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文学理论
文学理论
一、文学理论基本概念
1.文学（重点）
是一种以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的艺术。
起源于人类的生产劳动，是显现在话语蕴藉中的审美意识形态，它有四个门类：
诗歌、小说、散文、戏剧。
2.审美意识
审美意识指客观存在的诸审美对象在人们头脑中的反射和能动的反映，一般通称为“美感”。
美感就其内涵来说，有广义和狭义之分。
审美意识是广义的美感，它包括审美意识活动的各个方面和各种表现形态，如审美趣味、审美能力、审美观念、审美理想、审美感受等等。
文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中浸透了意识形态，意识形态巧借审美传达出来。
具体地说，文学的审美意识形态属性表现在，文学成为具有无功利性、形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域，其直接的无功利性、形象性、情感性总是与深层的功
利性、理性和认识性等交织在一起。
如果从目的、方式和态度三方面来看，文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透状况。
3.文学活动的“四个要素”（重点）
美国现代学者艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出文学四要素理论，即作品、艺术家、世界、欣赏者。
一切文学作品都有源泉，这就是生活，即“世界”；生活要经过“艺术家”的加工改造，这样才能创造出具有意义的文本，即“作品”；作品如果束之高阁，不跟读者，即“欣赏者”见面，也还不能构成完整的文学活动。
世界——作家
——文本——读者这四个要素，其间包含了体验、创作、接受三个过程，这才构成完整的文学活动。
世界是文学的基础和文学表现的对象；作家和读者是文学活动的主体；作品是活动的产物。
【考题示例】
1.美国当代著名文艺学家艾布拉姆斯认为，一切文学活动都由四个要素构成，这四个要素是（）。
A.作品作家世界读者B.作家时代读者社会
C.作品社会生活读者D.创作阅读批评审美
1.【答案】A。
解析：
美国当代文艺学家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批
评传统》一书提出了文学四要素的著名观点，他认为文学作为一种活动，总是由作品、作家、世界、读者四个要素组成的。
因此本题选A。
4.文学创造（重点）
文学创造就是既以艺术真实反映生活又以情感评价裁判生活的方式，实现其价值功能的，它是运动着的思维，思维的运动。
文学创造是以言语为原料的特殊生产活动。
文学言语不同于一般的科学言语和日常言语，它往往突破了语法结构和逻辑要求，强调个人感情色彩和风格。
它一般不作为说理的手段，而是作为描写、表现、象征的符号体系，与普通的言语有一定程度的背离，常采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征等形式来反映外部世界，表达主体的情思，甚至刻意使用陌生化言语。
因此，文学作品中言语的指涉意义往往不是一眼能看清的。
文学创造是一种具有话语蕴藉的审美意识形态产生。
5.创造主体（重点）
文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术者。
文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者，文学创造的主体是具体的社会人。
6.创造客体（重点）
文学创造的客体是整体性的社会生活，是具有审美价值或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活，是作家体验过的社会生活。
7.创作动机（重点）
是激起作家投入文学创作活动的内在动力。
它具有自发性与自觉性的双重心理特征。
创作动机的心理准备包括创作力、创作空间、原型经验三个部分。
8.艺术构思（重点）
作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。
9.灵感（重点）
灵感，英文是inspiration，来源于“吸气”，引申有领悟、顿悟之意。
心理学认为，灵感虽然是突发的和不可预期的，但多产生于大脑集中注意的优势兴奋之后，一定是长期思考的结果。
从创作构思的角度看，灵感大体上是作家在内心长期积累、比较、分析材料，经过艰苦地思索之后，突然在无意之间获得的一种感悟和发现，是认识上的飞跃。
因为来得突然，仿佛天赐神授，如不及时抓住，又极易消逝，所以人们总觉得它神秘。
灵感的降临对打通作家闭塞的思路，超越苦思冥想而不得的创作僵局具有重要作用。
10.艺术真实（重点）
所谓艺术真实，是作家按照美的规律，对社会生活加工、改造、提炼、升华，并由此显现出来的审美化的真实。
11.艺术形式（重点）
艺术形式指的是艺术作品内部的组织构造和外在的表现形态以及种种艺术手段的总和。
艺术形式包括两个层次：
一是内形式，即内容的内部结构和联系；二是外形式，即由艺术形象所借以传达的物质手段所构成的外在形态。
在任何艺术作品中，内形式与外形式是结合在一起的，只有通过一定的艺术形式，艺术作品的内容才能够得到表现。
艺术形式具有意味性、民族性、时代性、变异性等特点。
构成艺术形式的要素有：
结构、体裁、艺术语言、表现手法等。
12.文学典型（重点）
是个别与一般相统一的艺术形象，是通过个别的艺术形象来反映生活的本质和规律的必要的文学手段。
文学典型不同于一般的艺术形象，它通常具有如下美学特征：
一是它的外在形象极其具体、生动、独特；二是它通过外在形象所表现的内在本质又是极其深刻和丰富的；三是它必须具有贯穿其全部活动的、统摄其整个生命的“总特征”，还必须通过局部“特征”，反映和形成总特征；四是它具有极大的艺术魅力，更能满足读者的审美需求。
【考题示例】
2.文学典型的艺术魅力可以从魅力的表现和魅力的本质两方面来看，文学典型的艺术魅力一般表现为（）。
A.影响力、感染力和震撼力B.吸引力、感染力和震撼力
C.吸引力、影响力和创造力D.震撼力、想象力和感染力
2.【答案】B。
解析：
文学典型的艺术魅力，可以从魅力的表现和魅力的实质两个方面来考查。
艺术魅力一般表现为吸引力、感染力和震撼力；而它实质上是由文学典型的真实性、新颖性、诚挚性和蕴藉性造成的。
因此本题选B。
13.审美意象（重点）
文学创作中所说的意象是一种审美意象，是作家在艺术构思中形成的心中之象，是饱含作家情感或寄寓作家思想的具体形象。
是一种特殊的表意性艺术形象或文学形象。
【考题示例】
3.下列对“审美意象”的解说，不正确的一项是（）。
A.审美意象的本质特征是哲理性
B.审美意象的表现特征是象征性
C.审美意象的形象特征是真实性
D.审美意象的思维特征是抽象思维的直接参与
3.【答案】C。
解析：
意象是中国首创的一个审美范畴。
它是指用来表达某种抽象的观念和哲理的艺术形象。
它在文学作品中分为两种存在状态：
一种是表现审美意象不够充分的意象；一种是表现审美意象充分的意象，即审美意象。
这种审美意象具有以下特征：
（1）审美意象的本质特征是哲理性；
（2）审美意象的表现特征是象征性；（3）审美意象的形象特征是荒诞性；（4）审美意象的思维特征是抽象思维的直接参与；（5）审美意象的鉴赏特征是求
解性和多义性。
因此本题选C。
14.意境（重点）
是指抒情性作品中尤其是诗词作品呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。
它是对抒情作品整体表达效果的概括。
情景交融是意境创造的表现特征；虚实相生是意境创造的结构特征；韵味无穷是意境的审美特征。
【考题示例】
4.文学意境的特征是（）。
A.景中见情情景并茂景中藏情B.情景交融虚实相生韵味无穷
C.情景交融气韵生动韵味无穷D.虚实相生气韵生动情景交融
4.【答案】B。
解析：
意境是我国古典文论独创的一个概念。
意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。
它同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。
它具有以下三个特征：
（1）情景交融，这是意境创造的表现特征；
（2）虚实相生，这是意境创造的结构特征；（3）韵味无穷，这是意境的审美特征。
因此本题选B。
15.叙事学
是20世纪60年代在俄国普洛普民间故事分析与法国结构主义的影响下，逐步形成的一种新的研究叙事艺术的理论和批评方法。
16.表层结构与深层结构（重点）
结构是叙述内容的存在形态。
叙事作品的结构是指作品各个成分或单元之间关系的整体形态。
（1）表层结构
历时性向度：
根据叙述的前后顺序研究句子与句子、事件与事件之间的关系。
以句法关系表示故事结构关系，将叙述内容简化为叙述句。
人物—主语行为—谓语状态—表语
（2）深层结构
共时性向度：
研究内容各个要素与故事之外的文化背景之间的关系。
深层结构存在的根据是相信具体的叙述话语同产生这些话语的整个文化背景之间存在着超出话语字面的内在
意义关系。
法国人类学家和结构主义理论家列维-斯特劳斯的，结构主义神话学，把研究的神话打乱叙述顺序，而将各个神话要素按照某种相似特征重新组合的方式进行译解，从中找出支配具体话语的恒定关系。
17.视角
是作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。
视角的特征通常是由叙述人称决定的，具体包括第一人称、第二人称和第三人称。
18.情景交融（重点）
指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。
情景交融方式包括融情于景和借景抒情。
融情于景指先抒情，后写景；借景抒情指先写景后抒情。
19.文学风格（重点）
就是作家创作个性与具体话语情境造成的相对稳定的整体话语特色，它是主体与对象、内容与形式的特定融合，是一个作家创作趋于成熟、其作品达到较高艺术造诣的标志。
作家作品风格是文学风格的核心和基础，但也包括时代风格、民族风格、地域风格、流派风格等内涵。
20.创作个性
创作个性是作家在创作实践中养成并表现在他作品中的性格特征。
这种性格特征，是作家世界观、艺术观、审美趣味、艺术才能及气质秉赋等综合形成的一种习惯性行为方式的表现。
它制约和影响着文学风格的形成和表现。
21.接受美学
“接受美学”（ReceptionalAesthetic）这一概念是由德国康茨坦斯大学文艺学教授尧斯（HansRobertJauss）在1967年提出的。
接受美学的核心是从受众出发，从接受出发。
尧斯认为，一个作品，即使印成书，读者没有阅读之前，也只是半完成品。
姚斯指出，美学实践应包括文学的生产、文学的流通、文学的接受三个方面。
接受是读者的审美经验创造作品的过程，它发掘出作品中的种种意蕴。
艺术品不具有永恒性，只具有被不同社会、不同历史时期的读者不断接受的历史性。
经典作品也只有当其被接受时才存在。
读者的接受活动受自身历史条件的限制，也受作品范围规定，因而不能随心所欲。
作者通过作品与读者建立起对话关系。
当一部作品出现时，就产生了期待水平，即期待从作品中读到什么。
读者的期待建立起一个参照条，读者的经验依此与作者的经验相交往。
期待水平既受文学体裁决定，又受读者以前读过的这一类作品的经验决定。
作品的价值在于它与读者的期待水平不一致，产生审美距离。
分析期待水平和实际的审美感受经验，还可以了解过去的艺术标准。
接受者有3种类型：
一般读者、批评家、作家。
此外，文学史家也是读者，文学史的过程就是接受的过程，任何作品都在解决以前作品遗留下来的道德、社会、形式方面的问题，同时又提出新的问题，成为后面作品的起点。
文学的社会功能是通过阅读和流通培养读者对世界的认识，改变读者的社会态度。
艺术的接受不是被动的消费，而是显示赞同与拒绝的审美活动。
审美经验在这一活动中产生和发挥功用，是美学实践的中介。
22.文学批评（重点）
文学批评作为文学理论的重要内容和文学活动的重要组成部分，是批评主体按照一定的理论思想和批评标准，对批评对象进行分析、鉴别、阐释、判断的理性活动，表达着批评主体的立场观点和价值取向。
文学批评对作家创作、读者阅读以及作品价值的实现都有重要的影响与意义。
23.文学消费
文学消费有广义与狭义之分。
广义的文学消费是指人们用文学作品来满足自己的精神需求的过程，也即文学阅读活动。
这种意义上的文学消费是自有文学以来就存在的。
传统文论将其表述为“文学欣赏”。
狭义的文学消费则是在近代以来出现的，指的是在商品经济充分发展、印刷出版等传播媒介得到广泛运用的条件下，在文学成为一种特殊的商品以来，人们对它的消费、阅读和欣赏。
文学消费在整个文学活动中占有极为重要的地位。
这是因为，作家创作出来的文学文本还只是一种观念形态的东西，要使之转化为可供广大读者消费的对象，还有赖于将其观念形态的文本加以物态化、商品化的过程，即经由编辑、出版、印刷等阶段，使作家观念形态的作品变为批量印刷的文学书籍，并进入文化市场（书店、书市、书亭、书摊等），被读者购买并阅读。
这样，文学活动才构成一个相对完整的过程。
24.文学传播
文学传播是传播者借助于一定的物质媒介和传播方式，将文学信息或文学产品传递给文学消费者的过程，即文学的出版与流通。
文学传播是沟通文学创造者与文学消费者之间的桥梁。
文学传播的目的主要是将作家的个人创作转化为某种程度的社会共享，但其传播方式的改变，极大地影响到传播的效果与范围，影响到文学接受系统的结构与性质。
25.大众文学
大众文学与纯文学相对应，指低度抽象化的文学，是一种相对较为浅近，通俗平易的文学类型。
其特点是内容的浅易，艺术形式的简明，富于消遣娱乐功能。
在商业社会，大众文学又称“消费文学”，往往具有明显的盈利性和较高的商业价值。
26.共鸣
共鸣是文学接受进入高潮阶段的一个标志，通常有两种含义：
一是指在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。
另一种意义上的共鸣是指不同的读者，包括不同时代、阶级和民族的读者，在阅读同一文学作品时可能产生的大致相同或相近的情绪激动和审美趣味趋同现象。
27.“双百”方针（重点）
“双百”方针即“百花齐放，百家争鸣”。
具体地说就是，在文艺创作上，允许不同风格、不同流派、不同题材、不同手法的作品同时存在，自由发展；在学术理论上，提倡不同学派、不同观点互相争鸣，自由讨论。
这一方针是由毛泽东提出来的，1956年4月28日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上指出，艺术问题上的“百花齐放”，学术问题上的“百家争鸣”，应该成为我国发展科学，繁荣文学艺术的方针。
“双百”方针是充分发扬民主的方针，是促进团结的方针，是符合文艺发展内在规律的方针，是中国共产党领导文学艺术、科学研究工作的基本方针。
二、文学理论基本原理
1.马克思主义对文学的总的理解
马克思主义文学的基石是文学活动论、文学反映论，艺术生产论、文学审美意识形态和艺术交往论。
这是马克思主义文学理论的五个基本观点。
（1）文学活动论。
马克思主义把文学艺术看成是人的活动，即人的生活活动，这种活动的基本特征是“自由自觉”。
人的生活活动是人的本质力量的“对象化”，即通过主体的活动，把自己的本质力量体现在客体当中，是客体成为人的本质力量的确证与展示。
文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化。
“文学活动论”，旨在强调文学艺术与人的本质力量的关系。
（2）文学反映论。
马克思主义从哲学的存在与意识的相互关系理论出发，把文学活动论看成是一种人的主体对于客体的认识和反映。
吧马克思和恩格斯所阐述的历史唯物主义原理（社会存在决定社会意识）运用与文学活动中，就形成看马克思主义的文学反映论：
文学艺术是社会生活的反映，但并非刻板的反映，而是能动的反映。
（3）艺术生产论。
“艺术生产论”强调，文学艺术并非孤立的存在，它的发展是与社会的政治经济形态的发展变化密切相关的，我们必须从社会物质生产和精神生产的实践中，从生产、消费、分配、交换的关系中，才可能获得对文学艺术的最终解释。
（4）文学审美意识形态论。
文学史一种社会意识形态，是马克思主义对文学的一种基本看法。
在此基础上，20世纪西方和东方信仰马克思主义的学者提出了“审美意识形态”的概念。
这种观点认为，文学艺术作为一种意识形态现象，其特殊性主要在于它的“审美方面”。
（5）艺术交往论。
马克思主义认为文学艺术是一种交往和对话，它以作品为中心构成了作家与作家、作家与此岸世界、作家与读者、作家与彼岸世界的交往关系。
因此，文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。
2.文学的双重性质（重点）
文学的双重性质指文学具有审美与意识形态双重性质。
文学是审美的，表明文学具有自己不同于其他意识形态的特殊性质。
这种特殊性在于，文学对现实抱有无功利目的，它采取形象方式，表现主体情感评价。
但文学同时又是意识形态的，它具有与其它意识形态相同的一般性质。
这种一般性在于，文学是反映现实生活的社会性话语活动，从而必然带有间接的功利目的、运用概念方式、具有认识因素。
但在这种双重性质中，审美性质总是直接的和突出的，而意识形态性质则是间接的和隐蔽的。
（1）文学的一般意识形态性质
文学是社会结构的一个组成部分。
社会结构是由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和构成的总体组织，包括两个基本层次：
经济基础和上层建筑。
经济基础是与一定物质生产相适应的、由社会生产关系的总和构成的、社会赖以生存和发展的现实物质基础。
上层建筑是由经济基础影响和制约的各种制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界观的总和，包含两个层面：
政治、法律制度，和社会意识形态。
文学属于上层建筑中的社会意识形态。
（2）文学的审美意识形态性质
文学的特殊性质在于其审美意识形态性质。
①从目的看，文学并不直接
寻求实际利益的满足，然而，间接地或内在地又有某种功利性，即力求审美地掌握世界，并把审美无功利性仅仅当作实现其反映现实生活这一功利目的的特殊手段。
②从方式看，文学以审美形象为自身特有的存在方式。
审美形象既具有
感性特征，又渗透着想象、虚构或情感等精神过程，并要求人以活生生的审美直觉去把
握。
③从态度看，文学的形象世界直接凝聚着作家或读者的主体态度——审美情感，同时，
也包含着他们的客观理智反映——认识。
【考题示例】
5.“文学作为一般意识形态，它是一种反映现实生活的社会性话语活动；文学作为审美意识形态，它既是无功利的也是功利的，既是形象的也是理性的，既是情感的也是认识的。
”这段话阐述的是（）。
A.文学的功能B.文学与意识形态的关系
C.文学的双重性质D.文学与审美之间的关系
5.【答案】B。
3.文学活动在生活活动中所处的位置人的生活活动是文学活动的前提。
人的生活活动是一个复杂的多层次系统。
马克思将其概括为两大基本层次：
物质实践活动和精神活动。
文学活动属于审美精神活动的范围。
文学活动作为一种审美精神活动在人的生活活动中处于重要地位，并且具有意识形态特征。
文学活动是人类生活活动的一个方面，而生活活动是人类特有的、有别于动物活动的存在方式，是一种历史的、生产的、文化的范畴。
生活活动具有以下几点内涵：
它体现为人和自然交换的过程，它具有合目的性与合规律性相统一的特性，并且它是对人本质力量的确证。
文学活动作为生活活动的一个方面，它以意识形态话语的方式来描述生活（在生活之外）；同时，它本身也是生活的一部分，创造出人们审美的和想象的世界（在生活内）。
4.弘扬优秀民族文化传统对于建设中国特色的社会主义新文学的意义
文学的发展有自身的规律，其规律之一就是继承与创新的辩证统一关系。
文学的发展有自己的历史继承性。
文学活动的历史继承性，不仅表现在优秀文学传统直接影响作家的审美理想和审美方式方面，而且表现在文学作品的内容与形式的发展上。
批判地继承古代优秀的文化遗产，弘扬我们民族的优秀文化传统，这是建设有中国特色的社会主义新文学的基础和前提，是必不可少的条件。
文学工作者一方面要在批判中继承，另一方面又要解放思想，与时俱进，打破种种条条框框的束缚，推陈出新，创造出无愧时代、也无愧传统的优秀文学。
5.文学创造、文学话语的独特性
（1）文学创作的独特性
从精神生产领域看，文学创造与科学、道德、宗教及其他各种艺术创造等精神生产活动一样，都是人对于世界的意识活动。
但是，它们都有各自的特殊规律。
文学创造作为特殊的
生产，它的独特性在于：
它是人对世界的审美活动，是一种具有话语蕴藉的审美意识形态的生产，它建立在对现实世界的真实感受的基础上，以审美情感去体验和发现世界的美，并创造出美的精神世界，让人从中受到美的陶冶，使人发现世界、认识世界、回归世界；它关心人，热爱人，总是力图揭示人的丰富性，弘扬人的价值，将人导向能充分地体现其本质力量的现实世界。
（2）文学话语的独特性
话语，是与语言、语言系统、言语和文本等存在联系和区别的概念。
话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动。
文学话语五要素：
说话人、受话人、文本、沟通、语境（context，又译上下文，就是使用语言的环境，是说话人和受话人的话语行为所发生于其中的特定语言关联域，包括具体语言环境和更广而根本的社会生存环境。
）
文学创造是以言语为原料的生产活动。
文学言语不同于一般的科学言语和日常言语，科学话语作为科学领域使用的言语，强调严谨的逻辑和语法结构，要求说理清楚、概念
明确、不注重个人色彩和风格，显得素朴单纯、千篇一律。
日常言语由于发生在具体交往中，受到现实人际关系和具体语境的影响，较富于感情色彩和个人风格，但总的来说还是服从于说明的需要。
文学言语则往往突破了语法结构和逻辑要求，强调个人感情色彩和风格。
它一般不作为说理的手段，而是作为描写、表现、象征的符号体系，与普通的言语有一定程度的背离，采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征等形式来反映外部世界，表达主体的情思，甚至刻意追求使用阻拒性言语，因此，文学作品中言语的指涉意义往往不是能一眼看穿的。
6.理智与情感在艺术构思中的作用
理智：
家心理中有意识的、理性的认知
感情：
分为情绪和情感，前者指由有机体生物需要是否获得满足而产生的生理与心理反应，后者指作家对外在事物或现象的态度、评价及其体验理智与感情的关系：
感情在艺术构思中是动力因素，理智则是约束、规范因素
没有感情徒有理智，理智便有束缚想像力的负作用失去理智而徒有感情，感情也能将作家推向不知所往
理智与感情之间是冲突还是相互促进，往往被作家当下心理状态所决定
7.艺术形式创造应遵循的基本原则
艺术形式是文学作品的存在方式与形态，是语言材料及各种艺术手段的有机组合。
艺术形式的创造应遵循的基本原则有：
从内容出发去选择与创造形式；发挥形式对艺术表现的能动作用；重视形式自身的独立的审美价值。
8.典型人物与典型环境的关系（重点）
两者是相互依存、辩证统一的关系，失去了一方，另一方也就不复存在。
一方面，典型人物必须生活在典型环境中，典型环境对典型人物性格的形成起到了至关重要的作用；另一
方面，典型环境也只有通过典型人物的活动才能呈现出来，同时，典型人物对他所处的环境又非永远无能为力，在一定条件下，典型人物具有能动性，可以对环境发生反作用。
9.文学接受心境与接受效果之间的关系（高中）
接受心境是指影响读者阅读的某种情绪状态。
接受心境对阅读效果的影响是明显的。
好的心境容易激发阅读兴趣，使读者获得阅读带来的愉悦之感；郁悒的心境则难以进入作品所创造的艺术境界，难以让读者真正体会到作品的“真意”。
此外，接受心境对阅读效果的影响还表现在，即使面对同一个作品，由于情绪不同，也会导致不同的阅读效果。
10.文学批评的作用
（1）文学批评的概念
文学批评有广义和狭义两种：
广义的文学批评属于文学理论研究的范畴，既是文学理论研究中的不可或缺的重要内容，又是文学活动整体中的动力性、引导性和建设性因素，既推动文学创造、传播与接受，又影响文学思想和理论的发展。
其涵盖内容宽泛，从作品评介到理论研究都包含其中，在西方几乎是文学研究的同义语。
狭义的文学批评属于文艺学的范畴，是文艺学中最活跃、最经常、最普遍的一种研究形态。
它是以文学鉴赏为基础，以文学理论为指导，对作家作品（包括文学创作、文学接受等）和文学现象（包
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