民和汉族丧事习俗.docx

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民和汉族丧事习俗

民和汉族丧事习俗

民和汉族的丧事，根据亡者的年龄，身份，以及家庭经济收入的不同,丧事的规模也不相同。

对于老年人正常的死亡，一般都要举行“烧倒头纸”、“三朝”、“后事”“、“出殡”（也叫“发引”）、“攒三”等几种仪式。

总的来说，举办丧事没有比较严格的规程、习俗。

即使在举办丧事的过程中，做得有些不对，也就以“乱丧”为由来掩过，人们也不会说什么的。

烧倒头纸

一般临病危的老人，在去世前，儿女们都要为其剃头（梳头）、刮胡子、擦脸、洗脚。

时间上来得及或条件允许的话，还要沐浴全身，用沫香水（即柏木树叶）熏身，临咽气时还要帮着穿好寿衣，儿女们守在身旁。

等心脏停止跳动，要到大门口烧上几张纸。

然后，将门扇或板床支起来，将三缕大麻铺在将要停放尸体的小腿、腰部和肩膀的方位，便于手抓大麻将尸体放入棺材里。

停放尸体时，头要朝房门口，脚向里面，面朝上，仰躺着，双脚拼齐，挺直，禁忌侧卧或其它姿势，还要将亡者的眼睛和嘴及时掬合，不能睁着眼睛或张着嘴停放。

还要用面做成小圆饼，用绳子穿上，戴在亡者的手腕上，叫做“打狗饼”。

意思是亡者了灵魂路过恶狗村时，恶狗吠叫，不叫亡者灵魂过去，亡者将饼子给狗吃，让狗让路。

还在亡者的嘴里放上茶叶，银子环，使亡者在行程中口不渴。

最后把尸体停放好，脸上遮上黄纸，盖上毛毯或被子。

关于亡人所穿衣服的件数，也有讲究，一般穿奇数，不穿偶数，如三件、五件、七件即可。

是男的要戴上搐搐帽子，女的要苫上黑手帕。

给亡人穿衣裳的时候，都是男人，不叫女人贴身，说是女人眼泪较多，会将泪水洒在死者的身上，在阴间亲人的泪水会化成倾盆大雨，淋在亡魂的身上，影响亡魂上路。

如果亡者在生前做好了棺材，那么在咽了气以后，就不必停放在板床上，可以直接“入棺”（把死者放入棺材）。

然后把棺材停放在大房里。

把亡者停放好后，在棺材或者板床前头（就是亡者头顶的部位）点上“水灯”（水灯是在废旧罐头瓶里倒入浆水，再倒上清油，搓上灯芯线做成的。

“水灯”是亡者去世后的指路灯，此灯从咽气一直燃烧到下葬，不得熄灭）。

在大房门前的廊檐上或院子里放好两个盆子，一个用于烧瓜瓜（用面做成的形似菱形的，厚薄如面条的手掌大小的面食小块块），一个用于烧纸，这就是“灵堂”。

随后，全家人都跪在院子里，烧纸和瓜瓜。

这时，亲人们号啕大哭，大恸悲声，叫烧“倒头纸”。

烧过“倒头纸”，在灵堂里，铺上一层麦草，叫“草铺”。

在以后的几天里，所有已出嫁的姑娘、儿媳妇等所有的女眷，都围坐在棺材周围的麦草上守灵，晚上还要睡在这里，这叫“坐草铺”，也是“守灵”。

会本家攒庄员

虽然，汉族也有“亡者奔土如奔经”的说法。

但是按阴阳看定的日期，有时也要在家里停放几天，做完善事以后才出殡。

在民和地区还有遇到“伤姓”月（就是每个姓氏在一年中都有两个月的“伤姓”月，俗称伤姓）亡者不能进入坟茔下葬的习俗。

关于伤姓月有句俗语：

“张、王、李、赵六腊月，其他杂姓三、九月”。

就是张、王、李、赵四姓的伤姓是六、腊月，其他姓氏的伤姓是三、九月，当然这也不是固定的格式，也有的姓氏不管伤姓月的。

在伤姓月中，阴（坟茔）、阳（住宅）宅都不能动土。

所以，在伤姓月中去世的人，大多都寄放在山洞（或窑洞）里，等待这个月过后再下葬，也有个别的经过禳祈后下葬的，但总是有讲究的。

对于人去世的时间，有说法：

“有福了死在（个）二、八月，没福了死在（个）六、腊月”。

这当然是人们的主观想象而已，一个人那能决定自己的去世时间呢？

不过在二、八月天气特别凉爽，不但便于停放尸体，利于人们挖坟，还对守灵堂的孝眷们也是不热不凉，很舒适。

如果遇在六月里，天气炎热酷暑，尸体很快就会腐烂、发霉、发臭，使人难以接近，尤其是坐草铺的孝眷，更是无法在棺材旁边呆了，且苍蝇随时进入尸体里，繁殖卵蛆，不宜停放尸体，同时在六月里办善事，买上的菜蔬和肉类也不宜存放，对亡者和在世的人都不利，而在腊月里人去世，正是天气寒冷，地冻如铁的季节，很难挖墓坑。

守灵的孝眷们也处凉风夹雪，寒气难挨环境中。

前来吊唁的亲戚、朋友，也冻手冻脚的，难以久坐。

等把亡者停放好，亲属烧了“倒头纸”。

孝子就脱掉帽子，专门由一人陪着，到庄员和本家（有两姓以上的家伍叫杂户本家）的门口，挨门逐户，磕头请庄员到家里会合，叫“攒庄员”。

孝子请去庄员时，不能进别人家的大门，只是在大门口喊出来家里的人，在门口磕头言请。

孝子不进大门的原因是：

孝子是深孝、重孝，进门会冲坏人家的财门和中宫的。

这在农村是特别讲究、忌讳的。

在丧事上“攒庄员”、“会本家”时，只要家中有人，每家总会来一个人的。

当庄员或本家去“攒庄员”或“会本家”时，都要拿上几张纸，在亡者的灵前点烧纸磕头。

等到庄员大多数人都来后，就很快选出主事，管箱（记账）来主持丧事。

所选的主事有两个人，这也和婚事的东爷一样，都是由庄子上比较有威信、懂礼行，也能说服众人的人。

选定主事和管箱后，孝子还要给主事和管箱升酒、磕头。

随后，主事就开始安排工作。

首先，按亡者的生辰与去世的时刻，派人到阴阳或道士家（也有的地方，到本会的寺庙里在神佛处择上日子）择算后事、出殡的日子。

所派去的人，算上后事和出殡的日子后，主事就安排请客的人。

请客也和结婚时一样，由一个人包请一片、一村或一沟。

请客时，把娘外家，以及姑娘、外甥、女婿都请在“三朝”（即亡者去世后的第三天）的一天，其他的亲戚要请在“后事”（即正式举行悼念的日子）上。

安排专人去请道士、和尚、喇嘛、乐师（也叫吹响）、家祭的先生、嘛呢奶奶等，还要安排厨师，购买纸扎、菜蔬，挖坟等等所有事务。

请客时，谁请的客人谁负责，如某甲请了道士，就由某甲负责伺候道士；某乙请了娘外家，也由某乙伺候娘外家。

在请娘外家时，还要拿上酒瓶、礼物。

当请的人到娘外家家里，娘外家知道了消息，还要到大门外对着亡者庄子的方向点燃烧纸。

如果，娘外家有好多户，去请娘外家的人就只请上年长的一家，因为“娘外家没亲后”，再由娘外家的这位年长者，通知其他的家伍人去当骨主。

去请客的人必须说清楚“三招”、“后事”的日期。

不管谁家有丧事，庄员们每户除了蒸上白盘一付（十个馒头）去烧纸，还要背上一捆柴，以示资助，这是一种特别好的乡俗，在缺少燃料的时期，一捆小小的柴薪，可以帮上大忙，众人拾柴火焰高。

也有不蒸馒头，而是拿上一包茯茶或者干脆拿上钱。

由于馒头多了，东家一时吃不完，容易霉变，造成不必要的食物浪费。

有的村子庄员们直接收上钱，共同买上纸札，去为亡者悼唁，表示对死去者的哀思，把剩余的钱给事主家，予以资助，这也是一种较好的习俗。

在会本家、庄员时，主事还要和事主家商量，对亡人所干善事的大小（即所念经卷规模的大小）。

给亡人念经是对死者的超度，也被认为是儿子们尽孝的一种机会。

“有钱花在亡人上”是继“亡人不吃饭，家产分一半”的丧葬习俗形成的一种社会风尚。

经卷念的多少，所举行的善事的大小，都是按家庭经济收入的情况而定的，家庭经济收入丰盈，家境好，儿女们也愿意为亡人多出一些钱，那么所干的善事就大一些。

反之则将就着过去了，也没有什么不可以的。

但即使家里没钱，借钱也要简单举办。

善事规模的大小是按所设堂数的多少来区分的。

按所请人的身份，分为“堂”。

有“三道堂”、“五道堂”之分。

如：

阴阳（即道士，在当地也叫大师）、喇嘛（或和尚）、吹鼓手（即吹响）、嘛呢奶奶、家祭先生共五种身份的人，合称“五堂”。

做“五堂”的道场，在当地人去世后所干的善事中，是最大规模的丧礼仪式了。

没有一定经济实力，是办不了的。

除了按所设堂数多少来区分善事的大小以外，还有以道士念经的天数的多少，来决定善事大小的。

如有动“响器”（念两天经）；“小三元”（整二破四，共四天，数字是指天数）；“大三元”（整三破五，共五天）。

起经放施，巡香告庙。

凡此种种道场，均由事主家家庭经济情况所决定的。

故有：

“亡人不吃饭，家产分一半”、“儿（子）出钱，女（儿）流泪；儿媳妇看者个当当会”的谚语（因为，在念经时有乐器伴奏好像演戏）。

在会本家、攒庄员后，所安排的请客、挖坟、请道士、喇嘛、先生等等的人们，都全部出发，各司其职。

不得耽误事情。

戴孝

如果事主家所干的善事比较大，那么在亡人去世的第二天，通常没有什么大事。

但是庄员、家伍、本家的人，只要是家里闲着的，通常都会到亡人家来的。

没有什么活，也要转一转。

另外，在这天还要派人去购买菜蔬、纸扎、香表等一切在丧事上所用的物品。

还要杀猪、宰羊、搭祭棚、砌灶等等。

家伍的媳妇们还要炸油锅，蒸馒头，烙瓜瓜，摘菜。

总之，在第二天，琐碎的事情特别多。

而这一切都要庄员来做的，孝眷们是不能亲自下手的。

在这天，主事们要为孝子、孝媳们粘好麻孝。

麻孝是把几张黄纸层层叠叠的粘上，再在最外层粘上大麻，做成高帽子一样的，还在耳朵边粘上一绺子黄纸。

在戴孝这天，孝子、孝媳以及家伍的侄子、侄媳等所有的孝眷们都要一起来戴孝。

在戴孝时，所有的亲属都跪在灵堂前，每人都手捧孝布或孝帽，由一人燃纸，然后统一戴上孝，并且号啕大哭，大恸悲声。

但有一点，孝子在戴孝前必须剃头和胡须，在往后的日子里，不到百天是不许剃掉头和胡须的。

汉族所戴的孝很有讲究。

带的孝有麻孝和布孝之分。

麻孝是在黄纸上用浆糊粘上大麻做成的，所戴的人是直系亲属。

布孝是直接把白布扯成一尺左右的一段，戴布孝的人是家伍远方的侄子和所有的亲戚、朋友。

就戴麻孝而言，麻孝的种类也较多。

从孝眷所戴的麻孝顶上，可以区分出所戴孝的人与亡者的关系。

戴孝的人是亡者的儿子（即孝子），则在孝帽的顶上粘有一撮大麻，所穿的鞋尖上缝有一块白布，腰里系着麻绳，这就是“披麻戴孝”了。

除了披麻戴孝以外，儿子和亲侄子，还要手拄丧棒（丧棒是用一段一尺五寸长的木棍，在上面沾上黄麻纸做成的）。

儿媳妇所带的孝和儿子完全一样，只是没有丧棒。

如果是亲侄子，也是戴麻孝的，不过孝帽顶上粘得不是大麻，而是一小块白布。

家伍的远房的侄子，则一律只戴布孝，在孝顶上缝一撮麻。

在所有的孙子中，最大的长孙也戴麻孝，在孝顶上缝一块红布，其他的孙子都戴白布孝，顶上缝红布。

如果有重孙，则直接戴红布孝，孝顶上缝一小块白布。

要是在孝子、孙（女）或媳妇中有怀孕的，或者有待出嫁或待娶媳妇的，就可免戴孝。

许多人家老人去世后，家中的孝眷还有穿孝衫的，如果孝眷较多，全部都穿上孝衫，在灵堂前一片白色，一片肃穆。

戴孝是对亡者的一种尊敬、爱戴和怀念，是儿女们表达孝心，表示吊唁的标记了。

丧事期间，亲戚们戴孝所用白布叫“孝布”。

每来一位烧纸、吊唁的客人，等到喝了茶，孝子就在丧棒上搭上孝布，由主事领着到客人的桌前跪下，并双手举到头顶上，由主事把孝布递给客人叫“破孝”。

由于有的来烧纸的年岁大了，有的不愿戴孝，有的亲戚也有不戴孝的，就在“破孝”的时候回绝了。

“破孝”的范围也是根据事主家的家庭情况而定的。

有“半孝”和“全孝”（也叫“满孝”）之分。

按事主家的家庭，有破“半孝”的，也有破“全孝”的。

“半孝”就是专门给姑娘、女婿、外甥和娘外家等亲戚破孝；“满孝”则是不论亲戚朋友，远亲近邻，亲房当道，家伍庄员，凡是前来吊唁的人都要破孝，叫“满孝”。

所有的孝布都是白布，在给客人破孝布时，管箱将白布顺长撕开，扯成宽约一尺，长约三尺的长方形块块。

烧纸的人们来了以后，就破给孝。

给娘外家的女客人和所有的已出嫁的老少姑娘，儿媳妇等女人，都要破七尺的长孝，叫“搭头孝”（就是从头搭到脚上的意思）。

还有一种孝叫把子孝，也是给女人戴的。

凡是戴孝的亲戚，都要给管箱给孝布钱，叫“添孝钱”。

所给孝钱的多少没有定数，或多或少，随心所欲，也算是对事主家的一种变相资助。

当亲戚们拿上孝布以后，就要专门到灵堂前去烧纸戴孝。

到灵堂前跪下，点燃烧纸，然后戴在头上，再磕头离开。

三朝后事

到了亡者去世的第三天，就要举行“三朝”。

举行“三朝”的仪式比较简单。

在“三朝”这天，要请上娘外家、姑娘、女婿、外甥等亲戚。

念经规模也不大。

只请一个喇嘛或道士。

念经时只敲木鱼，没有其它乐器，叫“光光经”。

家境好的，也只请上三个喇嘛念经或三个道士，念“响器”经。

不过，娘外家、姑娘、女婿、外甥等亲戚，还是比较隆重的拿上花花篮、金银斗、童男女等纸札前来烧纸