朱子治家格言原文+释译.docx

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朱子治家格言原文+释译

朱子治家格言

朱柏庐〔1627－1698年〕

　　朱柏庐，清代著名理学家、教育家，名用纯，字致一。

昆山玉山人。

明诸生。

　　清顺治二年〔1645年〕其父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。

朱昼夜恸哭，痛不欲生。

时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。

他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。

待局势稍定，才返故里。

因敬仰晋人王裒攀柏庐墓之义，故自号柏庐。

　　居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。

他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。

曾用精楷手写数十本教材用于教学。

生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。

清康熙十八年〔1679年〕他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。

康熙三十七年染疾，临终前遗嘱弟子：

“学问在性命，事业在忠孝”。

著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。

其《朱柏庐治家格言》，世称《朱子家训》，流传很广。

自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。

《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。

其中"一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰"等句，尤股炙人口。

朱子治家格言·正文

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易。

半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿留连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。

饮食约而精，园蔬胜珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒。

婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占廉价。

见贫苦亲邻，须多温恤。

刻薄成家，理无久享。

伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须多分润寡。

长幼内外，宜法属辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。

重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘。

娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻。

遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶。

处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。

古怪自是，悔误必多。

颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心。

人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善。

恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，为官心存君国。

守分安命，顺时听天。

为人假设此，庶乎近焉。

【注释】

　　〔1〕庭除：

厅堂院落。

　〔2〕昏：

天刚黑时。

　〔3〕物力：

可供使用的物资。

　〔4〕未雨而绸缪〔móu音谋〕：

语出《诗经·豳风·鸱》“迨天之未雨，彻彼桑土，绸缪牖户”，后比喻事先做好工作。

　〔5〕自奉：

自己日常生活的供应或消费。

　〔6〕宴客：

宴请宾客。

留连：

乐而忘返或依恋不舍。

　〔7〕质：

质朴、朴素。

　〔8〕瓦缶：

泥制的盆罐，指粗劣的餐具。

　〔9〕约：

少，简约。

　〔10〕珍羞：

贵重珍奇的食品。

　〔11〕三姑：

尼姑、道姑、卦姑。

六婆：

牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。

泛指穿堂入室、搬弄是非的妇女。

　〔12〕经书：

儒家经典著作。

　〔13〕义方：

做人的正道。

多指家教。

　〔14〕乖舛：

违背，过失。

　〔15〕分多润寡：

富有的周济贫穷的。

　〔16〕厚奁：

丰厚的嫁妆。

　〔17〕莫甚：

指没有比此更严重了。

　〔18〕古怪自是：

执拗孤僻，自以为是。

　〔19〕颓惰自甘：

颓废怠惰，自甘情愿。

　〔20〕狎昵恶少：

亲昵品行恶劣的浪荡青年。

　〔21〕屈志老成：

曲意迁就年高有德者。

　〔22〕谮〔zèn音怎，去声〕诉：

进诉谗言，说人坏话。

　〔23〕施惠：

给人以恩惠。

　〔24〕匿怨：

对人怀恨在心，面上却无表露。

　〔25〕饔飧：

早餐和晚餐。

　〔26〕国课：

公家的钱粮课赋。

　〔27〕囊橐〔tuó音驮〕：

口袋。

　〔28〕科第：

科举考试。

　〔29〕身家：

自身和家庭。

　〔30〕庶乎近焉：

差不多便近于是个好人了。

《朱子治家格言》原文和翻译：

　　〔原文〕：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　　〔注释〕：

庭除：

庭院。

这里有庭堂内外之意。

　　〔译文〕：

每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

　　〔原文〕：

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　　〔译文〕：

对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

　　〔原文〕：

宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

　　〔注释〕：

未雨而绸缪〔chóumóu〕：

天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。

　　〔译文〕：

凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。

　　〔原文〕：

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　〔译文〕：

自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

　　〔原文〕：

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　　〔注释〕：

瓦缶〔fǒu〕：

瓦制的器具。

　　珍馐〔xiū〕：

珍奇精美的食品。

　　〔译文〕：

餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

　　〔原文〕：

勿营华屋，勿谋良田。

　　〔译文〕：

不要营造华美的房屋，不要图买良好的田园。

　　〔以下灰色内容可以不教孩子〕 

　　〔原文〕：

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

　　〔译文〕：

社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

　　〔原文〕：

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。

　　〔译文〕：

家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

　　〔原文〕：

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

　　〔译文〕：

祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。

　　〔原文〕：

居身务期质朴，教子要有义方。

　　〔注释〕：

义方：

做人的正道。

　　〔译文〕：

自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

　　〔原文〕：

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　〔译文〕：

不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

　　〔原文〕：

与肩挑贸易，毋占廉价；见贫苦亲邻，须加温恤。

　　〔译文〕：

和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的廉价，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

　　〔原文〕：

刻薄成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡。

　　〔注释〕：

乖舛〔chuǎn〕：

违背。

　　〔白文〕：

对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。

行事违背伦常的人，很快就会消灭。

　　〔原文〕：

兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

　　〔译文〕：

兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。

　　〔原文〕：

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？

重资财，薄父母，不成人子。

　　〔译文〕：

听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？

看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。

　　〔原文〕：

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

　　〔注释〕：

厚奁〔lián〕：

丰厚的嫁妆。

　　〔译文〕：

嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

　　〔原文〕：

见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

　　〔译文〕：

看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。

　　〔原文〕：

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

　　〔译文〕：

居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。

处世不可多说话，言多必失。

　　〔评说〕：

争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。

有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。

　　〔原文〕：

勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。

　　〔译文〕：

不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

　　〔原文〕：

古怪自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

　　〔译文〕：

性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

　　〔原文〕：

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

　　〔注释〕：

狎昵〔xiánì〕：

过分亲近。

　　〔译文〕：

亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

　　〔原文〕：

轻听发言，安知非人之谮诉?

当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？

需平心暗想。

　　〔注释〕：

谮〔zèn〕诉：

诬蔑人的坏话。

　　〔译文〕：

他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。

因为怎知道他不是来说人坏话呢?

因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？

　　〔原文〕：

施惠无念，受恩莫忘。

　　〔译文〕：

对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。

　　〔评说〕：

常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。

以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

　　〔原文〕：

凡事当留馀地，得意不宜再往。

　　〔译文〕：

无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。

　　〔原文〕：

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

　　〔译文〕：

他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

　　〔原文〕：

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

　　〔译文〕：

做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。

做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

　　〔原文〕：

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　　〔注释〕：

匿〔nì〕怨：

对人怀恨在心，而面上不表现出来。

　　〔译文〕：

看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。

　　〔原文〕：

家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

　　〔注释〕：

饔〔yōng〕飧〔sūn〕：

饔，早饭。

飧，晚饭。

　　国课：

国家的赋税。

　　囊〔náng〕橐〔tuó〕：

口袋。

　　〔译文〕：

家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

　　〔原文〕：

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

　　〔译文〕：

读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？

　　〔原文〕：

守分安命，顺时听天。

　　〔译文〕：

我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

　　〔原文〕：

为人假设此，庶乎近焉。

　　〔译文〕：

如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

朱子治家格言·评析

　　中国数千年的文明史，创造了辉煌灿烂的思想文化，这其中，家训无疑是一朵奇葩。

家训又称庭训、庭诰、家范、家诫等，是长辈垂诫子孙后代，用以标准家人行为、处理家庭事务及社会人际关系的言行准则。

家训取材广泛，或剪辑经典，或采撷百家，或阐发前人教诲，或总结切身体验，熔铸成文朴义实的精炼语言，堪称治家从学、立身处世的指南。

　　早期的家训著述，大多保存在一些子书、史传、文集之中，如周公的《戒伯禽》、管仲的《弟子职》、司马谈的《遗训》、诸葛亮的《诫子书》等。

其特点是语言精粹，发人深省，但篇幅短小、内容较为简略。

北齐颜之推的《颜氏家训》是首部家训专著，宋人陈振孙称：

“古今家训，以此为祖。

”〔《直斋书录解题》〕其教育对象，已从具体的人和事扩展为整个家族和子孙后代。

此后，家训著作层出不穷，其著者如唐李世民的《帝范》、柳的《柳氏家训》、宋司马光的《家范》、袁采的《世范》、明庞尚鹏的《庞氏家训》等，五彩缤纷，蔚为大观。

　　明清是家训著述的繁盛时期，而朱用纯的《治家格言》便是这一时期的一篇具有代表性的名作。

虽然全篇只有五百多字，但由于选裁精当，意赅语浅，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，流传甚广。

　　《治家格言》的思想内容归纳起来大致有以下几点：

　　一是勤劳俭约。

勤俭是中华民族的传统美德。

对一个人来说，无论是修身、齐家还是治国，勤俭都是必须具备的品质。

在历史上，早在远古时期，就有大禹治水，“克勤于邦，克俭于家”的传说；我国最早的史书《尚书》中，也载有“君子所，其无逸，先知稼穑之艰难”之语。

朱用纯继承了先人的这一思想并有所发挥，文中，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，以其深刻隽永、通俗易记而脍炙人口，成为家喻户晓的警句。

而“黎明即起，洒扫庭除”，“自奉必须俭约，宴客切勿留连”，“饮食约而精，园蔬愈珍羞”等，也给人教益良多。

　　二是正直朴实。

诸如“居身务期质朴”，“勿贪意外之财”，“与肩挑贸易，毋占廉价；见贫苦亲邻，须加温恤”，“见富贵而生谄容者，最可耻；见贫穷而作骄态者，贱莫甚”，“施惠无念，受恩莫忘”等句，均属此类。

老实质朴，崇德尚义，是做人的基本准则，也是本篇的重要内容之一。

　　三是和睦安顺。

古语云：

“福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。

”〔《汉书·东平思王刘宇传》〕正确地处理家庭成员之间的关系，互敬互让，和睦相处，对维持家庭的和谐稳定是至关重要的。

在这一点上，作者指出：

“家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢。

”并进一步提出处理家庭关系的一些原则，如“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妇求淑女，勿计厚奁”，“因事相争，安知非我之不是，须平心再想”，“重资财，薄父母，不成人子”等等，反映了一种重亲情、轻钱财和严己宽人、与人为善的思想。

　　四是读书明理。

“学而优则仕”是孔子为读书人规定的一种行为模式，旨在学以致用，救济苍生，并非是说读了书就一定要做官。

但士子中的不少人却歪曲孔子的思想，将金榜题名、高官厚禄作为学习的动力和人生的惟一追求。

朱用纯不赞同这种思想，他认为书固然是要读的，“子孙虽愚，经书不可不读”，但“读书志在圣贤，非徒科第”，这就指明了学习的目的，将读书与做人紧密地联系了起来，是颇有见地的。

　　《治家格言》注重以儒家的伦理道德来标准和教育子孙，许多观点在今天仍然具有借鉴意义。

但我们也应看到，由于时代的局限，一些提法，如“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫”，“处世戒多言，言多必失”，“守分安命，顺时听天”等等，与当今的时代精神已格格不入。

因此，注意汲取我国古代家训中积极向上的、民主性的精华，剔除其封建性的糟粕，是十分重要的。