高三高三一模社科文汇编教案.docx
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高三高三一模社科文汇编教案
2019高三语文一模社科文汇编
崇明区
（一）阅读下文，完成第3－7题。
（16分）
审美救赎何以可能
潘知常
对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。
同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为。
审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。
在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。
当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。
黑格尔说过一句很著名的话：
熟知非真知。
无疑，这句话用在这里也是非常合适的。
显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。
这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。
人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。
可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？
审美救赎又何以可能？
过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。
之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，也就未能促成这一困惑的最终解决。
换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？
其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？
美是如何帮助我们生存下去的？
美是如何拯救我们的？
过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？
其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？
审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。
问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。
意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。
正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中断言的：
“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。
”区别于“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为“感性直观的思”。
而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。
它代表着：
当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。
不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。
意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。
因此，应该是一种象征呈现。
劳·波林曾经说：
象征，就是某种东西的含义大于其本身。
中国人也常感叹“形象大于思想”。
事实上，就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。
由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。
人类正是通过意象呈现而拥有世界。
意象呈现是生命的庆典。
通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。
意象呈现即最后的救赎之物。
而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。
语言已经被物化了、工具化了。
意象呈现也因此而隐遁不见。
因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。
借助于它，我们得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。
由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？
应该说，也就一目了然了。
由此不难发现：
过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。
艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征。
（有删改）
3．第①段引用黑格尔的话有何作用？
（3分）
4．概括第
段的主要内容。
（2分）
5．下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（）（3分）
A．意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。
B．意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。
C．意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。
D．意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。
6．对第
段理解错误的一项是（）。
（3分）
A．运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。
B．两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。
C．本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。
D．通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。
7．第
段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？
应该说，也就一目了然了”，你认为论证是否充分？
请做出判断并说明理由。
（5分）
答案：
（一）阅读下文，完成第3－7题。
（16分）
3.黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。
正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。
引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。
为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。
评分说明：
“黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道”“正如对审美与艺术我们是熟悉，但是，并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。
”“引用这一名言，清晰地阐释了对审美救赎的审美功能何以实现尚未解决的情况”“为下文阐述未解决的原因等内容铺垫”1点1分，任答3点即可。
4.“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。
评分说明：
“‘审美救赎何以可能’这一问题”“未能解决的原因分析”1点1分。
5.C6.D
7.参考示例1：
作者对“意象呈现”做了概念界定，并探究其本质为“象征呈现”，具有与宗教相似的作用，让人类拥有世界，拥有意义的世界、虚无的境界。
之后推进一层，从我们应该如何做才能实现审美救赎角度论述。
由此，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意向呈现的审美救赎价值。
因此，我认为论证充分。
参考示例2：
文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定，分析了其作为象征呈现的本质，但是，这些属性以及本质如何达成审美救赎，并未进一步分析。
同时，文章仅仅停留在单纯的事理分析，缺乏典型的论据支撑观点。
因此，我认为并未充分论证。
评分说明：
言之成理即可。
做出判断1分；论证内容概括2分；论证内容与观点间的关系分析2分。
宝山区
（一）阅读下文，完成第3--7题。
（16分）
“标准化”生活是否就完美
①新型智能科技的推广和普及，使得现实生活与社交网络史无前例地紧密结合在一起。
任何原本日常生活中最平凡的小事都成为值得与朋友们分享或供他们评头论足的新鲜事。
正如物联网软件公司创始人安迪霍布斯鲍姆所认为的那样，新型智能科技使得人们如今在现实生活中也能享受实时的社交阏络体验。
②可是，就在我们热衷于将智能科技融入生活的今天，更多智能科技对生活影响的质疑也不绝于耳。
对于人工智能是否会替代人力智力的疑问一直没能得到解决，而互联閃与社交网络的加入却使得问题更加复杂化∶在社交网络参与下的智能科技是否会加速虚拟生活对现实生活的入侵？
是否会成为束缚我们生活的枷锁？
甚至是否会使我们未来的生活变成循规蹈矩的例行公事？
而我们最终是否被智能科技主宰而丧失了自己的思考和判断力？
③对于智能工程师来说，智能科技则是人类实现从现实生活的不完美向完美转变的关键，然而，在由电脑决定的“标准化未来里，我们不会犯任何错误，但是却同样不会有任何惊喜发生。
④早在2010年，谷歌首席财政官帕特里克·皮切特就會在一档新闻节目中提到：
“在谷歌工作的电脑工程师都认为这世界是破裂不完美的。
“近日他又再次提到，这世界并不完美，从交通堵塞、不称心的购物体验和过多的能源浪费，存在着各种各样的问题，且解决这些问题的关键就是科技。
那么对于智能设计师和工程师来说，智能科技则是人类实现从现实生活的不完美向完美转变的关键。
⑤智能科技的重要性确实不可否认。
不论是那些能够帮助检测老年人身体状况的智能皮带，还是那些能够感应是否有人摔倒的智能地毯，又或者是可以自动扫描产品条形码、并告知营养成分和产地的手推车，都是智能科技推进现实生活质量的例子之一。
这些智能产品从各种方面帮助我们更好地了解自己，从而更好地生活。
⑥然而如今很多智能科技却不能称得上对我们真正有益。
大量安装在汽车内的智能产品就并不理想∶检测我们是不是瞌睡的驾驶感应器、检测我们是否酒驾的监测仪、甚至鉴别我们是不是杗自驾驶的面部识别器，这些产品被用来代替我们进行决策，并代替我们对行为准则做出判断，我们的责任被推卸到了智能科技之上，自主控制和决策的权力也被掠夺。
⑦在智能革命暗潮汹涌的今天，人们应该反思，智能科技会为我们找到最完美的道路，智能科技也会为我们解决所有潜在的问题，但这样标准化的完美真的是人类所期待的吗？
标准化的完美为我们解决所有问题的同时也必定会扼杀我们的创新能力，因为如果所有的错误都被智能产品挡在内外，那么生活中灵感和创意也不会涌现。
人类之所以能够在科技和文明发展的道路上前进，正是因为在探索的过程中會犯了一些错误、出了一些差错，而这往往会给人以意想不到的突破。
如果没有了错误和创新，那么我们与通过程序设定好的机器人又有什么两样，不再有差异、矛盾甚至冲突的出现，多样丰富的人生体验都会被板一眼的固定模式取代。
⑧因此，智能设计师应该能够意识到，一个真正人性化的智能产品不是时刻提醒我们不要偏离正确轨道的监视器。
科技存在的意乂并不是把我们从解决问题中解放出来。
相反，我们应该捋智能科技融入到我们自主解决问题的过程中。
人们要的并不是一个精心设计好的“标准化"未来，而是可以帮助人类克服并解决未知挑战和挫折的独特经历。
这样，拥有智能科技的未来才不会是一条一眼可以望到尽头的宽敞直路，而是充满着无限可能的精彩冒险。
3.联系下文看，第③段中“惊喜”是指：
（2分）
4.下列对第④段中引用皮切特言论的作用分析正确的一项是（）。
（2分）
A.智能专家一致认为这个世界是破裂不完美的。
B.智能专家把这个完美的世界变得破裂不完美。
C.智能科技是让世界从不完美转向完美的关键。
D.智能专家认为智能科技是让世界完美的关键。
5.找出下列推断中符合原文的一项。
（）（3分）
A.在智能科技控制下的“标准化”生活中，人类不可能犯任何错误。
B.作者完全反对“智能科技是人类生活向完美转变的关键”的观点。
C.随着智能科技加速发展，人类必将丧失了自己的决策力和判断力。
D人类应该自主进行决策，解决问题，并不需要智能科技参与其中。
6.第⑥段列举了一系列智能产品，请分析这些事实是否充分证明观点。
（4分）
7.概括本文的行文思路。
（4分）
答案：
（一）阅读下文，完成第3--7题。
（16分）
3.（2分）意想不到的突破（创新能力；灵感和创意，）与多样丰富的人生体验（差异、矛盾甚至冲突；克服并解决未知挑战和挫折的独特经历；充满着无限可能的精彩冒险）
4.（D）。
（2分）
5.（A）（3分）
6.（4分）检测我们是否瞌睡、是否酒驾以及是否亲自驾驶的智能仪器，确实不是驾驶员真正需要的产品，所以称不上“对我们真正有益”，也是“并不理想"的智能产品，可以用来证明作者的部分观点，（1分）但是这些产品并没有“被用来代替我们进行决策”，也没有掠夺我们的“自主控制和决策的权力”，（2分）从本段的结论看，这些事实不足以充分证明观点。
（1分）
7.（4分）每点1分）首先，文章丛智能科技给人们带来更多的享受体验与智能科技遭到更多质疑的事实，引岀两种截然不同的观点；接着分析智能科技改善现实生活的作用，然后转到标准化智能科技代替我们进行决策、做岀判断的深层危害，最后得出结论∶我们不需要精心设计好的“标准化”未来，而是帮助人类克服并解决未知挑战和挫折的人性化的智能产品。
闵行区
（一）阅读下文，完成第3-7题（16分）
海洋，孕育上海海派文化
时平
①上海文化以引领时尚著称，在国际上也是一门引人关注的显学，而对上海海洋文化的研究却属于新生事物。
习惯了都市文化思维的人们，很少提及海洋文化。
上海的海洋文化在哪里？
近些年来人们一直在不断地追问和思索。
②上海，顾名思义是到海上去，蕴涵了生活在这块土地上的人们对海的态度和向往。
上海学者熊月之先生，曾在他的《寻找上海的历史文脉》中写道：
单从地名上看，她在中国沿海城镇中，就有些特别。
从古至今，中国沿海城镇的名称，多用宁、静、平、安、等字，比如，广东有平海、宁海，福建有安海、海澄，浙江有海宁、镇海，江苏有静海、海安。
这些地名多是祈愿性的，希望大海波平浪静，不要逞威肆虐，危害人民。
中国那么多与海洋有关的地名中，南海、北海是方位性的，只有上海、临海算是中性的，没有畏惧海洋的意思。
这是一个非常有意思的现象。
③明清之际，上海的航运逐渐发达，使得商业不断活跃，人口不断多元，城市不断繁荣。
西方文化的冲击和融入，将传统与现代的中西文化融合了起来，上海海派文化呈现出现代性的滨海都市海洋文化特色。
区位优势和城市集纳是通过航运来实现的。
航运使陆域广阔的腹地和沿海，纬度差异极大的南方与北方达到了沟通和汇聚，并与世界近代文明结合在一起。
④上海海洋文化的发展，与所处的地理环境的影响是分不开的。
就地理特征而言，主要因素有两个。
首先，上海陆地呈现一个不断向海东扩的过程，长江带来源源不断的泥沙冲积形成了长江口两岸平原，陆地面积不断地增长。
沧海变桑田，由海变陆，上海早期的人类活动和这些变迁融汇在一起，直接影响了上海海洋文化的发展及特点，留下许多物质和非物质的海洋文化遗存。
其次，上海位于亚欧大陆东端，太平洋西岸，长江与东海交汇处，中国南北海岸线的中点，形成了独特的区位优势。
它依托长江水道等水系与中西部内陆地区相连，实现江海型的陆海联动；依托海洋与外部世界各地广泛沟通，实现国际范围联系。
这种经典的区位，形成了陆海、南北和中外广泛资源的集聚联动、内外辐射的特征。
各地人群和多元文化汇聚交融，共享创造，积淀出海纳百川的文化特征。
⑤就时代性而言，在不同社会发展阶段，上海海洋文化经历了新石器时代的亦渔亦耕、农耕时代的盐渔和军事、隋唐宋元时期的航运和商业、明清时期的国际商贸等阶段，它是农耕文明时代培育出的一种向内的陆主海从式的市镇文化特色。
⑥不过，真正推动上海海洋文化转变的是外来的近代文明冲击。
1843年开埠通商，此后，大航海时代催生的近代文明，逐渐突破并改造了传统的东方文化价值，并在殖民过程中促生了中国的近代化，上海被融入世界殖民地市场体系，由内向性的农耕文明时代的边缘转化为外向性的工商文明时代的中心，这种转变是海洋文明的一种表现。
⑦传统海洋文化模式在上海不断成长的都市“现代性”面前逐渐菱缩，海洋、城市和“现代性”的交融，形成了上海的海派文化。
它不再是以海洋为母体直接生成的，而是以城市的“现代性”来融合的：
人为的创造更多体现了多元性的杂糅和城市化的风貌。
海派文化正是转变过程中生成的新式海洋文化现象，它不仅积聚了原有的冒险，开放、包容等品质， 而且有所突破，以现代城市为依托，走向独立、自主、时尚的新式海派文化。
亦城亦海，海在城中。
⑧纵观上海历史的发展，除了区位优势、时代变化以外，现代科技的发展与进步也成为上海社会不断创新的重要基因。
以现代科技文明汇聚的城市现代化展示了当代海洋文化的一种与众不同的文化风貌。
⑨上海这座滨海都市绽放的开放开明、包容时尚、敢为人先，追求卓越的文化精神正是海洋文化的精髓。
选自《上海城市管理》 2014年第4期，有删改
3、第
（2）段加点的“特别”一词具体是指______________________________（3分）
4、概括第（3）段的主要内容。
（2分）
5、下列不属于“地理环境”对上海海洋文化影响的一项是（ ）。
（3分）
A.上海陆地的不断东扩影响着上海海洋文化的发展。
B.上海独特的区位优势影响着上海海洋文化的构成。
C.长江水道等水系影响着上海海洋文化的外向辐射。
D.通江达海和南北居中积淀出海纳百川的文化特征。
6、下列推断与文章一致的一项是（ ）。
（3分）
A.研究上海海洋文化，会有利于海派文化成为显学。
B.如果没有大航海，也就一定不会有上海海洋文化。
C.随着社会发展，海派文化将呈现不同的时代风貌。
D.新式海派文化的产生，是因为有了新式海洋文化。
7、梳理本文的行文思路。
（5分）
答案：
（一）（16分）
3、（3分）“上海”这个名字是中性的（1分），其他城镇名称大多表达对海的祈愿、畏惧的意思（1分），上海这个名字带有一种无畏、向往、进取与和谐共处（1分）。
4、（2分）航运形成了上海海派文化的海洋特色。
5、（3分）C
6、（3分）C
7、（5分）文章首先提出对上海海洋文化的思考；（1分）紧接着从命名的角度（1分）然后从航运的发展、地理位置、时代的变迁、近代文明的冲击、都市现代性、现代科技发展等多个角度（1分）（要点2个以上即可给1分）分析上海海洋文化形成的原因（1分），最后总结上海海洋文化的特点（精髓）。
（1分）
浦东新区
（一）阅读下文，完成第37题。
（16分）
第六种自由
麒培云
①面对无孔不入的信息垃，人们将何去何从？
是否需要知道那么多的东西？
②全世界每年出版近七十万种期利、六十余万种新书，登记四十多万项专利，新增期刊近万种向你源源不断地輸出层出不穷的新观点；九百多万个电视台、几十万个微波通讯塔、几万个雷达站、三十多万个民用电台，以及随时在增加的移动电话和终端电脑时刻提醒你注意全球任一角落发生的大事件。
不止有新闻、调查、数据、分析、广告通行世界，更有预言、传言、流言与谣言招摇过市……
③上世纪初，晏阳初曾经将“免于愚昧无知的自由”视为“第五大自由”。
几十年后，素尔仁尼琴还注意到另一种自由，“除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。
它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。
过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担”。
④在此，姑且将免于倾倒信息（宣传）垃圾的自由称为“第六种自由”。
二十ー世纪的今天，我们的客斤不过是电视台倾倒垃圾的地方。
在过去，一些不登大雅之堂的广告只是贴在所、电线杆等“公器”上，而现在贴到了居民日日拂找的家具上
⑤现实是，有用的信息在黑箱之中无路可寻，而无用的信息管道却像章鱼的爪子一样连接我们身体与生活的每一根神经。
内心对信息的隐秘的渦望，以及信息垃圾的无孔不入，使人们在信息时代几乎无路可逃。
对网络的沉谜无疑已经耗费了我们的大部分光阴，每一位“信息成者”更像是信息时代的逃犯，享受信息斋成的日子只是逃亡的日子，过不了多久，他便会听从内心的召唤，心甘情愿地被网络引波回来
⑥其实，这不过是梭罗笔下的另一种“静静的绝望的生活”。
正是为了逃离这种绝望，早在1845年，梭罗带着一把借来的斧头，走进了瓦尔登湖边的青葱密林。
在美国独立日的那天，开始搭盖他的湖边木屋。
对于梭罗来说，这不过是一次有关生活的实验，或者说，一次有关生活的反叛。
不是逃离生活，而是走向生活。
⑦梭罗曾经这样朝讽那个时代的新闻成瘾者：
吃了午饭，还只睡了半个小时的午觉，醒来就抬起了头，问：
“有什么新闻？
”好像全人类都在为他放哨。
而睡了一夜之后，新闻之不可缺少，正如早饭一样重要。
“请告诉我发生在这个星球之上的任何地方的任何人的新闻。
”一一于是他一边喝咖啡，吃面包卷，一边读报纸，知道了这天早晨的瓦奇多河上，有一个人失去了眼晴；一点不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑河里，自己的眼晴里早就是没有仁的了。
⑧梭罗甚至说，世界有没有邮局都无所谓。
当然，这种夸张的说法并不代表校罗具有反文明倾向一他随之而来的解释却是值得回味的。
“我想，只有很少的重要消息是需要邮递的。
我的一生之中，确切地说，至多只收到过一两封信是值得花费那资的。
”而且，“我从来没有从报纸上读到什么值得纪念的新闻。
如果我们读到某某人被抢了，或被谋杀或者死于非命了，或者一性房子烧了，或一只船沉了，或一只轮船炸了，或一条母牛在画部铁路上给撞死了，或一只瘋狗死了，或冬天有了一大群蚱蜢一我们不用再读别的了，有这么一条新闻就够了。
如果你掌握了原则，何必去关心那亿万的例证及其应用呢？
”在梭罗看来，生活中，新闻不是最重要的东西，最重要的东西相反是那些“永不老的事件”一一就像林中漫步、晒太阳之于人的健康一样意义久远。
为什么要席不暇暖、马不停蹄地换房子？
为什么不断抱怨自家液晶电视不如墙壁宽？
若千年前，当我初次走进一些法国朋友的家里时，曾经感慨他们的电视机为什么那么小，后来我才知道，其实这跟欧洲人比较珍视“第六种自由”有关。
他们当中许多人不仅抵制无用的信息与广告对公共领域与私人生活的侵蚀，而且时刻想着关闭电视和电脑，将自己放到海滩和阳台上，过和大自然一样自然的生活。
过多的信息摄入或者过度的信息依赖让我的人生不自由。
不是么？
打开几个网页，关掉，一天过去了。
打开无数个网页，关掉，一輩子过去了。
十五年来，我把一生中最宝贵的光阴都花在互联网上，花在了许多与我的人生并无关系的奇闻轶事上，事实上，从我意识到我要守住自己的“第六种自由”时开始，我便想着做这样一个“非常艰难的决定”了：
若非必要，以后一定少上网。
我热爱生活，并且喜欢安静，我更想坐在日台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。
3.第②段中列举了大量数据，请分析其作用。
（3分）
4.解释第③段中加点词语“黑箱”在文中的含义（2分）
5．下列推断不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．不知情权的价值在于使生活变得充实，因而免于承受废话和空谈带来的不必要的负担。
B．“信息成癮者”也知道信息垃圾的危害，只是他们难以抗拒内心对信息的隐秘渴望罢了。
C．有些欧洲人也深受无用的信息与广告的困扰，像校罗所批评的那样静静的绝望地生活。
D．真正热爱生活的人能够自觉地理性对待信息，不会在互联网上过多地耗费宝贵的光阴。
6．分析④⑦三段的论证思路。
（4分）
7．结合本文内容，谈谈你是如何看待作者所说的“第六种自由”的。
（4分）
答案：
（一）阅读下文，完成第37题。
（16分）
3.以数据直观地表现出信息无孔不入（1分），使人难以抉择（1分），引出下文对“第六种自由”的讨论（1分）
4.充斥着大量信息，（1分）让人无从选择（无法看清）的现实世界（1分）
5.A
6.第⑥段通过梭罗的言行，引出人们要走向真正生活的话题，表明回归真正生活的重要；（1分）第⑦段从反面，通过梭罗的言论对信息成瘾者的表现加以嘲讽，指出其看不清真正生活的危害；（1分）第⑧段从正面，通过梭罗对信息的认识，告诫人们要掌握生活的原则，追求那些有永恒价值的东西。
（1分）三个段落环环相扣，脉络清晰。
（1分）
7.在作者看来“第六种自由”是指免于被过度信息干扰的自由，关注第六种自由，有助于提高我们免受信息干扰的能力，有助有我们走向真正的生活。
但信息有用与否因人而异，有些信息在有些人看来是无用的，但对另一些人来说则是有用的。
而且获取信息的途径多种多样，摆脱信息的方式也是多种多样的，不可一概而论。
（言之成理即可）
评分标准：
对“第六种自由”的理解（1分）；能正确分析作者观点的正面价值（1分），能指出作者观点的不足（1分），能对如何获得“第六种自由”提出合理化建议（1分）。
青浦区
（一）阅读下文，完成3－7题。
（16分）
网约车合规化整治在各地不断推进。
据报道，近日，上海要求16家平台企业在12月31日前全面清退不符合条件的车辆和驾驶员，并基本实现网约车平台公司、车辆和驾驶员合规化。
随着不合规网约车被大量清退，巡游出租车正重新进入网约车平台视野，成为重要的“开垦地”。
据了解，目前多家网约车平台都已接入出租车。
统筹传统出租车和网络预约出租车的融合，
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