农村端午节活动简报.docx

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农村端午节活动简报

农村端午节活动简报

1.想写一份关于端午节的简报,怎样写,盼望大家给点看法,多谢了

端午学问知多少（供您选择）：

▲端午节的起源农历五月五日端午节，是夏季里最重要的一个节日。

一般传统的说法，都认为端午节源自于留念屈原的活动。

然而，很多盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传奇还要悠久。

有学者据此推想，端午节或许另有起源。

其中一种说法是：

端午节源于对恶日的禁忌。

端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。

所以《夏小正》上说：

“（五月）蓄兰，菽糜”（蓄：

积、聚。

菽：

采集。

糜：

蓄糜）。

《大戴礼》上说：

“蓄兰，为沐浴也”。

沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所实行的乐观预防的措施。

在这期间的一切行事，也以安眠静养为准绳。

《礼记.月令》：

“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲”。

同时，五月也有很多的禁忌。

据应劭（公元178）的《风俗通•释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。

而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。

《史记•孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴准备把他丢弃。

由于田婴信任：

“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。

这个恶日的忌，深植民心。

宜到现在，还可以从很多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。

其次种端午起源的学说由闻一多先生所提出。

闻一多在《端午考》一文中指出：

端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关。

他首先引了吴均（公元467-520）的《续齐谐记》中的一段文字：

屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。

每至此日，竹筒贮米，投水祭之。

汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：

“君当见祭，甚善。

但常所遗，苦蛟龙所窃。

今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。

此二物，蛟龙所惮也。

”回依其言。

世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。

同时，闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。

这些记载也都显示，端午的起源和龙有着亲密的关系。

闻一多据此推想，端午可能最后只是长江下游吴越民族的节日。

自古相传，吴越是断发文身之国。

至于断发文身的目的是在“象龙子”，以避开损害。

《汉书•地理志下》应劭注：

“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见损害也。

”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族进行图腾祭的日子。

也就是说，一个龙的节日。

这些说法当然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说，视为端午的单一起源，则不免有以偏概全的圆满。

与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。

在历史进展的过程中，它们相互融合，直到屈原传奇的加入，为它们添上了新的动力，端午才从今健壮而成为一个重要的节日。

▲端午节的传奇据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

入则与王图议国事，以出号令；出则接遇来宾，应对诸候，王甚任之”。

由于他遭到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。

楚王因而渐渐疏远屈原，连带的也不接受他的谏言，最终甚至将屈原放逐。

屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。

屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。

但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。

下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。

听说屈原投江后，楚国的百姓哀痛特别，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。

有位渔夫还拿出事先预备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。

一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能损害屈大夫。

过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。

人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来损害这些小孩子。

听说屈原投江的那天是五月五日。

从今以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来留念屈原。

有些地区，则在端什节插菖蒲或艾草于门上，这当然是由于蒲艾有禳毒的功用。

不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。

唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，宰人百万，血流成河。

老百姓只需一听见黄巢来了，就忙忙的逃难。

这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他观察一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。

黄巢感到很惊奇，就下马问道：

“大嫂，你忙忙的要到哪里去？

”那妇人回答：

“听说黄巢是个宰人不刺眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。

城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。

”黄巢又指着小孩问她：

“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？

”那妇人就说：

“怀里抱的，是大伯家独一的活口。

手里牵的才是我亲生的儿子。

万一情。

2.想写一份关于端午节的简报,怎样写,盼望大家给点看法,多谢了

端午学问知多少（供您选择）：

▲端午节的起源农历五月五日端午节，是夏季里最重要的一个节日。

一般传统的说法，都认为端午节源自于留念屈原的活动。

然而，很多盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传奇还要悠久。

有学者据此推想，端午节或许另有起源。

其中一种说法是：

端午节源于对恶日的禁忌。

端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。

所以《夏小正》上说：

“（五月）蓄兰，菽糜”（蓄：

积、聚。

菽：

采集。

糜：

蓄糜）。

《大戴礼》上说：

“蓄兰，为沐浴也”。

沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所实行的乐观预防的措施。

在这期间的一切行事，也以安眠静养为准绳。

《礼记.月令》：

“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲”。

同时，五月也有很多的禁忌。

据应劭（公元178）的《风俗通•释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。

而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。

《史记•孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴准备把他丢弃。

由于田婴信任：

“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。

这个恶日的忌，深植民心。

宜到现在，还可以从很多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。

其次种端午起源的学说由闻一多先生所提出。

闻一多在《端午考》一文中指出：

端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关。

他首先引了吴均（公元467-520）的《续齐谐记》中的一段文字：

屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。

每至此日，竹筒贮米，投水祭之。

汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：

“君当见祭，甚善。

但常所遗，苦蛟龙所窃。

今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。

此二物，蛟龙所惮也。

”回依其言。

世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。

同时，闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。

这些记载也都显示，端午的起源和龙有着亲密的关系。

闻一多据此推想，端午可能最后只是长江下游吴越民族的节日。

自古相传，吴越是断发文身之国。

至于断发文身的目的是在“象龙子”，以避开损害。

《汉书•地理志下》应劭注：

“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见损害也。

”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族进行图腾祭的日子。

也就是说，一个龙的节日。

这些说法当然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说，视为端午的单一起源，则不免有以偏概全的圆满。

与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。

在历史进展的过程中，它们相互融合，直到屈原传奇的加入，为它们添上了新的动力，端午才从今健壮而成为一个重要的节日。

▲端午节的传奇据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

入则与王图议国事，以出号令；出则接遇来宾，应对诸候，王甚任之”。

由于他遭到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。

楚王因而渐渐疏远屈原，连带的也不接受他的谏言，最终甚至将屈原放逐。

屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。

屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。

但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。

下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。

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渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。

有位渔夫还拿出事先预备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。

一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能损害屈大夫。

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黄巢感到很惊奇，就下马问道：

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”黄巢又指着小孩问她：

“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？

”那妇人就说：

“怀里抱的，是大伯家独一的活口。

手里牵的才是我亲生的儿子。

万一状况危险时。

3.求端午节祝愿简讯,发给客户的

1.落日余辉，映着彩霞，迎着微风，向着天际。

丝丝微风，传去了节日的祝辞，飘向远方的你，愿你度过这美妙的一切，端午节欢乐。

2.一句平淡如水的问候，很轻；一声平常如纸的祝愿，很真；采一片芳香的粽叶，包一颗苦涩的粽子，装入真情的信息里，送给你：

祝端午节欢乐！

3.一条短信息，祝愿一串串：

端午节到了，祝快欢乐乐，开快乐心；健健康康，悄悄松松；团团聚圆，恩恩爱爱；和和美美，红红火火！

4.粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄；这儿端阳，那儿端阳，到处端阳到处祥。

祝愿友爱的伴侣端午节欢乐！

5.五月五，是端午，粽子香，龙舟舞。

香飘万里，舞动祝愿。

祝你：

生活美妙，五彩绚丽；事业收获，五谷丰登！

端午节欢乐！

4.宣扬报道关于端午节劳动的怎样写

5月28日晚，我校在图书馆五楼报告厅进行“端午节”主题训练活动讲座。

校党委宣扬部、学工部相关领导和老师以及200余名同学参与了讲座，讲座由宣扬部副部长杨金运掌管。

宣扬部部长王永科以“端午话屈原”为主题，分别从端午节申遗状况、屈原生活的时代背景、屈原的生平、屈原的诗词、屈原的影响等五个方面，叙述了屈原一生的辉煌经受和对后世留下的深远影响。

整个讲座深化浅出、妙趣横生，将历史和民俗紧密结合，将屈原的爱国主义精神全面阐释。

两个小时的讲座，师生时时报以热闹的掌声！

本次讲座深深地震撼了同学们的心灵。

广阔同学纷纷表示，要承继中华民族的优秀传统文化，学习屈原的爱国主义精神和高尚的道德情操，刻苦学习，奋勉有为，为实现“中国梦”贡献本人的青春和才智。

5.宣扬报道关于端午节劳动的怎样写

5月28日晚，我校在图书馆五楼报告厅进行“端午节”主题训练活动讲座。

校党委宣扬部、学工部相关领导和老师以及200余名同学参与了讲座，讲座由宣扬部副部长杨金运掌管。

宣扬部部长王永科以“端午话屈原”为主题，分别从端午节申遗状况、屈原生活的时代背景、屈原的生平、屈原的诗词、屈原的影响等五个方面，叙述了屈原一生的辉煌经受和对后世留下的深远影响。

整个讲座深化浅出、妙趣横生，将历史和民俗紧密结合，将屈原的爱国主义精神全面阐释。

两个小时的讲座，师生时时报以热闹的掌声！

本次讲座深深地震撼了同学们的心灵。

广阔同学纷纷表示，要承继中华民族的优秀传统文化，学习屈原的爱国主义精神和高尚的道德情操，刻苦学习，奋勉有为，为实现“中国梦”贡献本人的青春和才智！

6.端午节报告

端午节的由来端午节是陈旧的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。

端午节的由来与传奇许多，这里仅引见以下四种：

农历五月初五，俗称“端午节”。

端是“开端”、“初”的意思。

初五可以称为端五。

农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因而称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。

从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：

“仲夏端午，烹鹜角黍”。

端午节是我国汉族人民的传统节日。

这一天必不行少的活动渐渐演化为：

吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

听说，吃粽子和赛龙舟，是为了留念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以留念屈原。

至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则听说是为了压邪。

虽然端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清晰，归纳起来，大致有以下诸说。

一，留念屈原说。

二，迎涛神说。

三，龙的节日说。

四，恶日说。

习俗我国民间过端午节是较为盛大的，庆祝的活动也很丰富，从晚上天蒙蒙亮开头，始终持续到正午才结束。

比较普遍的活动有以下种种形式：

1、赛龙舟赛龙舟，是端午节的次要习俗。

相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，很多人划船追逐挽救。

他们力争上游，追至洞庭湖时不见踪迹。

之后每年五月五日划龙舟以留念之。

借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

2、端午食粽端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。

3、佩香囊端午节小孩佩香囊，传奇有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。

4、悬艾叶菖蒲民谚说：

“清明插柳，端午插艾”。

在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。

家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。

并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，漂亮芳香，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

7.求一篇关于端午节的电子简报

端午节简介：

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族陈旧的传统节日之一。

端午也称端五，端阳。

此外，端午节还有很多别称，如：

午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。

虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广阔，民族众多，加上很多故事传奇，于是不只产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。

其内容次要有：

女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信颜色的活动渐已消逝外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。

有些活动，如赛龙舟等，已得到新的进展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：

留念屈原说；留念伍子胥说；留念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。

以上各说，各本其源。

据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史训练》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族进行图腾祭的节日，比屈原更早。

但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深化人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因而，留念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。

在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与留念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个非常盛行的盛大节日。

端午节由来与传奇：

端午节是陈旧的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。

端午节的由来与传奇许多，这里仅引见以下四种：

源于留念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。

他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的剧烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。

屈原眼看本人的祖国被侵略，心如刀割，但是一直不忍舍弃本人的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以本人的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章。

传奇屈原死后，楚国百姓哀痛特别，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。

有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。

人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免损害屈大夫。

后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，进展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来留念爱国诗人屈原。

源于留念伍子胥端午节的其次个传奇，在江浙一带流传很广，是留念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所宰，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报宰父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底毁灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：

“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。

源于留念孝女曹娥端午节的第三个传奇，是为留念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。

后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古讨论证明：

长江中下游广阔地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。

该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。

出土陶器上的纹饰和历史传奇示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。

其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。

作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。

在数千年的历史进展中，。

8.求一篇农村端午节搞活动,向企业募捐的文章,200字左右的~~拜托

全县各机关团体、企事业单位，社会各界人士：

“扶危济困，扶弱助贫”是中华民族的传统美德，实现全民富有，构建和谐社会，也是我们共同的心愿！

可就在我们的身边，还有很多孤寡老人、贫困同学、下岗失业人员、孤儿以及因严重疾病或特别事故而陷入逆境的人员。

他们是社会大家庭的成员，是我们的兄弟姐妹，是我们的父老乡亲！

大力进展慈善事业，努力关心这些人走诞生活逆境，让他们共享睢宁进展的成果，是我们义不容辞的责任和义务！

慈善送暖和，爱心送社会。

哪里有贫困，哪里就应当有慈善！

睢宁县慈善会自2005年成立以来，在县委、县政府以及社会各界的关怀指点下，本着扶老、助残、救孤、济困的主旨，乐观动员社会力气，深化开展慈善活动，累计投入120余万元，先后救助690户城乡困难家庭900人次、孤儿379人次、特别困难群体135人次，为困难人群准时送去了关心和暖和，令我们由衷地感到光荣和骄傲！

在此，也真诚地向多年来乐观从事、参加慈善工作的单位和社会各界伴侣致以崇高的敬意！

慈善是公益性的社会救助事业。

乐观参加和进展慈善事业，功在当代，利在千秋！

值县慈善会成立六周年之际，我们恳切盼望全县机关、企事业单位、社会各界人士，发扬中华民族“乐善好施”的仁人之怀，恻隐之心，乐观捐资捐物，为亟需关心的困难人群送上一份暖和，送上一份盼望，用真诚的心编织爱的网络，用真诚的情营造温馨的家园！

“赠人玫瑰，手留余香”。

点点滴滴，聚沙成塔；涓涓细流，汇成江河。

无论力量大小，无论捐赠多少，都是为最困难的人洒上的慈祥甘露，都是向最需要关心的人伸出的暖和援手。

让我们快速行动起来，伸出友爱之手，尽你我所能，扶急难中人，用千万颗至诚的爱心伴随着厚重的责任和崇高的信心，一起为别人、也为本人制造一个愈加辉煌绚烂的明天！

自已依据状况改改吧……敬重的：

父老乡亲各界志士浮云游子意，落日故园情。

不管您身在何方，身居何职，身事何业，我们村两委全体成员真心祝福你事业红红火火，家庭团团聚圆，财源滔滔滚滚。

无论你是家乡的游子，还是扎根故乡的乡民，山是思想，水是感情，山山水水，构成了眼中顺眼的风景，滋长了心中永久的依恋。

家乡的每一丝音信，时辰牵动着你们的神经；家乡的每一样变化，无不吸引着你们关注的目光。

近年来，在上级领导和社会各界人士大力支持下，村新一届两委会紧紧围绕工作目标，经全体村民的共同努力，基础设备不断完善，村容村貌和社会各项事业迈上新台阶。

但我们的家乡，是一片仍旧需要我们关注与奉献的土地。

她的历史，还不是无悔无憾的历史，她的现实，还不是尽善尽美的现实，美中不足毋庸讳言。

特殊是踏上回家的路，家乡次要大路成了制约经济进展的"瓶颈"，还有污水污染、自来水净化、以及家乡美化、亮化、绿化工程，更成了我们本土村民及奔波在外游子们血脉中的阵痛！

但由于我村基础薄弱，资金短缺，交通不畅，设备不全，优势不明显的现状并未彻底转变，为筹集建设资金，村两委一方面跑项目、进县城、上省城，风雨无阻。

一方面致函并需求我们这些在外的游子及本土乡民们鼎力相助。

在此，村委会发出倡议：

盼望全村广阔党员干部群众，私营企业主，在外务工打工的兄弟姐妹、社会各界人士乐观行动起来，慷慨解囊积极捐资。

伸出救济之手，有钱出钱，有力出力，捐资不论多少我们感谢不尽，哪怕一点力气也是对我们的支持。

我们承诺：

凡捐款者一律由村委会统一开具收据，设立理财监督小组专款公用。

凡个人捐资多少（自已填）元以上，企业捐资多少（自已填）元以上，石刻个人姓名和企业名称（法人姓名），让人们和子孙后代永久牢记捐资者的功德，爱心无尽头，捐资见真情。

捐款赞助、