创概.docx

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创概

一、单选题：

1、唯心主义产生的认识论根据是（B）

A、辩证法和唯物主义相分裂B、主观同客观、认识同实践相分裂

C、世界观和方法论相分离D、自然观和历史观相分裂

2、马克思主义哲学是整个马克思主义学说的（B）

A、主要内容B、理论基础

C、核心部分D、实质或灵魂

3、哲学上的斗争最根本的是（A）

A、唯物主义和唯心主义的斗争B、辩证法和形而上学的斗争

C、可知论与不可知论的斗争D、一元论与二元论的斗争

4、马克思主义哲学的直接理论来源是（A）

A、德国古典哲学

B、17世纪英国的唯物主义哲学

C、古代朴素的唯物主义哲学

D、18世纪法国唯物主义哲学

5、马克思主义哲学区别于其他哲学的显著特征是（D）

A、历史性B、真理性

C、科学性D、实践性

6、马克思主义哲学与具体科学的关系（D）

A、感性认识与理性认识的关系B、绝对与相对的关系

C、整体与部分的关系D、一般与特殊的关系

7、否认思维与存在的同一性是（C）

A、唯心主义B、相对主义

C、不可知论D、反映性

8、古代朴素唯物主义的突出特点是（B）

A、辩证法B、直观性

C、形而上学D、机械性

9、实证主义的创始人是（C）

A、康德B、费尔巴哈

C、孔德D、黑格尔

10、现代西方哲学不论人本主义还是科学主义，其实质都是（B）

A、唯物主义B、唯心主义

C、辩证法D、形而上学

11、哲学的生命从根本上说在于（A）

A、反映时代的需要B、满足统治阶级的需要

C、反映劳苦大众的需要D、适应思想创新的需要

12、我党一贯长期保持的优良学风是（C）

A、艰苦奋斗B、实事求是C、理论联系实际D、勤俭节约

13、在马克思主义哲学产生之前，不存在（B）

A、唯物主义与唯心主义的斗争B、唯物史观与唯心史观的斗争

C、可知论与不可知论的斗争D、辩证法与形而上学的斗争

14、人本主义思潮发端于（C）

A、贝克莱和休谟B、谢林和费希特

C、叔本华和尼采D、黑格尔和孔德

15、把世界本原归结为某种或几种具体的“原初”的物质形态的是（A）

A、古代朴素唯物论B、近代形而上学唯物论

C、辩证唯物论D、经验论

16、物质的唯一特性是它的（A）

A、客观实在性B、运动的绝对性

C、发展的规律性D、本质的可知性

17、“动中有静”、“静中有动”，说的是（C）二者的统一

A、物质和运动B、事物变化的多样性的连续性

C、绝对运动和相对静止D、形而上学和诡辨论

18、设想某种不运动的物质必然导致（A）

A、形而上学B、唯心主义

C、二元论D、诡辩论

19、时空是（B）

A、运动着物质唯一属性B、运动着物质的存在形式

C、整理认识材料的工具D、感觉系列调整了的体系

20、实践是一种什么性质的活动（B

A、人们认识世界和改造世界的一切社会活动

B、人们改造客观世界的一切物质活动

C、人们的精神活动

D、个人的行为

21、人类社会发展是这样一个过程（B）

A、阶级斗争的过程B、自然历史的过程

C、自发的过程D、周而复始的过程

22、人类社会赖以生存的基础是（D）

A、人B、阶级和国家

C、社会制度D、物质资料生产方式

23、就物质的反映特性而言（C）

A、无机物不具有类似反映特性

B、只有生命物质具有类似反映特性

C、一切物质都具有类似感觉的反映特性

D、部分物质具有类似感觉的反映特性

24、坚持世界是物质多样性统一的观点是（B）

A、形而上学唯物论B、辩证唯物论C、折衷主义D、二元论

25、意识是“客观存在的主观映象”是指（B）

A、意识是客观和主观的桥梁

B、意识的形式是主观的而其内容是客观的

C、意识的形式是客观的而其内容是主观的

D、意识是客观精神和主观感觉的产物

26、“观念的东西不外是移入人的头脑并在人脑中改造过的物质的东西而已”，这句话是（C）的观点。

A、主观唯心主义B、客观唯心主义C、辩证唯物主义D、形而上学唯物主义

27、矛盾是（A）

A、事物内部或事物之间既对立又统一的关系

B、对立面之间相互联系和转化的关系

C、对立面之间相互排斥和相互否定的关系

D、主体和客体相互作用的关系

28、对立统一规律揭示了事物发展的（D）

A、辩证形式B、趋势和道路

C、不同状态D、源泉和动力

29、唯物辩证法认为矛盾双方在一定条件下的转化是（B）

A、由偶然向必然转化B、向着自己的对立面转化

C、由简单向复杂转化D、向任何一个方向转化

30、唯物辩证法认为主观辩证法是（B）

A、头脑中自生的B、对客观辩证法的反映

C、“绝对观念”固有的D、从书本上学来的

31、公孙龙的“白马非马”之说的错误在于它割裂（A）

A、矛盾的普遍性和特殊性的关系

B、矛盾的同一性和斗争性的关系

C、主要矛盾和非主要矛盾的关系

D、矛盾的主要方面和次要方面的关系

32、辩证法所要回答的是（B）的问题

A、世界的本原是什么B、世界的状况怎么样

C、世界是否可知D、世界本质是什么

33、唯物辩证法和形而上学根本分歧和斗争的焦点在于（C）

A、是否用整体性观点看问题

B、是否承认事物变化不仅有量变而且有质变

C、是否承认事物内部矛盾是事物发展的动力和源泉

D、是否承认事物在运动

34、唯物辩证法的总特征是（B）

A、矛盾的同一性和斗争性相结合的观点

B、普遍联系和永恒发展的观点

C、矛盾的对立面既统一又斗争的观点

D、运动和静止辩证统一的观点

35、系统科学出现的意义在于它（D）

A、高于唯物辩证法B、抛弃了唯物辩证法

C、代替了唯物辩证法D、丰富了唯物辩证法

36、矛盾的斗争性是一个广泛的哲学范畴，它的含义是（D）的性质

A、对立面双方相互依存B、对立面双方相互贯通

C、对立面相互转化D、对立面双方相互离异、相互排斥

37、关于联系的观点是重要的哲学命题，而唯心主义都否认（D）

A、联系的普遍性B、联系的多样性

C、联系的客观性D、整体和部分的联系

二、材料分析题：

材料1：

贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”。

康德提出“人为自然界立法”，笛卡儿说：

我思故我在”（所以这句话是唯心主义的），马赫认为：

“世界是感觉要素的复合”，尼采主张“自由选择的意志高于一切”，，叔本华说“意志是世界的本质，是一切存在和运动的根源”（客观唯心主义

），波格丹诺夫认为：

“经验是世界的最终构成要素”，杜威说：

“世界是我的观念，我的经验”，

材料2、柏拉图认为：

“理念世界是现实世界的影子”、“世界是上帝的创造物”，黑格尔认为：

“世界是绝对观念的异化、物质世界是绝对精神的外化、绝对理念是万事万物的本原”，程颐认为：

“万物皆是一理，有理则有气，天者，理也”，朱熹认为：

“理在物先，理在事先，理是万物之本”。

请回答：

（1）材料1和材料2分别表达了什么样的哲学观点？

（2）对上述材料所涉及的哲学派别的特征做简要概括和分析。

答:

1.（l）材料1所说的各种观点均属于主观唯心主义，材料2所说的各种观点均属于客观唯心主义。

（2）主观唯心主义把精神，即人的感觉、经验、意志等看作是世界的本原，是万事万物的创造者，而客观世界反而是这个主观精神的产物。

它夸大了主观精神的地位和作用。

客观唯心主义把客观精神看作是先于物质世界、独立于物质世界之外而存在的，并把这种客观精神称作“理念”或“绝对观念”等，认为这种客观精神是万事万物的本原或本质，世界上的一切事物都是由它演化产生的，并最后归结为这种外在于物质的精神。

它的错误是把本来属于人的精神和理性，经过抽象变成一种离开人而客观独立的神秘的精神实体。

这种精神实体从根本上说是虚构的，甚至会成为上帝的代名词。

朝三暮四：

《庄子.齐物论》中有一则故事，说宋国有个喜欢养猴的人，他常常省下自己的口粮喂猴子，不久家里粮食所剩无几，他试图减少给猴子的粮食供应，便与猴子商量道：

“以后每天早上给你们三个栗子，晚上给你们四个，好不好？

”猴子们听了都站了起来，十分生气。

过了一会儿，他改口说给你们的栗子早上四个，晚上三个，行吗？

猴子们听了个个都趴在地上，非常高兴。

请用质量互变原理分析这个故事。

。

1量变与质变不同的状态和形式，量变必然导致质变，质变是产生量变的必然结果，质变是事物性之道根本变化。

主人用一种巧妙的方法让数量由空间时间重新排列组合达到了一定的质量，而达到了预期的效果

v狗猛酒酸:

宋国有个买酒的人,为了招徕生意,他总是将店堂打扫得干干净净,将酒壶、酒坛、酒杯收拾得清清爽爽,门外高悬“天下第一酒”的酒幌子,但是却门庭冷落,顾客少,酒卖不出去就变酸了.他非常苦恼,于是请教左邻右舍,邻居说:

“这是你家养的狗太凶猛了,往往人们高高兴兴地想去你家买酒,但一走到门口,你家的狗就跳将出来狂叫不止,甚至还想扑上去嘶咬人家,你说谁还敢上门买你的酒呀,这就是狗猛酒酸的的道理.”

问题:

用马克思主义辨证法的有关原理进行分析.

这里所说的是唯物辩证法：

事物的普遍联系和永恒的发展，事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化、发展。

这里用普遍联系发来说，唯物法告诉我们，客观世界是普遍联系的，我们要认识它、利用它、化解它。

从此中看出，酒家的酒质量好，却因为恶狗其生意就不好了。

所以狗与生意之间就产生了一种客观的因果联系，酒酸是因为狗猛而造成的果，狗猛是酒酸的因。

找到了原因即消除狗对生意的影响。

，生意也会好起来。

事物也是这样，我们化解它，其便会朝着好的方面发展。

即这就是普遍联系法。

辨析题:

1.马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,所以它能够合理地解决哲学基本问题.

这是错的，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论这没错。

哲学的基本作用是思维创新与实践，马克思主义哲学也是一样，思想和方法才是解决问题的前提，而单纯的理论部能解决问题。

2.人的活动的目的能否实现,取决于人的动机是否善良,意志是否坚强.

这是错的，人活动的目的能否实现取决于人的实践活动是否遵循客观的规律，以及在尊重客观规律的基础上利用其有利的条件，充分发挥自己的主观能动性。

3.意识是人特有的精神活动.

对意识只有人特有，动物只有感觉和心理而这些不是意识。

意识是在感觉和心理的基础上还包括，人的抽象思维、逻辑思维、意志愿望、判断分析等等一系列的特有思维。

而其他生物是不具有的，所以。

。

。

。

。

4.错误的思想是客观存在的反应.

对无论是对错都是客观存在的反应。

“错误的思想是客观存在的反映”是符合唯物主义反映论的正确论断。

唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，意识是对客观世界的反映。

意识包括正确的意识或思想，也包括错误的意识或思想，它们都是对客观存在的反映，内容都是来自客观物质世界，只不过，正确的意识是对客观存在的正确反映，错误的意识是对客观存在歪曲的、颠倒的反映。

一、单项选择题

1、唯物主义认识论和唯心主义认识论的根本区别在于（C）

A、是否承认世界的本质是物质

B、是否承认矛盾是事物发展的动力

C、是否承认认识是客观在人脑中的反映

D、是否承认人有认识世界的能力

2、认识是主体对客体的反映，这是（A）

A、一切唯物主义都承认的观点

B、辩证唯物主义才承认的正确观点

C、形而上学的观点

D、唯心主义的观点

3、认识开始于感觉，这是（D）

A、只有唯物主义才承认的正确观点

B、唯心主义坚持的错误观点

C、辩证唯物主义的唯一正确的观点

D、正确的观点，但唯物主义和唯心主义都接受它

4、直接经验和间接经验的关系是（C）

A、感性认识和理性认识的关系

B、第一性和第二性的关系

C、认识的“源”和“流”的关系

D、理论和实践的关系

5、一切唯心主义都主张（D）

A、世界是不可认识的B、世界万物不过是“感觉的复合”

C、人在神的启示下可以认识世界D、认识来源于精神

6、人类获得知识的途径是（C）

A、只有参加实践B、只要刻苦读书

C、既要积极参加实践又要认真读书D、依靠灵感和机遇

7、真理的一元论就是指对于一个确定的对象（B）

A、只能有一种认识B、正确的认识只有一个

C、正确的认识只能一次获得D、用同一种方法获得的认识

8、绝对真理和相对真理是（C）

A、性质完全不同的两处真理B、真理发展中的两个阶段

C、客观真理的两种不同的属性D、可以独立存在的真理

9、社会实践是检验认识真理性的标准（D）

A、主观唯心主义承认B、客观唯心主义承认

C、一切唯物主义都承认D、只有辩证唯物主义承认

10、实践是检验真理的唯一标准，这是因为（D）

A、它是对人类有用的活动B、它是多数人参加的活动

C、它是具有主观性的活动D、它是直接现实性的活动

11、“凡是对客观事物的反映都是真理”，这是（C）

A、主观唯心主义真理论的错误B、唯物主义反映论的正确观点

C、混同真理与谬误的错误观点D、唯物主义关于真理定义的另一表达方式

12、谬误和真理在一定条件下可以相互转化，因为（D）

A、谬误和真理没有确定的界线B、谬误本身也是真理的表现形式

C、真理和谬误的区别是主观的D、真理都是具体的

13、认识主体和客体的关系，首先是（C）的关系，其次才是反映和被反映的关系

A、经验和被经验B、第一性和第二性C、改造和被改造D、决定和被决定

14、哲学史上的经验论是片面夸大了（A）作用

A、感性认识B、理性认识C、理论知识D、经验知识

15、夸大感性认识，否定理性认识，会导致（C）

A、唯理论B、唯心主义经验论

C、经验主义D、教条主义

16、客观真理（D）

A、所有唯心主义都承认

B、所有唯物主义都承认

C、只有旧唯物主义承认

D、只有辩证唯物主义承认

二、辨析题

1、旧唯物主义与辨证唯物主义在认识论上的根本区别在于是否承认世界是可以认识的。

错他们的区别在于

旧唯物主意把认知看做一种消极的被动的认知反应就如同人们所说的本能，辩证唯物主义把认知看做一种积极地，实际存在的。

其在他的基础上可以创新和创造即是反映能动性的基本标准。

强调认知来源于实践。

2、人的思维是至上的，又是非至上的。

对其时辩证唯物主义认识的一个表现，“人的思维是至上的”是相对于整个人类来说，人类的思维是无限的起具有无限的发展空间。

“又是非至上的“其时相对于但个人来说：

其受有限生命的限制，个体不可能穷尽客观事物的一切真理，而它是有时间与空间的限制的。

两者是辩证统一的关系。

3、古希腊哲学家说：

没有理性，眼睛是最坏的证人。

错答：

①辩证唯物主义认为，认识的根本任务是经过感性认识上升到理性认识，透过现象认识事物的本质和规律。

②人们对任何事物的认识都通过实践，接触客观事物。

该事物便通过人们的眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官反映到人的头脑里，形成对该事物的外表、现象的认识。

但这种认识只是初步的，表面的认识，属于感性认识。

这一步是很重要的。

没有它，便不能认识事物的本质。

因此，我们说“眼见为实”。

但如果只到这一步，不再经过人的头脑对所见的事实进行加工整理，使其上升成为理性认识，那就不能认识事物的本质和规律。

如果再固执己见，坚持认为“眼见为实”，那就不可能获得真正的认识。

如果再以这样的认识去指导实践就会犯极大的错误。

正如“眼睛是最坏的见证人”。

③因此，没有眼见，不能为实，不能否认感性认识的重要性。

但是坚持“眼见为实”，不相信头脑的加工、不承认理性认识正确性是非常错误的。

我们一定要在实践中认识事物，取得丰富的感性材料，再经过头脑的改造制作，才能达到对事物本质和规律的认识。

4、辨析“感亦须待有物，有物则有感，无物则无感”中所包含的认识论倾向。

其为唯物主义认知的倾向

（1）此观点中的“感”是指人的感知或感性认识；“物”是指客观事物或客观世界。

该论断的意思是说，感知也依赖于客观事物，有了客观事物才有对客观事物的感知，没有客观事物哪里会有对客观事物的感觉呢

（2）此观点包含着两层意思：

一是感知依赖于外界客观事物；二是感知是对外界客观事物的反映。

因此，在认识论上，该论断反映了唯物主义认识论的倾向。

5、实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准。

错实践是检验真理得唯一标准。

实践标准的不确定性是由于主客观条件的限制使人在实践的过程中不可能一次完成，而是要经过多次才能达到检验真理的目的，故其是在完成实践的过程中形成的，不会因人因阶级而不同。

（二）实践是检验真理的唯一标准，这个标准既是确定的又是不确定的。

实践标准的不确定性不是指不同的人、不同的阶级各有其实践标准。

实践标准的含义不以个人和阶级的不同而改变。

（2）实践标准的不确定性的含义是：

第一，每一历史阶段的具体实践，都不能完全证实或驳倒一切认识，而只能证实或驳倒当时的部分认识。

因而要随着实践的发展不断地检验和发展人的认识；第二，即使是已经被实践证实的真理性认识，也还要继续接受新的实践的检验。

6“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。

错所谓客观真理是指人们对客观事物的认识只有一个，不会因为人的不同地位、不同阶级而不同。

“智者见智仁者见仁”是指人在不同的立场上对客观事物的不同看法，“见仁见智”只有在实践中检验。

首先，“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物，不同的人有不同的见解。

这是由于人们的认识不是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。

人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。

其次，所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。

“仁者见仁，智者见智”表明人的认识主体差别性，而这些差别的认识是否真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。

因此，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。

7、“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。

错客观真理只有一个不会因为不同的阶级不同的立场而产生变化，而不同阶级立场的人会影响其接受客观真理的程度，所以其不是与阶级立场无关。

8、马克思主义并没有结束真理。

对马克思主义从来没有给真理画一个句号，如果一个真理有句号”表明其没有发展，没有创新必然被历史所抛弃。

人类对客观世界的认识永无止境，哲学理论在于不断创新不断发展，永无止境。

马克思主义也不列外

二、材料分析题

1、材料1：

孔子说：

“生而知之者上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。

”

材料2：

孟子说：

“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

唯心主义”

材料3：

孙中山先生指出：

“世界人类之进化，当分三个时期：

第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知的时期；第三自然科学发明后，为知而后行之时期。

”“以行而求知，因知而进行。

”认识论

请回答：

1、简要评析材料1与材料2中所包含的认识论观点。

1是唯心主义先验论其否认客观条件对我们的影响2是完全的唯心主义认知论者。

2、材料3揭示的知行关系是什么？

其为辩证唯物的历史观其为实践产生实践认知，实践产生实现认知的需要

2、下面材料是有关真理检验标准的论述：

+

材料1：

马克思说：

“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己的思维的真理性，即自己思维的现实性和力量。

”

毛泽东说：

“真理的标准只能是社会实践。

”

材料2：

实用主义者詹姆斯说：

“凡是有利于我们工作，并使我们得到效果的东西就是真理，这也是真理的唯一标准。

”

请回答：

（1）材料1与材料2的观点一致吗？

为什么？

（2）用马克思主义认识论的观点分析材料2

参考答案要点：

（1）材料1和材料2的观点是不同的。

材料1强调的实践是检验真理的标准，只有实践才能说明人的思维是否具有客观的真理性，这是辨证唯物主义的基本观点。

材料2则认为，有用即真理，检验认识是否具有真理性的标准，就看其是否能使我们得到效果。

这是唯心主义的基本看法。

（2）马克思主义认识论认为实践是检验真理的唯一标准，不能用人们的主观意愿、是否符合人们的需要、是否对人有用作为标准。

对人有用、能满足人的某种需要、产生某种效果的理论、观点，并不都是对客观事物的正确反映，因而不一定是真理。

1、生产力的含义是指（D）

A、人的体力的支出

B、人的脑力的支出

C、所有制、分配关系以及人们在生产中的地

D、人类改造自然，获得物质生活资料的能力

2、社会生产力发展水平的主要标志是（B）

A、人民群众的生活水平B、生产工具的状况

C、劳动对象的利用D、劳动者的思想觉悟

3、生产资料所有制形式的基本类型是（D）

A、国家所有制和集体所有制B、集体所有制和个体所有制

C、资本主义所有制和社会主义所有制D、私有制和公有制

4、国家的起源在于它是（C）

A、阶级妥协的结果B、由人们相互订立社会契约而形成的

C、阶级矛盾不可调和的产物D、一部分人对另一部分人使用暴力的产物

5、区分国家的类型和本质的根据是（B）

A、生产力发展水平的高低

B、国体

C、政体D、领土大小、人的多少和力量的强弱

6、劳动对象是指（C）

A、生产资料

B、各种产品

C、引入生产过程中进行加工改造的物质对象

D、各种生产工具

7、国家的职能是由（B）

A、民族的特点决定的B、国家的本质决定的

C、统治阶级愿望决定的D、文化传统决定的

8、阶级划分的基本标志是（B）

A、分配的多少

B、各阶级在社会经济结构中所处的不同地位

C、在生产过程中所起的不同作用

D、人们的政治态度和立场

9、社会规律与自然规律的区别在于（B）

A、自然规律是客观的，社会规律则是主观的

B、自然规律是自发地起作用，社会规律是通过们有意识的活动而得到实现的

C、自然规律没有阶级性，社会规律有阶级性

D、自然规律是可以认识的，社会规律是不可捉摸的

10、社会规律与自然规律的共同点是（B）

A、它们都是不包含偶然性的必然过程

B、它们都具有不依人的意识为转移的客观规律性

C、它们的实现都是无需人参与的客观过程

D、它们都是人类思维发展的客观过程

11、社会发展的基本动力是（C）

A、阶级斗争B、科学技术

C、社会基本矛盾D、人民群众

12、社会基本矛盾是（A）

A、生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾

B、资产阶级与无产阶级的矛盾

C、生产的社会化与生产资料私有的矛盾