朝邑专刊.docx
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朝邑专刊
目录
卷首语
美丽朝邑欢迎您
朝坂古道历久弥新
古道驿站
烽火烟云
文化之邑绚丽多彩
时令民俗
朝邑社火
朝邑锣鼓
朝邑面花
风味小吃
朝邑剪纸
朝邑同朝皮影
朝邑碗碗腔
名人轶事千古流传
韩邦靖与《朝邑县志》
救时宰相闫敬铭
政坛精英张奚若
朝邑起义领导人杨海潮
人民的好省长——王双锡
旅游名镇异彩纷呈
文物古迹
老朝邑十二景
新朝邑六大景点
朝邑旅游最佳观赏时间及旅行线路
朝邑旅游开发招商项目
文苑荟萃作品鉴赏
朝邑县志
题灵应观文/张三丰
咏朝邑（二首）文/焦孟涛
马年说马（快板）文/刘志义
风雨长春宫文/温孝林
丰图义仓的故事
朝邑抗日纪念公园
——抗日血战永济城的铁证文/王忙有
雷怪智斗赵疙瘩
可爱的朝邑是我们的家乡词曲/梁波
卷首语
美丽朝邑欢迎您
文／秦联建
旭日东升，普照黄河西岸横亘六十余里，高约百米的台原上一片金黄，光灿夺目，这片广大的区域便谓之“朝邑”。
自西魏文帝大统六年（公元540年）得名起，朝邑便在数十部史志文献中留下了靓丽倩影。
《汉书沟洫志》记载，朝坂、华原山以朝日光射，层崖岸烟万状。
西魏之名朝邑县者，实取诸此，乃朝夕之义，非朝廷之谓，朝坂的“朝”应读“zhao”不读“chao”,是朝阳，朝夕的意思。
朝邑自远古就定义为中华民族的发源地之一，为史上兵家必争之地。
公元前17世纪，殷商建地跨黄河的芮国，国都就在朝邑东南（今赵渡镇）。
周平王末年（公元前720年），西戎之一的大荔戎被这里的沃野万倾，丰茂水草所吸引，沿洛河而下进入今大荔境内，“灭居芮”建大荔戎国，定都王城（朝邑老城南赵渡镇），落户、发展、壮大。
周襄王十二年（公元前640年），秦穆公出兵灭芮国。
秦历公十六年（公元前461年），秦灭大荔戎国，置临晋县，此后纷争不断。
魏武侯十二年（公元前385年），魏国乘秦国内乱夺去了黄河以西地区。
秦惠王八年（公元前330年），魏国又把河西地区献回秦国。
三国魏时，将左冯翊郡移临晋，西魏时，设南五泉县，西魏大统六年（公元540年），将南五泉县改名朝邑县，朝邑的县名从此开始，隶属同州。
宋、元、明、清各代以及中华民国、新中国沿袭朝邑县名，已达1470年。
1958年12月大荔朝邑并县后，朝邑县改称朝邑镇。
1960年因建三门峡水库而迁至城西吴家洼村南，1962年基本建成。
1983年命名为朝邑镇。
2011年陕西省撤乡并镇后将原伯士乡和沙底乡并入朝邑镇，现为大荔县东部规模最大的建制镇。
朝邑镇现位于大荔县城东部14.8公里处，东临黄河滩，西接大荔县城，南跨洛河与韦林镇相接，北与安仁镇相连，辖35个村民委员会，1个居民委员会，211个村民小组，总人口60384人，共17480户。
镇域总面积125.44平方公里，总耕地114949亩。
朝邑地貌独特，风景秀丽。
东部一马平川，沃野万顷；南部洛岸桃花，果蔬葱绿；西部田畴织棉，果秀粮丰；北部盐池湿地，渔湖映天。
全镇春有杏白桃红，夏有黄花如金，秋有红枣如霞，冬有大棚飘香。
洛惠渠道成网，井灌成群；大朝公路贯穿东西，交通方便；镇村电力供应充足，网络畅通。
城镇街道通衢，楼房耸立，集市生意兴隆，工商繁荣，是省、市、县小城镇建设重点示范镇，陕西省旅游文化名镇。
朝邑历史悠久，人杰地灵。
是清宰相闫敬铭、辛亥革命元老张奚若等诸多名人之故里。
朝邑文物古迹众多，既有丰图义仓、岱祠岑楼、金龙高塔等国、省级文物保护单位，又有战国墓群、长春宫等文物遗址。
朝邑文化底蕴深厚，碗碗腔、皮影、眉胡、秦腔、剪纸、面花、社火、锣鼓等民间艺术，源远流长，享誉三秦。
如今，古老的朝邑正乘着党的十八大东风，以时不我待的紧迫感，以只争朝夕的责任感，向着“工业强镇、商贸重镇、旅游名镇”的宏伟目标奋力冲刺，我们坚信，朝邑的明天会更好！
朝坂古道，历久弥新
追忆风雨沧桑，感悟风云变幻。
古镇朝邑更像是一部深邃的历史画卷，留下了无数文物古迹，是我们今天从中透视历史风云的佐证。
岁月褪去了她的色彩，新时代却让她历久弥新。
古道驿站
从周秦到汉，因国都在咸阳、长安，凡去东北方向的地方，均有道路由西向东，途径大荔、朝邑，抵黄河而过。
明《朝邑县志》载：
“朝邑者，关中之隙道也。
故一方不戒，三险俱失矣。
”
周原之道
殷商末年，周文王“断虞，芮之公”。
开辟了周原（今岐山县东北）至芮国（今大荔县朝邑镇东南）、虞国（今山西省陆县北）之道。
周文王“断虞芮之公”的故事是：
芮国与虞国毗邻，因地盘经常发生磨擦，两国都将纠纷告到周文王处，文王调解，始为安稳。
周文王死后，周武王继位，建都丰镐（今西安市长安区），开创了以京师为中心的道路体系。
丰镐通往各国的道路中，自然有芮、虞两国。
周原之道，即循渭水北岸，至朝邑，再渡黄河，依此道传达政令，飞报军情，商贾交流，形成“王臣传令，诸侯会盟，聘使往来，以及商业贸易等经济活动”的通道。
（引自《大荔县交通志》）
秦东北干道
秦始皇二十六年（公元前221年），秦灭六国，秦王嬴政定称号为“始皇”。
废分封诸侯之制，分天下三十六郡，定币制，车同轨，书同文，广修驰道。
开拓了通往全国各地的道路网络，史称“秦道”。
经大荔、朝邑均为秦东北干道，主要作用在于军事方面。
秦东北干道由国都咸阳始，沿渭水北岸，郑国渠南岸东行，经高陵、栎阳、重泉（今蒲城县东南），过洛河后，经临晋（今大荔县）、朝邑，从临晋关渡黄河，至河东郡治安邑（今山西省夏县西北），再东北行经上党（今山西省长治市南）、太原，直至塞上（今内蒙古自治区）。
战国时，秦昭王四十五年（公元前262年），秦将白起沿此道输送兵员、粮草、直奔上党，消灭赵国军队45万人，这是史书上记载的长平大战（长平，赵国城池，今山西省高平县西北）。
秦始皇二十九年（公元前218年），秦始皇第三次出巡回京，沿此道经临晋关，抵达咸阳。
明崇祯十六年（公元1643年），李自成率义军由西安入同州驻陈，次年经朝邑强渡黄河，攻占太原，直逼北京。
战争频繁，车马驰骋，往来无常，这条干道愈走愈畅，逐步延伸，再不仅为兵家所用，亦是当时的一条“经济动脉”，使朝邑、临晋关成为“东通三晋，亦多大贾”（《史记·货殖列传》）的物资集散地和军事要冲。
隋唐驿道
隋炀帝大业六年（公元610年），朝邑至长安驿道疏通。
由朝邑县城南行，从北阳洪渡洛河，经上官村、仓头，在仓西渡渭河，直通华阴；西行经华州、渭南、灞桥、抵达长安。
唐国公李渊于隋大业十三年（公元617年）率左右军自太原发兵灭隋，从河东郡城（今山西省夏县），西渡蒲津关，兵分两路；左军李建成占据永丰仓（原朝邑县仓头，仓西村附近）；右军李世民经渭北，招集兵卒二十余万，进取长安，灭隋建唐。
原朝邑县西寨村南曾有“西秦通衢”牌坊。
近代官马道
出朝邑县城北栅栏门，沿黄河古道西侧向东北，经无量洞、旗杆店（今范家镇下辛村）、雷村（今范家镇华原村）、上宝宁坡（今合阳境内），黑池、去合阳、韩城。
烽火烟云
韩信黄河战魏王
汉朝初期，有一次汉军被楚军打败后，很多诸侯叛汉降楚。
魏王豹假称回家探亲，回到封地后，封锁了黄河渡口临晋关（今大庆关）的交通，反叛汉王。
公元前205年，汉王派大将军韩信去征战魏王豹，收复河东。
韩信到黄河滩前线后，发现魏王豹重兵把守蒲坂，封锁了渡口，撤掉了民船。
于是布置疑兵在蒲坂对岸操练、呐喊、调兵遣将，做出要渡临晋关的样子。
而背地里却布置大量伏兵从背面合阳的夏阳乘小船渡河，袭击魏都安邑，俘虏了魏王豹，从此平定了魏地。
东西魏沙苑之战
北魏节闵帝后，分裂为东、西两魏。
东魏为高欢所把持，西魏为宇文泰所掌控。
东魏占据了洛阳以东北方各省；西魏占据了洛阳以西北方各省。
为了争夺地盘，经常发生混乱。
西魏文帝大统三年（公元537年）闰九月，时当东魏天平四年，东魏高欢领兵20万，由壶口（今山西临汾县西南）进军蒲坂（今山西永济县北30里），准备渡河攻打西魏，令部将高敖曹领兵3万，南渡黄河至弘农（今河南灵宝县南）时，西魏宇文泰正在弘农征收粮草，闻知高欢军队渡河消息，乃将他不满万人的军队撤进潼关，高敖曹包围了弘农，宇文泰所征粮草不能起运。
高欢不听部下薛叔、侯景“死围弘农”的建议，率领全军人马由蒲津渡河，经朝邑至冯翊城下时，西魏华州刺史王罴守冯翊。
高欢要王罴投降，王罴死守，拒不投降。
高欢知城不可破，便领兵退至许原（今铁镰山以南许庄一带）。
宇文泰率军由潼关向西至渭南，趁各路兵尚未到达时，便命部下在渭河造浮桥渡河。
十月中旬，宇文泰兵临沙苑，两军相距约60余里，西魏兵不到万人，而东魏兵却多达20万。
众寡悬殊，西魏将士有惧心。
宇文泰选派达奚武率三骑，着东魏军装，趁黑夜去东魏军营，刺探军情。
高欢闻宇文泰兵临沙苑，便领大军由许原南下，渡洛河直逼沙苑，准备与西魏决战。
而宇文泰接受了李弼“渭曲设伏”的建议，把军队开到渭曲，背水东西为阵。
渭曲一带芦苇丛生，地面泥泞，是个伏击的好地方，宇文泰命李弼、赵贵分别埋伏在左右两边芦苇内，高欢大军进入渭曲，看不见西魏兵，便麻痹骄傲起来。
兵将争着向前跑，乱了阵容。
宇文泰战鼓一响，西魏军一齐出击，与东魏军展开白刃战。
加之李弼亲率60名骑兵，先把东魏军截成两段，然后两面夹击，东魏兵大败。
高欢见败局已定，便乘马夜渡东逃。
这场战斗结束后，东魏兵被杀6000多，降者两万，被俘8万，丧失武器18万件。
曹操与马超之战
曹操为了统一天下，挟持汉献帝之后，于建安十六年（公元211年），西征马超、韩遂。
三月，马超、韩遂率兵十万据守潼关，企图阻击曹操。
七月，曹操进军潼关，久攻不克。
于是，摆出决战态势，迷惑马超。
却暗里派徐晃、朱灵率步骑四千人，绕道山西，从蒲津关（大庆关）渡河侧翼攻击。
据河西为营，保证主力渡河。
闰八月，曹操亲率百余人掩护主力北渡黄河，马超闻讯率万余人追击。
曹操迅即下船，马兵万箭齐发，曹操所在船船工被流矢击死，情况危急之时，许褚以左手举鞍遮蔽，以右手示意，校尉丁斐放出牛马引诱，马超士卒不知是计，争相抢夺，曹操脱险北渡。
马超退守潼关。
曹操从蒲坂西渡黄河到合阳，又从合阳沿黄河西岸南下至渭河，以一部分兵力夜渡渭河，驻扎三河口，构筑工事迷惑马超，主力乘船逆渭水向渭南迂回。
马超由潼关赶至渭南岸两军交战，马军大败，曹操顺利占据关中，马超西逃凉州（今甘肃武威）。
回民起义
清咸丰末年，太平军发动大规律反清起义斗争时，清政府为了转嫁危机，实行“分而治之”的策略，利用汉族人多，回族人少和宗教、信仰、风俗习惯的不同，挑起矛盾，支持汉族地主欺压、歧视回族人民。
如：
渭南与临潼交界处三义庙过会，不让回民州衙告状，知州作出“向后，回伤一汉，以十抵一，汉伤一回，以一抵十”的不公平判决。
渭南官绅张映兰，华州团练白祥声借故在麦田捕杀回民17人；华县团练将秦家村、也家滩两个回民村洗劫一空，且散发“秦不留回，天意灭回”的“鸡毛传帖”。
在矛盾激化的情况下，回民以赫明堂、任武为首领，于同治元年（公元1862年），率领渭沟固守，多军（多隆阿率领的军队以下简称多军）逐包围阁村，后回民军又与穆图善部激战，双方损失惨重，积尸塞途。
同治二年（公元1863年）年正月初三，多军先攻王阁村，被回民击退。
接着双方又在羌白外围战斗，回民军营房八座被焚。
二十八日，多军复攻羌白、王阁村未逞，回民军以三四万众在羌白外围激战数日。
战败，被俘2000余人。
二月，多又率领兵攻下羌白，连占王阁村。
同治五年（公元1866年）十月，西捻军在张宗禹率领下，入潼关抵华阴、朝邑一带。
大荔知县孟培荣、千总李昌林、幕府孙某，邑绅梁遇春、马成功带民勇防御。
同治六年（公元1867年）正月初，入甘的回民军，联合部分汉民又浩浩荡荡络绎回陕。
进至凤翔与到达眉县的西捻军汇合，短时间又驰骋渭河北岸的关中平原。
十五日一部分回民军突至八女井，烧了“多公祠”（系同治三年汉民为多隆阿所修）。
三月捻回联军复进军朝邑，在双泉镇利用其有水、草扎营，东西至80里之宽。
后又与清军刘松山、郭宝昌部交战数日，渡河进军山西。
三月二十三日，捻回联军又进至大荔城周围三四十里扎营，数次攻城，未克。
二十九日，进至镰山一带。
四月初被清军刘、郭部追赶至汉村一带，战败西移。
同治七年（公元1868年）六月十八日，回民军突至羌白，约六七百人，被道员魏光追赶，回民军撤走。
七月初四，回民军返家堡。
同治九年（公元1870年）正月，回民军突至大荔明水村，1000多人驻渭南来化镇，数次渡洛河进城各处，后转蒲城界。
二月初九夜，马德昭攻大荔城未遂。
十一日，经北原下至羌白。
十三、十四日，在王阁村祭坟。
十六日西移。
三月十九日，回民军马队先至羌白，后到高墙寨北去。
由此，在县境内长达八年多的回民起义后的反复争夺战争，因战区西移方告平息。
据朝邑《军警志》载：
朝邑受灾堡达160多个，双方伤亡3万有余。
（同朝乃主战地区，伤亡更甚）。
朝邑“九三起义”
1948年10月6日，国民党朝邑县保警大队和常备大队，在中共平朝工委的具体领导下举行起义。
起义当天是农历九月初三日，故称“九三起义”。
起义前夕，朝邑县保警大队已有地下党员50余人，常备大队也有不少党员，均成立了党支部。
两队的大队长、分队长都是党员，全县11个乡镇中，有10个乡镇大队长或队副均发展为党员。
地方武装已经基本控制在平朝工委领导下，起义条件已经具备。
1948年秋，人民解放军在准备“荔北战役”的同时，决定组织朝邑起义。
在平朝工委的具体部署下，10月6日凌晨3时，由杨海潮、王宴亭等领导，“两队”按预定计划拘禁了国民党党部书记刘映南、县长卜儒英以及政府科长以下200余人，俘获陕“国防组”、“情报组”、第四集团军“情报组”等特务50余名。
平朝工委负责人之一韩增友，在乡下领导部分党员收缴了县北几个乡镇武装的枪支。
拂晓，保警大队、常备大队及地方乡、保武装1000余人，携枪1300多支宣布起义，并于上午10时欢迎人民解放军入城，解放了朝邑。
起义后，受到彭德怀副总司令员的电勉，起义部队改编为解放军西北军区黄龙军分区朝邑支队，辖三个营，任命杨海潮为司令员，王宴亭为副司令员，罗曼中为政委，李树仁为政治部副主任，部队撤离朝邑，开赴韩城整训。
文化之邑，绚丽多彩
朝邑地处黄河之滨，又系晋陕交界地带，民俗文化源远流长，丰富多彩，其住所服饰、人文礼仪、岁时节庆、社火文艺无不带有地域色彩与历史印痕。
时令民俗
正月十五闹元霄，送元霄，吃元霄，挂红灯，放花炮，耍社火，主要有狮子、龙灯、旱船、摇杆、地游、走马、秧歌、锣鼓等。
二月二日农历二月二，俗称“龙抬头”，民间有咬虫之乡俗，也是朝邑一大古会，届时，各村张灯结彩，荡秋千、吃炒豆，镇上耍社火，扭秧歌。
三月三日此日，举家南下登华山，逛庙会，游玉泉院，祈福求神，占卜问卦，老百姓盼的是福禄寿昌，读书人求的是名扬科场。
四月四日男女戴皂角叶，祈福避邪，医头痛，治肤疾。
六月六日这天，家家户户晒皮衣皮褥，棉衣棉裤，给祖先奠茶祭水。
七月七日传说是织女、牛郎相会之日的情人节，男女老少都在葡萄架下喝茶聊天，传说还能听到织女牛郎相聚的情话。
腊月初五这天，家家户户食五色豆（黄、黑、白、赤、绿），民间有排毒驱邪、健身食疗之说。
朝邑社火
朝邑社火年代久远，种类繁多，形式多样，别具特色。
有锣鼓、秧歌、芯子、龙灯、狮子、旱船、摇杆、走马、地游、独杆轿等。
特别是六合村的旱船曾在1994年中央电视台“中华一绝”栏目播放。
东堤的摇杆人多，杆高，装饰华丽，铃声清脆；沙底的芯子分为武芯子、文芯子，均为铁制，把装扮故事人物的小孩固定其上，再化妆，活灵活现，讨人喜欢；大寨村的竹马肩掩串铃，小步快行，铃声呛呛，步伐啷啷，仿佛回到金戈铁马的古战场。
朝邑锣鼓
朝邑锣鼓威武雄壮，铿锵有力，鼓点花样繁多，有长流水，慢流水，南瓜蔓，猴钻山，紧三火，跑竹马，狮子滚绣球，秧歌鼓等，听起来震撼人心，催人奋进。
朝邑面花
朝邑面花，亦称礼馍，花花馍。
是农村祭祖告天，馈赠亲朋，红白喜事，生日满月等社会交往中不可缺少的贵重礼品，是农村妇女用木梳，剪刀、钗子等，再加上丰富的想象和精巧的双手，用面塑成各种表达自己心迹、愿望、期盼的一种载体，朝邑面花内涵丰富，做工精细，有的小巧玲珑，有的高大磅礴,有的粗犷原始,有的典雅高贵,有的憨态可掬，不失为识家观赏，藏家收藏的珍品，花样有馄饨，有枣山、枣卷、鹣鹣、飞禽走兽等。
风味小吃
片粉戴帽
选上等红薯粉面四两，调料有蒜泥、芥末油、香油、芝麻酱、米醋、酱油、辣椒油等。
粉面搓硬和软，比面汤稍稠些。
倒入专用的片粉锣内，摊成片状，在滚水中煮到中间起泡取出，放入盛有凉水的盆中凉透捞出。
切成1.5厘米左右宽的条状，佐以各种调料，上边加入炒好的青椒肉丝，即成。
豆腐菜
选用老浆豆腐，切成0.5厘米左右厚的片状，炸好待用。
制作时把豆腐片切成条状，放入优质高汤，加入粉条、海带丝、青菜叶加热至沸，放入香油等佐料，即可食用。
枣儿沫糊
源于唐代，以当地马牙枣为主要原料。
将枣煮熟，取核，磨细。
将面打成糊状，煮沸，再加入磨好的枣泥。
色红味甜，滑润可口，健脾开胃。
蜜汁轱辘
源于何时，无从考究。
这是一道久负盛名的同朝名菜，因其状为球体，当地把这种形体的东西俗称轱辘，把备用大油、淀粉适当配置，用煎油炸过，又勾以蜜称汁（今多用白糖）色泽金黄，外脆里嫩，香甜油润。
水盆羊肉
早先，人们烹调羊肉用砂锅，因“锅”状如“水盆”，因而称做“水盆羊肉”。
水盆羊肉原汁原味地保持羊肉滋阴补肾的功效。
同朝的水盆羊肉肉质鲜嫩，瘦肉红润，肥肉雪白，烹熟后，香味大，膻味小。
水盆羊肉讲究羊汤清澈，暗香味醇，撒上绿色香菜，白色葱沫，红油飘浮。
上桌时，用大碗盛汤，将烹熟的羊肉或肥、或瘦、或肥瘦夹杂，以食家喜好而定，伴以蒜瓣、辣子酱、香菜和月牙烧饼，香喷可口。
月牙烧饼
同朝烧饼原也是圆的，后来人们为了吃水盆羊肉夹肉或夹菜方便，从烧饼中间用刀切开，状如半月，故称月牙烧饼。
同朝月牙烧饼掂起轻，摸起厚，芯子是空心的，有一句顺口溜是这样说的：
“南京到北京，同朝好烧饼。
”月牙烧饼热吃脆，冷吃酥，便于携带，是出门办事，旅游的方便食品。
泡儿油糕
泡儿油糕以精细面粉和上等精炼大油发酵为主体，内芯以优质白糖、青红丝、核桃仁、桂花、杏仁、花生仁、冰糖为馅，包好以后，摆放一旁，适时入清油锅炸。
炸时要掌握好油温，把握发泡时机，因其顶部泡儿如花，故而得名。
泡儿油糕或呈圆球状，或呈塔状，均以顶部发的“泡花”旺不旺为品评标准之一，通体金黄，外酥内嫩，香甜爽口。
三翻饼
备精粉、大油。
内馅备白糖、青红丝、冰糖、桂花。
水油和面称为皮子，纯油和面称为酥。
酥是皮子的一半，用皮包酥，压平，擀成片状，卷成柱状，再擀成片状，再卷起，用刀切成块状，然后擀成包子皮状，包上内馅捏成球状，文火油炸，漂起取出，外观嫩黄，香甜可口。
朝邑剪纸
被列入第三批陕西省非物质文化遗产的大荔县“朝邑剪纸”，已有上百年的传承历史，被广泛用于年俗、婚俗、丧俗、人文礼仪、祭祀、庙会等活动中。
题材多取自皮影，造型与皮影及为相近，称为“小皮影”。
朝邑剪纸发挥了剪纸的艺术语言，形象生动。
风格独特，成为我国戏文剪纸中风格尤为突出的一派。
朝邑农村妇女运用她们聪明才智和巧手，吸收皮影中的人物及场景造型，用剪纸手法，舍弃了皮影中的繁密装饰，突出线条美与人物情态美，用不同的表现纹路如狗牙、马牙、树叶、梅花、月牙、花瓣等形式，采用疏密对比，方园对比，点线对比等手法，把长不过两寸的剪纸人物组成一幕幕的戏曲场景展现在窗户上，《白蛇传》、《李彦贵卖水》、《王良卧冰》、《拾玉镯》、《天仙配》等戏曲故事，在她们灵巧的双手之下，都被剪成一幅幅各具特色的剪纸造型，定格在家家户户的窗棂，家什和人们的心灵上。
2014年1月30日，朝邑剪纸亮相中央电视台《我们的中国梦——东西南北贺新春》栏目，向全国人民展示了她的艺术魅力。
朝邑同朝皮影
同朝皮影源于秦汉，盛行于唐，相传从皇家传出。
过去群众称灯影戏，它的唱腔为碗碗腔，全部唱、白由男性一人承担，（抱月琴,说戏的）。
搬上大舞台后才改为男女角色分别演唱，并增加了伴唱，重唱，合唱等演唱形式，丰富了表现手段。
皮影戏兴盛时期（1910年前后），同州、朝邑两地有50多个班社。
最为典型的是沙底段家班家庭皮影社形成于十八世纪，至今已有100多年的历史，是大荔同朝皮影戏班社的主要代表。
段家班家庭皮影社以段满瓮为班首。
全家五人分别担任，前首、扦手、后槽、上档、下档。
从唱念做打，到吹拉弹唱，分工明确，唱腔高昂细腻婉转，舞台气氛高潮迭起，深受群众喜爱。
段家班家庭皮影社五代传承，继承了先祖的演艺风格，是大荔县目前保存最完整的老班社。
长期以来，同朝皮影坚持为群众及外宾演出并参加省市县巡演，中央电视台也为此拍了专题片。
1980、1999年和2000年同朝皮影分别赴法国、德国演出受到高度评价，为祖国和我县人民赢得了荣誉。
2002年被定为陕西省第二批非物质文化遗产保护项目。
同朝皮影制作工艺流程多样，手工精细，染色别致，表演艺术形象生动感人。
雕刻工艺复杂，一般要经过选料、制皮、雕镂、彩绘、压平、定缀、合成等程序，特别是制皮要经过均匀刨皮薄厚色泽一致，要经过磨光、平展、透明等工艺，雕刻时推皮运刀需长年积累的雕刻经验，制作出的皮影戏作品刀法精细，线条明畅，设色艳丽，人体结构比例匀称。
皮影作品远销国内外，深受各界人士的一致好评。
朝邑碗碗腔
碗碗腔，又名“阮儿腔”、“灯碗腔”。
因小铜碗击节得名。
一说因主奏器乐是月琴（古名阮咸），叫“阮儿腔”。
还有一说，因皮影以演出时用灯盏照明，关中东部又叫“时腔”。
碗碗腔源于朝邑、大荔，随后流传华阴，华县以及长安，户县，米脂等地至西北五省区流行。
碗碗腔何时形成，无据可查，据朝邑老艺人介绍，在清乾隆年间已臻熟，唱板归顺，基本定型，自成体系。
据《重修华县县志福》记载：
“时腔，即碗碗腔，来自同朝一带，清末演唱者二、三十家”。
碗碗腔音乐具有细腻典雅，委婉缠绵的风格，清新柔媚，悦耳动听。
民间有“一清（眉户）二黄（汉周二黄），三秦腔，细腻不过碗碗腔”之说，行当生、丑、旦、末齐全。
演唱的一个显著特点是小生、小旦、青衣真假声结合，即是吐字多用真声，拖腔多用假声。
老生、老旦、须生、丑角均用真声。
花脸用喉音演唱。
板路有：
慢板、叠腔等。
主要伴奏乐器是月琴、硬弦、板胡、唢呐、马号、梆子及锣鼓、干鼓等；打击乐器铜碗是击节的重要乐器。
现已抄录整理的剧本有90余本，代表剧目有《金碗钗》、《春秋配》、《十王庙》、《兵火缘》、《紫霞宫》、《万福莲》、《火焰驹》、《二度梅》等，碗碗腔著名艺人有张礼长、贠金奎、王四贵、五风堂、段满瓮等人。
名人轶事，千古流传
朝邑历史悠久，文化灿烂，人杰地灵，名人辈出，流传着许多鲜为人知的感人故事。
韩邦靖与《朝邑县志》
韩邦靖（1488-1523），字汝庆，号五泉，朝邑南阳洪人。
天资聪明的韩邦靖，从小就有一种勤奋、吃苦和执拗的个性。
他生长在书香门第，受中国传统文化的熏陶和父兄的影响，十多岁就能熟读“四书五经”，有“一目十行，过目不忘”的强记本领。
明武宗正清三年（公元1508年），21岁的韩邦靖中进士，任工部员外郎，正德九年（公元1514年）北京发生地震，乾清宫遭大火焚毁。
武宗朱厚照决定重修，全国加赋，大兴土木。
韩邦靖置个人安危于不顾，上言劝谏，触怒了明武宗，被削职为民，回到家乡赋闲长达11年之久。
满腹经论，雄才大略的韩邦靖回到家乡的第四年，应朝邑知县王道约请，欣然编撰《朝邑县志》，从而名垂青史。
正德十三年（公元1518年），韩邦靖动笔编篆《朝邑县志》，正德十四年（公元1519年）二月初六完稿，用时不到一年。
《朝邑县志》记载的是上古至武宗正德十四年（公元1519年）的朝邑历史。
全卷共七篇，仅5759个字，简约、脱俗，字虽少但内容丰满，纸虽薄但含金量高。
明将其誉为“陕西八大名志之一”，清乾隆皇帝主持编篆《欣定四库全书》时，总篆官纪晓岚高度评价，古往今来，地方志书没有比“韩志”更简短的了，但书中大小纲目都包罗较为完整全面，故其收录于“史部”第十一卷，地理类三，都会郡县篇。
清代史学理论家，地方志学家章学诚认为“韩志”是一篇没
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