高考议论文满分作文共7篇.docx
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高考议论文满分作文共7篇
篇一：
高考满分作文议论文
2013年全国各省高考满分作文
四川高考满分作文：
手握一滴水
我登上烽火台，俯瞰被黄沙侵蚀的战场。
轰隆的战鼓声和将士们的怒吼声从天边传来，在空旷辽远的天地间回响。
我的心，静如湖面，渐渐泛开一圈圈的涟漪。
一滴水，被我紧紧地攥在手心。
对我而言，这滴水，就是我的整个世界。
一滴水，在漫漫黄沙中，少了一分清澈，多了一分浑浊﹔少了一分甘甜，多了一分苦涩。
那不是一滴水，而是一滴泪。
仿佛还是昨天，一匹瘦马、一个包裹和一把长刀就是我的全部行囊。
我喝过黄河的水，看过黑山的落日，跋山涉水而来，只为替父从军。
花木兰，我把这个名字从千里之外带到了这里。
战场，无疑是刑场，一个个鲜活的生命，或被逼，或自愿，或无奈，来到这儿。
他们只有两个结果——活着回去，尚可承欢膝下，聊尽孝心﹔死在这里，与黄土做伴，化为漫天风沙中的一粒沙子。
在这个弥漫着鲜血、悲伤和绝望的地方，我度过多少个无眠之夜，思念从四面八方涌来，死死地纠缠着我，让我窒息。
我轻轻地问自己，这值得吗?
虽然长发被绾起，换上男装，可我终究还是一个需要被爹娘宠爱的女子，我不想要戎马生活。
时间在挣扎、痛苦和思念中逃走，当白皙的肌肤变得像干涸的土地一样，当柔嫩的双手长出厚厚的老茧，我意识到，自己已经无路可逃了。
十年的青春骤然消逝，我什麽也没剩下，只有手中的一滴眼泪，它是我生命的全部。
水，无声地滑下，浸润了肆虐的黄沙﹔泪，悄悄地落下，晕染了闺阁中苍白的绢帛。
我缓缓地摊开手，那滴眼泪就静静地躺在我的手心，阳光从四面八方涌来，在手心里折射成无数个世界。
我似乎看见坐在门外盼望我归来的爹娘，看见对着我的红装暗自垂泪的阿姐?
?
那一切，都蓄积在这滴眼泪中。
我猛地一个趔趄，“啪”的一声，泪滴坠地，声音是如此之轻，我却听到了心碎的声音。
刹那间，我的整个世界支离破碎，碎片被风沙吹散到空中，消失﹔或渗进黄土，不见。
一滴眼泪，折射十年好容颜﹔一捧黄土，埋葬多少英雄命?
伸出微微颤抖的手，我透过指缝凝望大漠的太阳，刺目的阳光让我睁不开眼，又是一滴水。
我已没有力气再留下它，最珍贵的一滴已经被命运一时的玩笑——伸脚绊了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一样永远消失了。
失去一滴水，一个趔趄，已经足够?
?
高考满分作文议论文：
生命的罐头
王尔德说：
“人们都是生活在阴沟里，却依然有人在仰望星空。
”
刺穿世俗的尘埃，孩子真正的目光看到了星空，面对世俗的偏见而能“不畏浮云遮望眼”。
其境界如《人间词话》中人生三境界中的至境：
恰如登飞来峰，所求所见就在转瞬的回眸中。
在成人的世界里，孩子却如一棵树，风婉约地吹，云含情地过，流水殷勤，花香迷离，可它依旧挺立在那里，八方不动，一眼就能看出国王并没有所谓的“新衣”。
孩子的眼光真实。
可凯斯塔纳却说：
“从生命的大树进入文明社会的罐头厂，变成一个个散发着罐头味的产品。
”
在社会大潮倾泻而下之时，孩子的真实还能完好无损吗？
茅莹在不久前的节目中提到一篇帖子，说是一个孩子请求妈妈让就读小学一年级的自己学钢琴。
因为孩子的同桌在她学1+1时就已经学会百位数的心算，在她学习abc音标时就已经用英语交
流，而此时的同桌已考出钢琴八级。
在我们注视着孩子澄澈的眼睛时，我们意识到，曾有过花朵般温情和天使般笑容的他们之后依旧躲到成人的躯壳里，变得和成人一般臃肿，一样浮华，一样急功近利，一样俗不可耐，一样无聊透顶……
孩子所谓的成熟，表面上看是一种增值，但从生命美学的角度来讲，实为一场减法，高考满分作文他们不断交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换人世间的某种逻辑与生存技巧。
《诗经》有言：
行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。
我想，这就是社会上许多个体的感受吧。
我们不该把成人世界的虚假与冷漠带给他们。
我们对孩子的期望昭示着对这个国家的期望。
一个国家的孩子，长大以后应像清
代张潮在《幽梦影》中所说的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想侠客，因山想得意诗文”，长大以后应像俄国列维坦一样能看见夕阳感动，应像他一样在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到归属，而不虚伪世俗，不再感动，不会成为生命的罐头。
梁漱溟写过一本书，《这个世界会好吗》，我想会的。
高考满分作文记叙文范文：
守望遥远我们的天堂月是古人的家乡，是知己的思念。
那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。
东坡曰：
但愿人长久，千里共婵娟。
阿姆斯特朗带走了人们的月。
那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。
我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。
当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。
我想象它的宏伟宛若天堂。
尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。
无可企及构出理想的神圣。
张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。
理想是宝石一般的晶莹透亮。
遥远观望，它是我的天堂。
我喜欢失真的美，就像古人的月亮。
在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸
这就是距离的美感。
永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。
当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?
科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。
看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。
守望遥远，守望天边只属于我们的永恒……
2013高考满分作文：
难易相生怕与不怕相生
道学学派的鼻祖老子有言：
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
”几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。
有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。
“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。
何为畏惧？
英国心理学家理查德?
?
怀斯曼说：
“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时
产生的恐惧、退缩的情绪。
”
在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！
众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。
我们可以把“奥数”理解为“深奥的数学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。
由此，我们得出一个结论：
一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。
然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与不怕的区别。
林徽因说：
“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
”而我要说：
真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。
中国着名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。
于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。
最终，他登上了数学的“高峰”。
徐志摩在《想飞》中说：
“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。
飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。
”怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。
【名师点评】
本文最大的特点就是善于引用。
一开始就引用道家学派的鼻祖老子的名言，从对立统一的观点出发，指出“怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢”，既巧妙地切入了所要论述的话题，又自然地引出中学生“三怕”的分析。
在具体分析“三怕”时，先引用理查德?
?
怀斯曼的名言，进而引出第一个层面的分析，指出“一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素”。
之后又化用林徽因的话，从第二个层面展开论述，指出“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题”。
两个层面各有侧重，前者侧重思维能力，后者侧重思想心态。
最后又引用徐志摩的话巧妙地结束全篇。
这些直接引用或化用的名言，既可以作为行文的线索衔接起论证的过程，同时也彰显了考生丰富的文化积淀。
篇二：
高考满分作文议论文
高考满分作文议论文：
生命的罐头
王尔德说：
“人们都是生活在阴沟里，却依然有人在仰望星空。
”
刺穿世俗的尘埃，孩子真正的目光看到了星空，面对世俗的偏见而能“不畏浮云遮望眼”。
其境界如《人间词话》中人生三境界中的至境：
恰如登飞来峰，所求所见就在转瞬的回眸中。
在成人的世界里，孩子却如一棵树，风婉约地吹，云含情地过，流水殷勤，花香迷离，可它依旧挺立在那里，八方不动，一眼就能看出国王并没有所谓的“新衣”。
孩子的眼光真实。
可凯斯塔纳却说：
“从生命的大树进入文明社会的罐头厂，变成一个个散发着罐头味的产品。
”
在社会大潮倾泻而下之时，孩子的真实还能完好无损吗？
茅莹在不久前的节目中提到一篇帖子，说是一个孩子请求妈妈让就读小学一年级的自己学钢琴。
因为孩子的同桌在她学1+1时就已经学会百位数的心算，在她学习abc音标时就已经用英语交流，而此时的同桌已考出钢琴八级。
在我们注视着孩子澄澈的眼睛时，我们意识到，曾有过花朵般温情和天使般笑容的他们之后依旧躲到成人的躯壳里，变得和成人一般臃肿，一样浮华，一样急功近利，一样俗不可耐，一样无聊透顶……
孩子所谓的成熟，表面上看是一种增值，但从生命美学的角度来讲，实为一场减法，高考满分作文他们不断交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换人世间的某种逻辑与生存技巧。
《诗经》有言：
行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。
我想，这就是社会上许多个体的感受吧。
我们不该把成人世界的虚假与冷漠带给他们。
我们对孩子的期望昭示着对这个国家的期望。
一个国家的孩子，长大以后应像清代张潮在《幽梦影》中所说的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想侠客，因山想得意诗文”，长大以后应像俄国列维坦一样能看见夕阳感动，应像他一样在柴可
夫斯基的《如歌的行板》中找到归属，而不虚伪世俗，不再感动，不会成为生命的罐头。
梁漱溟写过一本书，《这个世界会好吗》，我想会的。
高考满分作文记叙文范文：
守望遥远我们的天堂月是古人的家乡，是知己的思念。
那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。
东坡曰：
但愿人长久，千里共婵娟。
阿姆斯特朗带走了人们的月。
那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。
我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。
当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。
我想象它的宏伟宛若天堂。
尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。
无可企及构出理想的神圣。
张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。
理想是宝石一般的晶莹透亮。
遥远观望，它是我的天堂。
我喜欢失真的美，就像古人的月亮。
这就是距离的美感。
永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。
当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?
科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。
看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。
守望遥远，守望天边只属于我们的永恒……
篇三：
2014年高考议论文结构类优秀作文示例
2014年高考议论文结构类优秀作文示例
心中有德
曾几何时，看惯了太多的钩心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然。
（提出中心论点）心中有德，是那淡泊名利的心境。
（分论点一）
你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。
我望着你，陌生而又熟悉。
身于豪门，本该享受荣华富贵，平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。
你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的“大好前程”。
（事例概括、分析论证）因为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人——陶渊明。
（点题，呼应分论点一）心中有德，是那舍生取义的精神。
（分论点二）
你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。
留炎汗多次来找你，他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，还对着留炎汗破口大骂，骂得惊天动地，气壮山河。
（事例概括）是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就是德。
你没有忘记百姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
一刹那，远处的宋代为你永存。
（分析论证）因为心中有德，心中那舍生取义的精神，所以你永垂不朽。
“文天祥”深深烙在人们的心上。
（点题，呼应分论点二）心中有德，是那救国救民为己任的情怀。
（分论点三）
你“受任于败军之际，奉命于危难之间”，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上一顿好饭，更令人叹息的是，后主刘禅之无能。
救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，你面对着，支撑着。
不仅给蜀国创造了辉煌的历史，也谱写出了著名的《出师表》，以示你心中之德。
（事例概括、分析论证）因为心中有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名——诸葛亮流芳百世，成为千古佳谈。
（点题，呼应分论点三）
于是我明白了，因为心中有德，所以面对权利可以保持平静的心态；因为心中有德，所以为国可以舍生取义；因为心中有德，所以常为国着想，为百姓担忧，直至死而无憾。
立德在心中，使心中有德，让你不再迷惘，而是在德之引导下，走正确之路，并无怨无悔的走完一生。
即使平淡也有滋味，即使平凡也会伟大，即使孤独也会快乐。
因为心中有德!
（结尾，呼应开头）
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下：
▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：
并列结构（从“是什么”的角度对中心论点展开论证）分论点一：
心中有德，是那淡泊名利的心境。
（事例概括、点题、分析论证）
分论点二：
心中有德，是那舍生取义的精神。
（事例概括、点题、分析论证）
分论点三：
心中有德，是那救国救民为己任的情怀。
（事例概括、点题、分析论证）
▲结尾部分：
深化话题重申中心论点
直面挫折
天有不测之风云，人有旦夕祸福。
生活是风雨与阳光的协奏曲，既然要生活，就必会遭受到风雨的洗礼。
现对挫折，我们怎样才能弹奏好生活的乐章？
（提出中心论点）
直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。
（分论点一）会稽一战，越王勾践沦为吴王夫差的俘虏，他要做夫差的马夫，为夫差牵马，干牛马般的粗重活，吃猪狗不如的饭菜，堂堂国君，竟要饱受此等耻辱！
然而他没有沉沦，而是忍辱负重，卧薪尝胆，不断激励自己，经过“十年生聚，十年教训”，终于苦心人，天不负，三千越甲可吞吴，成为一代霸主。
（事例概括）如果勾践在直面挫折时，没有那种坚毅的人生态度，终身都可能沦为夫差的俘虏。
（分析论证）直面挫折，勾践的坚毅不屈让他名垂千古。
（点题，呼应分论点一）直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。
（分论点二）
面对社会黑暗，官场腐败，民不聊生的现实，他企图通过入仕为国效力，然而时运不济，命运多舛，他最大的人生热情被付诸东流，他哀叹，郁闷，痛恨，在残酷现实面前，他选择了辞官归隐，寄情于山水田园，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳树旁的宅堂前饮酒写诗，逍遥自在。
问君何能尔？
心远地自偏。
（事例概括）如果陶渊明在直面挫折时，没有那种恬淡的心态，那么他肯定会抑郁一生的。
（分析论证）直面挫折，陶渊明的恬淡心态让他成为佳话。
（点题，呼应分论点二）直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。
（分论点三）因“乌台诗案”，苏轼被贬，他失意落魄，流落四方，辗转难安，虽没能“了却君王天下事，赢得生前身后名”，但他仍高歌“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，屡遭贬谪，仍能笑谈人生。
（事例概括）如果苏轼在直面挫折时，没有那种乐观豁达的心态，那么他也无法在官场失意的人生中，寻找到人生中的乐趣。
（分析论证）直面挫折，苏轼的乐观豁达让他名随史留。
（点题，呼应分论点三）
轻轻翻开史册，你会看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。
因为他们都能直面挫折，故成就了不凡业绩，成为历史的天空中最闪耀的星。
如果直面挫折，能与坚毅同行，我们会多了一份顽强不屈；如果直面挫折，能与恬淡的心态同行，我们会多了一份泰然自若；如果直面挫折，能与乐观豁达同行，我们会多了一份坚定沉着。
在风雨兼程时，如果我们能直面挫折，学会坚毅，学会恬淡，学会乐观豁达。
那么，生活处处有阳光！
（结尾，呼应开头）
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下：
▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：
并列结构（从“怎么做”的角度对中心论点展开论证）分论点一：
直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。
分论点二：
直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。
分论点三：
直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。
▲结尾部分：
深化话题重申中心论点
语言是沟通的钥匙
语言在沟通中是多么地重要！
它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
（提出中心论点）恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
（分论点一）
诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。
然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。
当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：
“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。
（事例概括）尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。
（分析论证）可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。
（点题，呼应分论点一）恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
（分论点二）
文学著作中简〃爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。
幸好，简〃爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。
刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。
（事例概括）爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。
（分析论证）爱情的沟通，需要语言的钥匙。
（点题，呼应分论点三）
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。
（结尾，呼应开头）
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下：
▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：
并列结构（从“为什么”的角度对中心论点展开论证）分论点一：
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
（事例概括、点题、分析论证）
分论点二：
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通（事例概括、点题、分析论证）
分论点三：
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。
（事例概括、点题、分析论证）
▲结尾部分：
深化话题重申中心论点
谈坚持
人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的梦想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。
（提出中心论点）
坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。
（分论点一）
爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。
这就是坚持的力量。
有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。
其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。
（事例概括）丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。
（分析论证、点题、呼应分论点二）
坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。
（分论点三）
当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。
试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”。
鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国
现代史上恐怕就要多一个平凡的医生．而少一个文豪。
那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果势必南辕北辙，头破血流。
远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。
当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：
再坚持一下。
（结尾，呼应开头）
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下：
▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：
递进结构（从“是什么、为什么、怎么做”的角度对中心论点展开论证）
分论点一：
坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不是不到长城不止步的豪迈。
分论点二：
绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
分论点三：
坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。
▲结尾部分：
深化话题重申中心论点
位置
鸟儿飞翔在天空，天空是它的位置；骏马奔驰在原野，原野是它的位置；猛兽出没于山林，山林是它们的位置；鱼儿潜游在清溪，清溪是它们的位置。
你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。
（提出中心论点）有位置的人是幸福的。
（分论点一，从“为什么”的角度正面论证中心论点）
在瞬息万变的世界上，如果能够找准自己的位置，发现自己的天地，那么，就不会迷失自我，丢失方向。
可以时刻提醒自己：
嘿，你的位置在这里。
鲁迅弃医从文，拾起文笔作利匕，是因为发现了自己的位置；史铁生不屈服于命运的安排，一篇《我与地坛》使千万人声泪俱下，是因为发现了自己的文学才华，找到了位置；华颜钧流落街头，双目失明，以卖艺为生，但他为自己赢得了位置，于是，便赢得了生命……有一些人没有位置，没有位置的人是残缺的。
（分论点二，从“为什么”的角度反面论证中心论点）
面对纷繁复杂的事务，他们没有坚韧的支持，理性的判断；面对白热化的竞争，他们没有终极的目标，强大的动力。
他们疲劳地奔波在荒漠之中，失败是他们永远的归宿。
屈原自投汨罗江，一代文豪自此灰飞烟灭，是因为在腐败的楚国宫廷没有赢得应有的位置；李白行走江湖，游历山水，与朝露斜晖为伴，以麻布黄卷为友，也是因为争权夺势的朝廷没留下他的位置；蒲松龄厌倦官场，隐居山野，一本《聊斋志异》映出了一些人的狰狞面孔，也是因为在浮浮沉沉的前半生没找到自己的位置……
有些人位置很“低”，但心很好，像李素丽，照样成为人们学习的榜样；、有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最终还是身败名裂，遗臭万年。
愿
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