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七年级上册：
●第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
孔子说:
"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？
有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？
别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？
"
本段理解：
第1句话讲的是学习方法。
第2句话讲的是学习乐趣。
第3句话讲的是为人态度。
●第二则:
为人处事和学习方法，讲知识的继承和创新。
曾子说:
"我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心尽力呢？
跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？
老师传授的知识是否复习过了呢？
"
●第三则:
学习方法，强调复习对知识的必要性。
孔子说：
“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。
”
●第四则:
学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
孔子说:
“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。
”
本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
●第五则:
学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
孔子说：
“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
本段理解：
孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
●第六则:
端正学习态度、提高思想修养。
强调随时都该反省自己。
孔子说：
“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
”
本段理解：
要向一切人学习，随时随地都要注意学习。
虚心学习，以人为鉴，取长补短。
●第七则:
学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
孔子说：
“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
”
●第八则:
个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
曾子说：
“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？
直到死才停止，这不也是很遥远吗？
”
●第九则:
修身做人，强调要经受得住时间的考验。
孔子说:
"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏（bǎi）是最后落叶的。
"深刻含义：
人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
本段理解：
本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
●第十则:
个人修养，强调要学会换位思考。
子贡问道:
"有没有可以终身奉行的一个字呢?
”孔子说：
“那大概就是‘恕’字吧！
自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。
”
评析本段：
“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。
它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。
这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
●成语
1、不亦乐乎：
指快乐得无法形容。
2、死而后已：
死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
3、温故知新：
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
4、任重道远：
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
5、择善而从：
选择有才能的人委以重任。
6、见贤思齐：
见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。
7、三人行,必有我师：
一些人中必定有可以作为我的老师的人。
指应该虚心地向一切有长处的人学习。
8、己所不欲，勿施于人：
自己不想做的事情，不要强加给别人。
9、岁寒松柏：
比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。
●通假字
1、是知也：
“知”通“智”，聪明，智慧。
2、女通“汝”，表示你3、说通“悦”表示愉快
●活用现象
1、吾日三省吾身：
日，每天，名词作状语；
2、温故而知新：
故，旧知识，形容词做名词。
新，新的知识，形容词做名词。
3、传不习乎：
传，传授的知识，动词作名词。
4、学而时习之：
时，名词作状语，可译为按时。
5、择其善者而从之：
善，形容词活用作名词，指“优点长处”。
6、见贤思齐焉：
贤，形容词活用作名词，可译为贤人。
齐，形容词活用作动词，表示看齐。
7、岁寒然后知松柏之后凋也：
后，方位名词代理活用作状语。
25、《世说新语》两则
七年级下册：
5、伤仲永（宋代王安石）
▲译文
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。
仲永长到5岁时，不曾认识书写工具。
忽然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。
仲永立刻写下了四句
，并自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。
从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我跟随先父（亡父）回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
又过了7年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：
“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。
”
王安石说：
方仲永的通达聪慧，是先天得到的。
他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。
他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
▲文章理解
1、题目理解：
“伤”，是哀伤，叹惜的意思。
“伤”有三层意思，第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜，第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三层意思是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人都不如，重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。
2、文体介绍：
本文叙事用了见闻录的方式，第一段是“闻",第二段是先“见”后“闻”。
叙事一气贯通而又层次分明，详细有致而又结构紧凑，内容集中而又意指鲜明。
这种见闻录的方式使方仲永与“我”发生了联系，富有生活气息，给人以真切之感。
文章语言平实而又不乏感情色彩。
文章以“伤仲永”为题，写的是可“伤”之事，说的是何以可“伤”道理，字里行间流露出作者对于一个神童“泯然众人”的惋惜之情。
3、方仲永的形象：
天生神童，却因后天的不学习，而沦为普通人的典型形象。
4、思想感情：
本文通过记叙方仲永才华泯灭的事例，指出了当时不重视人才培养的时弊，强调了后天的学习和教育对人才成长的重要性。
5、文章的道理：
方仲永的通达聪慧，其天资比一般才能的人高得多，可惜没有受到后天的教育，而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。
要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。
也对应了孔子的一句话：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
6、主题：
本文见闻得当，借事说理，以方仲永的实例，，说明后天教育对成才的重要性。
文章分两部分：
叙事部分写方仲永幼年时天资过人，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”，变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。
文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思考。
7、文章层次
童年：
才思敏捷，天资非凡——自是指物作
立就，其文理皆有可观者。
少年：
才能衰退，大不如前——令作诗，不能称前时之闻。
青年：
才思平庸，与众无异——泯然众人矣。
{请参考}
15、孙权劝学（宋代司马光）
▲译文
当初，孙权对吕蒙说：
“你现在当权管事，不可以不学习！
”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说：
“我难道想要你研究儒家经典当专掌经学传授的学官吗？
我只是让你粗略地浏览，了解历史罢了。
你说军务繁多，谁像我一样事务多呢？
我经常读书，自己觉得获益很多。
”于是吕蒙开始学习。
到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙议论天下大事。
鲁肃非常吃惊地说：
“以你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴下（的老大粗）阿蒙了！
”吕蒙说：
“读书人分别了几天，就应重新用新的眼光来看待，长兄你为什么这么晚才明白这一道理呢！
”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
▲道理启示
（1）我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。
（2）不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。
（3）要善于听取他人好的建议或意见并去做。
（4）告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。
（5）不但自己要学好，还要催动附近的人也要学习，让社会也一起进步。
（6）劝人要讲究策略。
（7）不要找借口不听从别人。
（8）只要发奋学习，就能积学修业，学有所成。
（9）读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
（10）一个人即使基础差，但只要端正态度，刻苦努力，就能学到知识，并提高自己的认知水平和办事能力。
（11）求知可以改变人的天性。
人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
只要你愿意，你就会成活并成长。
▲写作特色
1、本文注重以对话表现人物。
对话言简意丰，生动传神，富于情趣。
仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的语气、神态和心理。
2、在本文中，写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。
20、口技（清代林嗣环）
▲创作背景
林嗣环，字铁崖，号起八。
清代顺治年间的福建晋江人，当时的进士。
明万历三十五年（1607）生，从小聪颖过人，七岁即能属文。
及长赴试，因文章峭奇卓绝，考官疑为他人代笔，故不得售。
嗣环遇挫折不气馁，倍加发愤功读。
于明崇祯十五年（1642）年壬午科中举人，继而于清顺治六年（1649年）已丑科登进士第。
授太中大夫，持简随征，便宜行事。
后调任广东琼州府先宪兼提督学政。
▲译文
京城里有个擅长表演口技的人。
一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演口技的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
客人们围绕着屏风而坐。
一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有人敢大声说话。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。
过了一会儿孩子醒了，大声哭着。
丈夫也醒了。
妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。
又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。
在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。
满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。
隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。
宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
忽然有一个人大声呼叫：
“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。
两个小孩子一齐哭了起来。
一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。
中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。
凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。
即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。
在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。
撤去屏风一看里面，（只有）一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
▲鉴赏
1、第一部分（第一段），交代口技表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。
这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
第二部分（第二段至第四段），写表演者的精彩表演和听众的反应。
这部分是全文的主体，描写口技艺人所表演的两个场面：
一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形；二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。
第三部分（第五段），写表演结束时的情景。
再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。
与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
本文记叙了一场精彩的口技表演,读来如临其境,如闻其声,令人叹服.作者笔下的这场口技表演距今已三百多年,今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。
2、《口技》是一篇清朝初年散文。
表现了一位口技艺人的高超技艺，本文以时间先后为序，记叙了一场精彩的口技表演。
表演者用各种不同的声响，异常逼真地摹拟出一组有节奏、有连续性的生活场景，令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。
全文紧扣“善”字，形象而逼真地进行正面描写，由简单到复杂、由弛缓至紧张的三个场景，再侧面描写听众的神态、动作，其间插入笔者的简要赞语。
这种正面描写与侧面描写相结合的写法，为文章在艺术表现上的一个显著特点。
行文语言简练而又细腻，形象而又传神，构成自然、清新、感人的格调。
30、狼三则（其二）（清代蒲松龄）
▲创作背景
蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。
出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。
19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。
补博士弟子员。
以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。
为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近40年，直至1709年方撤帐归家。
1715年正月病逝，享年76岁。
创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
▲译文
一个屠户傍晚回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。
路上有两只狼，紧随着他走了很远。
屠户害怕了，用骨头投狼。
一只狼得到骨头停止了追赶，另一只狼仍旧跟从。
又投骨头给它，后面得到骨头的狼停止了，可是前面得到骨头的狼又来了。
骨头已经投完了，两只狼还是像原来一样一起追赶屠户。
屠户感到非常困窘急迫，担心受到狼的前后攻击。
环顾四周看到田野中有个麦场，场主在其中堆积了柴，覆盖成小山似的。
屠户于是跑过去倚靠在它的下面，卸下担子拿起刀。
狼不敢走上前，瞪眼朝着屠户。
一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗一样蹲坐在（屠户）前面。
过了很久，那只狼似乎闭眼了，神情十分悠闲。
屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍几刀把狼杀死。
屠户正想要走，转身看柴草堆后面，另一只狼正在柴草堆中打洞，打算要钻洞进去来攻击屠户的背后。
狼的身体已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。
屠户从后面砍掉了狼的大腿，也把这只狼杀死了。
屠户这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用（这种方式）来诱惑敌人的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？
只给人们增加笑料罢了。
▲鉴赏
1、本文可分三段：
第一段（屠夫遇狼）写两狼追赶屠户，屠户时而迁就退让，继而被迫抵抗自卫。
第二段分两层：
第一层（屠夫御狼）第二层（屠夫杀狼）。
第三段，是作者诙谐风趣的议论。
作者指出狼的狡黠奸诈，而嘲笑其顷刻而毙的结局，也间接赞扬了屠户的勇敢机智，余味无穷。
2、道理
A、对于像狼一样的恶势力，不能屈服，不能幻想，妥协让步。
必须敢于斗争，善于斗争，才能取得最终的胜利。
B、对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死.
C、对付野兽必须如此，对付现实生活中的各种困难也必须如此。
要敢于斗争和坚持，取得胜利。
D、对待像狼一样的恶人，要勇敢地面对，勇敢机智地进行斗争；因为退缩，忍让是没有出路的。
E、一切像狼一样的恶人，都是以害人始害己终，自取灭亡。
F、讽喻像狼一样的恶人，无论怎样狡猾奸诈，最终都会失败。
G、对付能把狡诈奸猾的狼杀死的"屠夫",那就敬而远之吧。
H、永远不要向恶势力低头。
●10、木兰诗（南北朝）
▲译文
1、织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。
织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。
2、问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。
姑娘并没有思念什么，姑娘并没有回忆什么。
昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。
父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。
3、到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭（马鞭）。
早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。
早上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
4、行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。
北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。
将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。
5、归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。
记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。
天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。
6、父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。
姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。
小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。
打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理象云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。
出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊讶：
我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
7、提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着（所以容易辨别）。
雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
▲鉴赏
1、《木兰
》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。
记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
第一段，写木兰决定代父从军。
第二段，写木兰准备出征和奔赴战场
第三段，概写木兰十来年的征战生活。
“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。
寒光映照着身上冰冷的铠甲。
“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。
将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。
而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第四段，写木兰还朝辞官。
第五段，写木兰还乡与亲人团聚。
第六段，用比喻作结。
以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
2、这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。
木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。
她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。
木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，是一个深深扎根在中国北方广大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社会里尤为可贵。
忠孝两全，深明大义。
勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱家人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活，表现出淳朴和高洁的情操。
3、相关成语
【扑朔迷离】出自《木兰诗》雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离解释：
指难辨兔的雌雄。
形容事情错综复杂，难以辨别清楚。
造句：
1、敌军始终扑朔迷离，不知我军主力所在。
2、侦探小说中扑朔迷离的情节让我一头雾水，完全忘记了如何思考。
【磨刀霍霍】解释：
原意用力磨刀，发出霍霍声响。
常用来形容为做好某一件事而提前做充分的准备、跃跃欲试的样子。
也形容敌人在行动前频繁活动。
出处《乐府诗集·木兰诗》：
“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
” 造句：
这路敌人磨刀霍霍，马上就要行动了。
九年级上册：
21、陈涉世家（两汉司马迁）
▲创作背景
1、作者介绍：
司马迁（前145或前135—前87？
），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊为“史圣”。
他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。
《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
了解司马迁的作品特点，主要在"迁"这个字上。
2、写作背景
秦始皇统治时期，大规模地兴建宫殿和陵墓，筑长城、修驿道，并对匈奴和南越的用兵，耗费了大量的人力和财力，极大地加重了人民的徭役和赋税负担。
同时，秦朝统治者还制订了严刑酷法，使人民动辄触犯刑律。
秦二世继位后，赋敛益重，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦难之中。
在秦王朝的残暴统治下，爆发了中国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义——陈胜、吴广领导的大泽乡起义。
二世元年七月大泽乡九百人走投无路的命运，正是全国劳苦大众处境的缩影，这也是大泽乡的星星之火能点燃全国范围农民起义燎原烈火的原因。
由于当时秦王朝的力量还很强大，加之陈胜本人不善于团结内部和贪图王侯生活，脱离群众，这支起义军经过短短六个月就失败了，陈胜本人也被叛徒杀害。
但在这次起义的影响和推动下，各路起义军迅速席卷全国，使由秦始皇子孙万世统治中国的幻想破灭，秦王朝仅存在了15年便被推翻。
▲译文
陈胜，是阳城人，字涉。
吴广，是阳夏人，字叔。
陈涉年轻时，曾同别人一起被雇佣给人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：
“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。
”一起耕作的同伴笑着回答说：
“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？
”陈涉长叹一声说：
“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？
”
秦二世元年七月，朝廷征发贫民调派去驻守渔阳，驻扎在大泽乡。
陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面，担任戍守队伍的小头目。
恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。
误了期限，按（秦朝的）法律都应当斩首。
陈胜、吴广于是商量说：
“即使现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，可以么？
”陈胜说：
“天下百姓受秦朝统治、逼迫已经很久了。
我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。
扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。
现在有人听说他没什么罪，秦二世却杀了他。
老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。
项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。
有人认为他死了，有人认为他逃跑了。
现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，号召天下百姓反秦，应当会有很多响
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