例如：

恶wù箪dān蹴cù

乡xiàng羹gēng妾qiè

三、检查预习情况，通假字、字词及翻译。

（放幻灯片）

1、本文的通假字

例如

①“辟”通“避”，躲避

②“辩”通“辨”，辨别

③“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思

④“与”通“欤”，语气助词

⑤“乡”通“向”，从前

2．请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

[所欲] “所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。

[得兼] 同时得到

【有甚于】比……更重要

【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。

【恶】wu4，厌恶，与“欲”相反。

【患】祸患，灾难。

【使】假如，假使。

下文“使”义同。

【何不用也】有什么不可以使用的呢？

【由是】按照这种方法。

【是故】因此，由此可见。

【非独】不仅仅。

【勿丧】不丧失（其本心）

3．齐读全段。

4．请学生概括本段大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么？

明确：

第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。

5．提问：

文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

讨论并归纳：

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。

二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

6．提问：

“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

   讨论并归纳：

这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

7．提问：

“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

   讨论并归纳：

此题无固定答案。

这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

8．提问：

“故患有所不辟”“患”指什么？

讨论并归纳：

指遭到迫害，遇到生命危险等。

9．提问：

“非独贤者有是心“是心”指什么？

  讨论并归纳：

指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善

心。

10．分析本段是如何展开论证的？

本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。

这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。

第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。

通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。

最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。

第二课时

一．翻译第二段。

二、研读本段、分析以下问题：

1．提问：

我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。

这个论据与课文第2段用的是同一个典故。

请用最简练的一句话概括这个典故。

   讨论并归纳：

贫者不受嗟来之食。

2．提问：

（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？

   讨论并归纳：

富贵不能淫。

高官厚禄诱惑不了。

3．提问：

文中说得了“万钟”是为了什么？

  讨论并归纳：

为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。

4．．提问：

作者认为这种作法如何？

   讨论并归纳：

作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。

5提问：

作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

   讨论并归纳：

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

6．提问：

课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

讨论并归纳：

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

   第

（1）句意思相反，第

（2）句意思相近。

这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

三、研讨课文，讨论下列问题

1、《鱼我所欲也》的中心论点是什么？

怎样提出来的？

为什么不直接提出其不来？

中心论点是：

“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

”

这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。

先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中之最美者合乎情理也符合逻辑。

由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

2、论点提出后，是怎样论证的？

提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟行，恶死有所不避”的思想。

然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可能做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。

这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。

接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就宁死不食“嗟来之食”的人。

最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，又是为了什么呢？

难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”？

先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？

总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而爱“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。

全文旨意就在这一劝勉上。

3、文章主要用了哪些论证方法和修辞手法？

运用了比喻论证、对比论证、道理论证、举例论证的方法和排比的修辞方法。

比喻。

“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。

“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

对比。

生和义比，义此生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。

又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。

最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

这就起到了突出中心思想的作用。

排比。

通篇皆是。

既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

四、小结

    本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。

他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

布置作业。

要求熟读课文，达到背诵的程度。

板书设计

鱼我所欲也

（论证方法）

论点：

生义不可兼得，舍生取义

正面阐述人们能够“舍生取义”的道理。

反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之。

举例说明不合礼义，宁死不食“嗟来之食”。

不辨礼义而受万钟，谓之失其本心。

运用对比、比喻、道理、举例的论证方法深入地阐述论点

富贵不能淫

教学目标：

1熟读文本，背诵精彩片段。

2识记重点字词并翻译文章

3小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。

（一）你读我读，疏通文意

1、诵读本文。

（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）

2、解释文本。

（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）

（二）你思我想，理解精髓

学生思考以下问题，小组交流后，班级展示

1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？

明确：

富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心

贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向

威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝

2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？

明确：

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）

得志与民由之；不得志独行其道。

（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）

（三）你讲我讲，感受英雄

思考：

每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？

请举例说明。

例如：

富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。

贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。

威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

（四）你说我说，畅谈理想

“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。

结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。

（五）你找我找，发现问题

在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。

糟粕之处：

妻妾制度三从四德父母之命不可违

27．订鬼

王充

教学目标

1．疏通文意，了解全文

2．学习王充的唯物主义思想

重点难点

疏通全文大意。

教学时间一课时

教学设计

一、预习

二、导入

1．正题

“订鬼”即订正当时社会上流行的关于鬼的看法

2．作家简介

三、阅读课文，疏通文意。

1．朗读课文，注意字音、断句。

2．指导学生自读课文，找出不理解的字词句。

3．学生翻译课文，教师指导。

4．个别朗读。

四、文章简要分析。

1．文章主旨分析

主要是要订正当时关于“鬼是人死后精神形的”的说法。

2．写法简要分析

文章第二段将“人病见鬼出”与“伯乐之见马，庖丁之见牛”相类比，用以证明“病者所见非鬼”的观点。

“伯乐见马，庖丁见牛”，是由于神志高度集中，进入迷离恍惚的境界，产生的错觉。

同理，人体病痛，精念存想，神志恍惚，便会“见鬼”，与伯乐、庖丁是一样的，所见非实，所以并非真见到了鬼。

两者类比，有力地否定了鬼的存在。

28．马说

韩愈

知识教学点

1．掌握重点文言实词虚词

2．理解本文寓意和作者思想感情

能力训练点

1．训练学生的口译能力

2．训练学生分析理解文章，概括中心的能力

 美育渗透点

 讨论对人才的看法，树立价值观观念，争做“千里马”

教学过程

一．导入。

介绍作者、文体 

1．以伯乐相马导入。

（幻灯片展示） 同学们知道“伯乐相马”的故事吗？

（教师简单讲故事）

2．作者介绍。

古往今来写马的文章中，以韩愈的《马说》最为著名。

韩愈:

字退之…… （幻灯片）

3．文体介绍说是古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的看法，写法灵活，奇巧而言辨，与现代杂文大体相似

幻灯片展示   爱莲说  莲--人  托物言志      马说   马---人  托物寓意

二．正音（学生听，注音　划出通假字）

学生读,找出错误,结合意思简单讲（先展示要注意的字音,给学生两分钟时间按照课下注释注音,点学生读课文,有错误的地方大家喊停,讲解后换人读）

祗  骈  槽枥  一食或尽粟一石 邪通耶 食马者  （幻灯片 显示注音）

听录音

三．学生初读，领会课文内容

四．疏通文意

  学生自己按课下注释尝试翻译，遇到问题就提出来，先看有没有程度较高的同学能帮助解决，若没有，则老师讲解

  处理完字词后，给两分钟时间重新梳理课文。

然后翻译

  翻译采用分组“开火车”的方式，比如第一组，一人翻译一短句，负责第一段。

二组，负责第二段。

三组负责第三段  以达到比较大的活动面积。

完成后，教师评价，再读课文

可能遇到的字词障碍

马之千里者 （马中能日行千里的，之，定语后置的标志）  是马也 （是，这   也，表判断）  才美 （才华和美好的素质）鸣之 （之，语助词，延长音节 同《狼》久之） 

五．把握结构，疏通文意

1．说 是一种说明议论的文体。

作者要借马来表明自己的观点，请同学们在结尾处找找，哪句话最等体现作者的思想感情？

其真无马耶？

其真不知马也！

  那么作者何以会发出这样的感慨呢？

我们一起回过头来看看前面的课文。

2．先看第一段，我们请女生先把第一段齐读一遍，声音要洪亮

作者以开篇就亮出了一个观点 “世有伯乐，然后有千里马” 真的是先有伯乐，然后才有千里马吗？

 那么没有伯乐，千里马就怎么样了呢？

我们继续往后读

“故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

”　　第一段写了千里马和伯乐的关系，（展示幻灯——无伯乐则名马不名）

看看第一段还有什么问题，自由读

３．第一段作者提出了自己的观点，无伯乐则名马不名。

为什么说没有伯乐，千里马就不能千里了呢？

看看韩愈是如何进一步阐述他的观点的。

男生读第二段，找出体现千里马被埋没的原因的句子　是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见　 堂堂千里马，怎么会“食不饱，力不足”啊？

因为

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者，不知其能千里而食也

不知其能千里而食也的结果就是：

　且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

反问，把责任归结到食马者不知马。

读的时候要读出愤慨的感情。

这段写无伯乐，千里马被埋没（幻灯）

散读

４．最后一段是对上文的总结，齐读

　　第一句的句式很有特点，是什么句式？

（三个不连用构成排比句）

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意

还策而临之，曰：

“天下无马。

”　把不识马者的虚妄无知的嘴脸刻画的入木三分。

最后发出感慨。

最后写 并非没有千里马，而是“不知马”

齐读

四,背景介绍

根据文意,你觉得韩愈是在什么背景下写这篇文章的?

  韩愈当时初登仕途，恨不得志，写下此文（幻灯片）

六. 迁移

作者认为"伯乐"决定了千里马的命运,你同意他的观点吗?

说说理由

1.千里马和伯乐究竟谁更重要

2.如果你怀才不遇　你学哪位古人？

A韩愈 怀才不遇写文学　　B苏秦  悬梁刺股发愤

C董邵南 另寻高就发展 　　D.陶渊明归隐田园乐悠悠

29诗词五首

教学目标

1．激发学生阅读和欣赏诗词的兴趣，引导学生初步反握欣赏诗词的方法，逐步培养学生整体感知的能力。

2．了解五首诗词所表现出的诗人情怀，学习诗词中一些不同的表现手法，领会诗词所具有的深厚的艺术表现力。

3．了解与这些诗词有关的文学常识。

重点、难点

1．整体把握和感知诗词的方法

2．语感的培养和表现手法的学习

教学设想：

诗词的考查重点以默写为主，所以对于诗歌本身的分析可作简要要求，以学生自主探索、查找资料为辅，检查背诵为主。

教学时间二课时

教学设计

第一课时闻官军收河南河北约客

教学过程

一、预习学习闻官军收河南河北

1朗读感知

2作者作品简介

杜甫作为一个热爱祖国而又饱经忧患的诗人，听到“安史之乱”接近平定，不禁惊喜欲狂，冲口唱出了他生平第一首快诗

3理解诗句，了解内容

4这首诗写了什么内容

明确：

主要写作者听到官军收复河南河北的消息后，十分喜悦，收拾行装还乡。

5这首诗表达了作者怎样的心情？

欣喜若狂。

6作者的这种心情是通过哪些词句表达出来的。

明确：

“忽传、初闻、却看、漫卷”表达了作者听到胜利的喜讯后的感情的变化，从乐极流泪到欢快欲狂。

这些都是出自作者深深的爱国之情，出自对人民的生活的关心和同情。

从中表达了作者博大的胸怀和高尚的精神境界